يا أخي.. كلمة تطبب الجرح

في عالمنا العربي، هناك كلمات تقال بلا حساب، تحمل بين طياتها معاني مختلفة، لكنها في النهاية لا تعني شيئًا. واحدة من هذه الكلمات هي 'يا أخي'. كلمة تطلقها الأفواه في أي وقت، في أي ظرف، وكأنها علاج سحري لكل مشكلة، وسور واقٍ من كل أذى.
لنأخذ مثلًا ما يحدث في أي تجمع اجتماعي. إذا قال أحدهم: 'يا أخي، والله تعبت من الحياة!'، فإن الرد المتوقع هو 'يا أخي، الحياة كده!' وكأن هذه الكلمة السحرية يمكن أن تحول الإحباط إلى طاقة إيجابية، أو على الأقل تمنح الشخص شعورًا بأنه قد تم فهمه. لكن الحقيقة أن 'يا أخي' ليست سوى تعبير عن التراخي الفكري، محاولة لتخفيف التوتر دون فعل شيء حقيقي.
ثم هناك الاستخدام الأكثر شهرة، 'يا أخي، عيب عليك!'، وهذه الجملة تتردد في البيوت والمقاهي والمكاتب كأنها دروس في الأخلاق، بينما في الواقع، لا تقدم أي حل سوى إلقاء اللوم على الشخص المقابل دون محاولة إصلاح المشكلة. 'يا أخي' تحولت إلى نوع من الإغلاق المريح للنقاشات، تساوي الاستسلام وتكتم الأفواه.
تخيل أن 'يا أخي' تُستخدم لحل كل شيء. تحب شخصًا؟ 'يا أخي'. مررت بموقف محرج؟ 'يا أخي'. أفكارك مشوشة؟ 'يا أخي'. وكأن هذه الكلمة تملك القدرة على أن تكون الطبطبة اللطيفة على الجرح الذي لا يلتئم.
إذا كنت لا تستطيع أن تقول شيئًا ذا معنى، فقط قل 'يا أخي'، وواصل حياتك، فهي الكلمة التي لا تتطلب مجهودًا فكريًا، لكنها تُشبع حاجتك في لحظات الضعف. قد تكون مثلنا في النهاية، نردد كلمات لا معنى لها، فقط لأنها تريحنا وتخدعنا بأننا فعلنا شيئًا.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

