"الدستور" ترصد آراء المواطنين في الأتوبيس الترددي: "خدمة أوروبية"
أجرت "الدستور" جولة داخل مشروع الأتوبيس الترددي ورصدت من خلالها آراء المواطنين في المشروع والخدمة المقدمة مقابل سعر التذكرة.
قال أحد المواطنين يدعى محمد سامي، البالغ من العمر 35 عامًا، إنه سعيد بمشروع الأتوبيس الترددي خاصة أنه يسكن في منطقة شبرا الخيمة وكان يعاني من عدم توفر الميكروباصات بشكل منتظم يوميًا، إلى جانب أن الميكروباصات أصبحت تتعامل بشكل جشع وعشوائي، ففي بعض الأحيان يرفع سائق الميكرباص الأجرة أو يقود بشكل عشوائي، وإن هناك العديد من المشاكل التي كان يواجهها بشكل يومي عند استقلال الميكروباصات لكن توفير الأتوبيس الترددي يعتبر حلًا لكل المشكلات التي كان يواجهها المواطنون.
وتابع، أن فكرة توافر مرفق مكيف وآمن وسريع هو أمر لا يمكن تصديقه، مضيفًا أنه استقل المرفق في أول يوم عمل له مجاني كما صرحت وزارة النقل لكنه اليوم دفع ثمن التذكرة ولكن سعرها مقابل الخدمة لا يوجد مقارنة فالخدمة تفوق الممتاز والسعر مناسب له.
ومن جانب آخر، قال أحد المواطنين يدعى إسلام حسن ويعمل في منطقة النزهة الجديدة وأحد سكان منطقة شبرا الخيمة، إنه يستقل المرفق هو وزوجته، معبرًا عن رأيه في الخدمة بقوله: "الحمدالله إن فيه مرفق زى دة إحنا مش متخيلين إننا راكبين أتوبيس نقل عام والمميز في الموضوع إن عدد الركاب محدد داخل الأتوبيس ودة بيقلل الزحام والخنقة اللي بنحس فيها في المواصلات الأخرى وكمان زمن الرحلة محدد بياخد حوالي 40 دقيقة لأن شغلنا في النرهة الجديدة ففكرة إن يكون في مواصلة على الدائري معروف أنا هوصل امتى ده إنجاز كبير جدًا الواحد حاسس إنه بياخد خدمة أوروبية، وكمان سعر التذكرة ممتاز أنا قاعد فى مكان مكيف وخدمة محترمة، وفي انتظار طبعًا باقي المحطات التانية للمشروع اللي هتوفر كتير علينا.
وكان لـ"الدستور" حديث مع أحد سائقي الأتوبيس الترددي، فقال إنه حصل على تدريبات قبل بدء التشغيل التجريبي للمشروع، حيث ساعد التدريب على التعامل بشكل مناسب وهو ما انعكس على مستوى الخدم المقدم للركاب، لافتًا إلى أن هناك تعليمات بضرورة الإلتزام بخط سير المشروع على طول الدائري إلى جانب ذلك الالتزام بخط السير وبمعدل السرعة المحددة للوصول إلى المحطة التالية.
وبسؤاله: في حال اعتراض السيارات لخط السير، قال إنه خلال اليوم الأول للتشغيل مازال المواطنين المستقلين للسيارات لم ينتبهوا بشكل كافي لخط السير الخاص بالمشروع، متمنيًا أن يلتزم سائقي المركبات الأخرى بخط سير الأتوبيس الترددي حتى يتمكنوا من الالتزام بوقت الرحلة المحدد للمرحلة الأولى والتى تصل إلى ما يقرب من 40 دقيقة.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الدستور
منذ ساعة واحدة
- الدستور
توزيع درجات سنوات النقل 2025 بالقاهرة ونظام التقييم الجديد بالتفصيل
تتصدر سنوات النقل محركات البحث على جوجل وذلك بالتزامن مع اعلان نتائج سنوات النقل، وقد أعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى عن توزيع درجات سنوات النقل 2025 بالقاهرة ونظام التقييم الجديد بالتفصيل، وخلال التقرير التالى تكشف الدستور كافة التفاصيل عن توزيع درجات سنوات النقل 2025 بالقاهرة ونظام التقييم الجديد بالتفصيل. توزيع الدرجات للصف الأول الإعدادي تم اعتماد نظام التقييم الجديد الذي يعتمد على دمج أعمال السنة مع نتيجة الامتحان النهائي، وجاء توزيع الدرجات كما يلي: اختبار شهري أول: 15% اختبار شهري ثانٍ: 15% المواظبة والسلوك: 10% كشكول الحصة والواجبات: 10% اختبارات