مجلة سيدتي

منذ 21 ساعات

• مجلة سيدتي

كيف تجعلين منزلك منظماً من دون التأثير في جمال الديكور؟

يُدرك الناس، بشكل متزايد، العلاقة الوثيقة بين المنزل المُنظَّم والصحة العامة؛ فلا يتعلق الأمر بإزالة الفوضى، والتخلص من "الكراكيب" فحسب، بل يمتد إلى تطبيق عادات تنظيمية يومية تُقلل من التوتر؛ فالمساحة المُنظَّمة تُشجع الإنتاجية وتُعزز الشعور بالهدوء. ولهذا السبب؛ فإن تبني أفكار تنظيم المنزل يُمكن أن يُحدث فرقاً كبيراً. اتجاهات تنظيم المنزل لعام 2025 تضمن اتجاهات تنظيم المنزل لعام 2025 أن تظل مساحات الأخير مرتبة من دون أي مساومة على الأناقة. بمعنى آخر، هناك الكثير من حلول التخزين متعددة الاستخدامات، التي تُحافظ على المنزل نظيفاً من جميع الجوانب، من دون أن تفتقر الحلول إلى الجاذبية. في هذا الإطار، يمكن الحديث عن التخزين الزخرفي، والمتمثل في السلال المنسوجة، والأرفف الأنيقة، و مقاعد البوف التي تلتقط العين بتصاميمها، والمزودة بمساحات تخزين مخفية. للوهلة الأولى، قد تبدو هذه الحلول عبارة عن قطع أثاث أنيقة، لكن في الحقيقة، هي عبارة عن مساحات تخزين لإخفاء الفوضى. أضيفي إلى ما تقدم، أفضل حلول التنظيم هي تلك التي لا تُلاحظها العيون؛ فقد أصبح التخزين المدمج أكثر ذكاءً، بدءاً من رفوف المؤن القابلة للسحب وصولاً إلى الحجرات المخفية في جزيرة المطبخ، وحتى التخزين المُخبَّأ تحت المقاعد. هذه الحلول تُبقي الأشياء في متناول اليد، ولكنها بعيدة عن الأنظار؛ ما يجعل المساحات تبدو مفتوحة وهادئة. سؤال أي مصمم ديكور عن نصائحه لمنزل عروسين جديدين، هو تصميم الكثير من مساحات التخزين، على أن تتماشى الأخيرة مع احتياجاتهم الخاصة. إشارة إلى أن حلول التخزين الدارجة أخيراً تحثُّ على التخلص من الفوضى ، ولكن ليس لمجرد التخلص منها، بل أصبح الناس يُرتبون منازلهم بالاستعانة بأشياء يستخدمونها ويحبونها حقاً. هذا يُسهِّل الصيانة ويساعد على خلق منزل هادئ وسهل الإدارة. وبغض النظر عن ميزانيتك، ومساحة منزلك، وذوقك، فإن جميع اتجاهات تنظيم المنزل لعام 2025 متعددة الاستخدامات وسهلة التطبيق. الأمر كله يتعلق بالتنظيم بوعي وإعطاء الأولوية للأناقة والترتيب في كل مساحة. التخلص من الفوضى المنزلية في أمثلة عملية كيف تجعلين منزلك منظماً من دون التأثير في جمال الديكور الداخلي ؟ في الإجابة عن السؤال، يمكن القول إن الحفاظ على الأسطح خالية من الفوضى حيلة تنظيمية أساسية في أي غرفة، ولكن هي ذات أهمية خاصة عند تنظيم أسطح المطبخ؛ فبالإضافة إلى المظهر الأنيق، تتيح الحيلة المذكورة الحظي بمساحة طهي أكثر عملية، ومسهِّلة لعملية التنظيف لاحقاً. في هذا الإطار، يصح تجميع الأغراض الصغيرة، مثل أدوات تحضير الشاي والقهوة، وزيوت الطهي، والتوابل، معاً على صوانٍ أو في حاويات لحفظها بوصفها وحدة واحدة. واجعلي مساحة الحائط تُستغل بشكل أفضل باستخدام الأرفف، والخطافات، والسكك، والأشرطة المغناطيسية لحمل الأدوات والسكاكين. حلول تخزين عملية وجذابة في آنٍ واحد لا تنسي إضافة لمسة من الأناقة إلى مخزن الطعام وخزائن المطبخ وخزانة الأدوات؛ إذ تُتيح أكثر مساحات منزلكِ العملية الكثير من الفرص للمشاريع الديكورية؛ في هذا الإطار، جربي الألوان والنقوش، مثل تغليف خلفية خزانة ذات واجهة زجاجية ب ـورق جدران أو طلاء رفوف المخزن بلون جريء يتباين مع مطبخك. عرض مقتنياتك المفضلة هل لا تطيقين التخلي عن إبريق الشاي الفضي الذي نادراً ما تستخدمينه أو كوب التذكارات المميز؟ لا تخفِيه في الجزء الخلفي من الخزانة؛ بل ضعيه في مكان بارز على رف مرتفع حيث سترينه كل يوم من دون أن يشغل مساحة كبيرة. إضاءة ساطعة استبدلي بالمصابيح الفلورية القوية أخرى أنيقة تُضفي إشراقة ترحيبية. لمسة مميزة إذا كنت تفتتحين خزانة الأدوات؛ فغالباً ما تكونين على وشك القيام بمهمة غير ممتعة، لذا تأكدي من أن الخزانة نفسها توفر لمسة جمالية، سواءً بورق جدران نابض بالحياة، أو لون طلاء مفضل، أو حاويات تخزين جميلة. التخلص من العبوات البلاستيكية العبوات البلاستيكية ذات العلامات التجارية الزاهية قد تُفسد أي ديكور. بدلاً من ذلك، اسكبي المستلزمات اليومية الأساسية - مثل المنظفات، وأوراق التجفيف، وكبسولات غسل الصحون، وما شابه- في حاويات زجاجية أو سيراميكية أو معدنية لمظهر أكثر انسيابية. تزيين الأرفف في خزانة الملابس تماماً مثل خزائن المطبخ والمخازن، يُمكنكِ دائماً إضافة لمسة ديكور مميزة إلى خزائن الملابس. لِمَ لا تُطلين الجزء الداخلي من الباب بلون غير متوقع، أو تُضيفين زخارف على شكل رؤوس مسامير إلى مقدمة كل رف؟ حتى التحديث البسيط يُمكن أن يُضفي لمسة جمالية رائعة. أضيفي إلى ما تقدم أن خزانتكِ هي انعكاس لأسلوبكِ الشخصي؛ إذا كنتِ من مُحبي الأحذية؛ فاحرصي على أن تكون أحذية الكعوب العالية الجميلة والأحذية المسطحة الأنيقة في المقدمة. هل لديكِ مجموعة حقائب يد تُحبينها؟ خصصي مكاناً مميزاً لعرضها، ووزعي حقائبكِ المُفضلة بين الحين والآخر. لا مانع من تزيين خزانة ملابسكِ كما تفعلين مع أي غرفة أخرى. سواءً أضفتِ صفاً من المطبوعات فوق حامل الملابس أو علقتِ مرآةً مزخرفةً خلف رف؛ فإن هذه اللمسات الزخرفية ستجعل خزانتكِ تبدو وكأنها جزء لا يتجزأ من منزلكِ.