قصيرة وأسبوعية: 20% امتحان الترم الثاني: 30% نظام التقييم في الصف الثاني الإعدادي الصف الثاني الإعدادي يتبع نفس نظام التقييم مع تحديد درجات كل عنصر كالتالي: تقييم الشهر الأول: 15 درجة تقييم الشهر الثاني: 15 درجة كراسة الواجب: 10 درجات اختبارات أسبوعية: 20 درجة المواظبة والسلوك: 10 درجات امتحان الترم النهائي: 30 درجة إجمالي الدرجة النهائية: 100 درجة، يتم تحويلها إلى 60 درجة باستخدام النسبة المئوية. مجموع درجات المواد الأساسية اللغة العربية: 80 درجة اللغة الإنجليزية: 60 درجة الرياضيات: 60 درجة العلوم: 40 درجة الدراسات الاجتماعية: 40 درجة المجموع الكلي: 280 درجة تقييم المواد غير المضافة للمجموع على الرغم من أنها لا تضاف إلى المجموع النهائي، إلا أن هناك تقييمات ثابتة لهذه المواد: التربية الدينية: 40 درجة التربية الفنية: 20 درجة الحاسب الآلي: 20 درجة اقرأ المزيد: المواصفات النهائية لـ امتحانات الثانوية العامة 2025 جامعة أسوان تنهي امتحانات الترم الثاني.. وتستأنف في كلية التربية عقب إجازة العيد جدول امتحانات الثانوية العامة 2025 رسميًا.. بداية الامتحانات 15 يونيو لجميع الشعب
الدستور
منذ ساعة واحدة
- الدستور
140 حديقة ومتنزه يستقبلون الأفواج السياحية بأسوان في رابع يوم العيد
تواصل الحدائق العامة والمتنزهات، بناءًا على تعليمات اللواء دكتور إسماعيل كمال محافظ أسوان، بإجمالى 140 حديقة بمختلف مراكز ومدن المحافظة استقبال المواطنين والأفواج السياحية خلال أيام عيد الأضحى المبارك. توزيع الهدايا والبالونات والألعاب على الأطفال وفى نفس السياق، قام العاملين بإدارة الحدائق العامة بالمحافظة بقيادة المهندس محمد حسن بتوزيع الهدايا والبالونات والألعاب على الأطفال، الذين توافدوا على الحدائق وفقًا لتكليفات محافظ أسوان، بهدف إضفاء الأجواء الإحتفاليه والفرحة والبهجة على الأطفال خلال العيد. وذلك بجانب قيام اللجان المختصة بالمرور على المراسى والعائمات بأنواعها المختلفة لمراجعة التراخيص والسلامة الإنشائية، ومنع التحميل الزائد للحفاظ على سلامة المواطن الأسوانى من أى أضرار.
فيتو
منذ ساعة واحدة
- فيتو
ما حكم الشرع في بيع لحوم الأضاحي؟.. الإفتاء ترد
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما حكم بيع لحوم الأضاحي؟ فبعض الفقراء يحصل في عيد الأضحى المبارك على ما يزيد على حاجتهم مِن لحوم الأضاحي، فيدَّخر بعضها لنفسه وأهله، ثم يقوم ببيع الفائض مِن تلك اللحوم والانتفاع بثمنها في تيسير أموره وقضاء حوائج أخرى، فهل يجوز لهم شرعًا بيع لحوم الأضاحي؟ وهل يجوز أيضًا بيع المُضحِّي لحم الأضحية لغير الجَزَّار لإعطاء الجَزَّار أجرته؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الأضحية وحكمها في الإسلام الأضحية.. وهي ما يُذبح أيام النَّحر بنية القُرْبة لله تعالى.. شعيرة من شعائر الدين ومَعْلَمٌ مِن معالمه الثابتة، وأصل مشروعيتها الكتاب والسُّنَّة والإجماع، وهي على المختار للفتوى سُنَّة مُؤكَّدة، فعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورَغَّب فيها أصحابه، فعن أنس رضي الله عنه قال: «ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا» متفقٌ عليه. حكم بيع المُضحِّي لحوم الأضاحي بيع لحوم الأضاحي قد يكون مِن المُضَحِّي، وقد يكون مِن الفقير، فإذا كان مِن المُضَحِّي: فقد اتفق الفقهاء على أنَّه لا يجوز للمُضَحِّي بيع لحومها مطلقًا، غير أنَّ الحنفية أجازوا بيع جلد الأضحية بما لا يُستهلَك ويدوم نفعه، كالغربال ونحوه، كما أجازوا بيعه بالنقود إذا تصدَّق بالثَّمن على الفقراء، وليس له أن يبيعه بالمال لينفقه على نفسه أو مَن يَعول، ولو فعل ذلك تصدَّق بثمنه. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (5/ 81، ط. دار الكتب العلمية) في أحكام الأضحية: [ولا يحل بيع جلدها وشحمها ولحمها وأطرافها ورأسها وصوفها ووبرها ولبنها الذي يحلبه منها بعد ذبحها] اهـ. وقال العلامة ابن مَازَه الحنفي في "المحيط البرهاني" (6/ 95، ط. دار الكتب العلمية): [ويجوز الانتفاع بجلد الأضحية، وهدي المتعة والتطوع بأن يتَّخذها فروًا أو بساطًا، أو حِرامًا، أو غربالًا أو قطعًا، وله أن يشتري به متاع البيت كالغربال، والمنخل، والفرو، والكساء، والخف، وكذلك له أن يشتري به ثوبًا يلبسه، ولا يشتري به الخل... وكذلك لا يشتري به اللحم، ولا بأس ببيعه بالدراهم ليتصدَّق بها، وليس له أن يبيعها بالدراهم لينفقه على نفسه، ولو فعل ذلك تصدَّق بثمنها] اهـ. وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الكافي" (3/ 424، ط. مكتبة الرياض الحديثة): [ولا بأس بالانتفاع بجلود الضحايا، ولا يباع شيء منها ولا يُبادل لحمها بغيره ولا يُعطى في دباغ جلدها شيءٌ منها، ولا يُعطى الجازر شيئًا مِن لحمها على ذبحها وسلخها، فإن باع الجلد تصدَّق بثمنه] اهـ. وقال الإمام النَّووي الشافعي في "المجموع" (2/ 239، ط. دار الفكر): [واتفقت نصوصُ الشافعي والأصحاب على أنه لا يجوز بيع شيء من الهدي ولا الأضحية نذرًا كان أو تطوعًا، سواء في ذلك: اللحم والشحم والجلد والقَرن والصوف وغيره] اهـ. وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "الكافي" (1/ 545، ط. دار الكتب العلمية): [ولا يجوز بيع شيءٍ من الهدي، والأضحية، ولا إعطاء الجازر بأجرته شيئًا منها] اهـ. ودليل ذلك: ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ» أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"، والحاكم في "المستدرك" وصَحَّحه. وعن قتادة بن النعمان رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «وَلَا تَبِيعُوا لُحُومَ الْهَدْيِ، وَالْأَضَاحِيِّ» أخرجه أحمد في "مسنده". قال العَلَّامة الشوكاني في "نيل الأوطار" (5/ 153، ط. دار الحديث): [فيه دليلٌ على منع بيع لحوم الأضاحي، وظاهره التحريم] اهـ. يضاف لذلك أنَّ ما يُذبَحُ مِن الأضاحي هو على سبيل التَّقرُّب لله تعالى رجاء الحصول على مرضاته وجزيل ثوابه، فإذا جاز بيعها من المُضَحِّي فقد فَقَدت المعنى المراد منها وهو كونها قُرْبة. حكم بيع الفقير لحوم الأضاحي الذي تملّكها أَمَّا قيام الفقير ببيع لحوم الأضاحي: فهو أمر جائزٌ شرعًا، فيحل لمن تملَّك لحوم الأضاحي مِن الفقراء التَّصرُّف فيها كما يحب، سواء كان ذلك بطهيها أو ادِّخارها أو بيعها ولا حرج عليه في ذلك، فتملُّكُه لها كتَملُّكه لأموال الزكاة والكفارات يجوز له التَّصرُّف فيها كيفما شاء كونها مِلْكًا خالصًا له. قال الإمام النووي في "روضة الطالبين" (3/ 222، ط. المكتب الإسلامي): [يجوز تمليك الفقراء منهما -أي الأضحية والهدي المتطوع بهما-، ليتصرفوا فيه بالبيع وغيره] اهـ. بناءً على ذلك: فلا يجوز بيع الـمُضحِّي شيئًا مِن لحوم الأضاحي مطلقًا، ولا إعطاء الجزار شيئًا منها على سبيل الأجرة، ولكن له أن يتصدَّق بجلدها، أو أيِّ جزءٍ منها، ولو على مَن قام بالذَّبْح، ويجوز شرعًا للفقراء والمساكين التَّصرُّف في لحوم الأضاحي التي يحصلون عليها بالبيع وغيره للاستفادة بثمنها في قضاء حوائجهم المختلفة. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