مجلة سيدتي

منذ يوم واحد

• مجلة سيدتي

تفسير حلم الصلاة في المنام

يعَدُّ حلم الصلاة في المنام من أكثر الرؤى التي تُثير في نفس الرائي إحساسًا بالسكينة والتساؤل في آنٍ معًا، فهي ترتبط بأقدس شعائر الإسلام وأوثق صلةٍ بين العبد وربه. ولأنّ الصلاة تُجسِّد معاني الطهارة والخضوع والرجاء، فهي في الأحلام تحمل إشاراتٍ غنية تتفاوت دلالاتها بتنوُّع أحوال الرائي وظروفه. فالصلاة في المنام قد تبشِّر بقضاء حاجة، أو تلمّح إلى توبةٍ نصوح، أو تُذكِّر الرائي بأهمية المواظبة والصدق في العبادة، كما قد تكشف عن حالةٍ روحية تتأرجح بين السكينة والاضطراب. ابن سيرين تناول تفسير حلم الصلاة مقدما إطارًا متوازنًا يجمع بين البُعد الشرعي والبعد الإنساني له، وموضحا دلالاتها النفسية والدينية. دلالات حلم الصلاة في المنام لابن سيرين يقول ابن سيرين من يري في منامه أنه يصلي ،وكان مكروباً، دلت رؤيته للصلاة على انفراج الكرب وانكشاف الغمة وقضاء ما عليه من ديون وتبدل وضعه إلى ما يحب. وإن رأى أنه يصلي السنن، دل ذلك على طهارته وصفاء قلبه وسمو روحه وصبره على الكرب والابتلاء. ورؤيا الصلاة في المنام يدل على أنه مستجاب الدعاء ويسير على النهج القويم ويطيع الله في خلواته وحركاته، ويذكره قيامًا وقعودًا. وتدل رؤيا الصلاة أيضاً على الفرج القريب والبهجة والسرور وتبدل الحال وإلى الأفضل. وإذا رأى أنه يصلي في المسجد، دل ذلك على أنه سوف يجني العديد من الأشياء التي طال انتظارها، وتتحقق له العديد من الأهداف. كما ترمز الرؤيا إلى اتباعه الخير ورغبته في الحلال أياً كانت الصعوبات لنيل ذلك، فهو لا يلتفت لمغريات الطريق ولا لأهواء النفس. وإذا رأى الشخص في منامه أنه يصلي صلاة الجمعة ولكنه لا يصليها على أكمل وجه، دل ذلك على عدم اكتمال أمره، وسوء حاله، وكثرة المشاكل. وصلاة الجماعة في المنام ترمز للاجتماع في البرّ والخير، والصلاة في الحلم بالنسبة للشخص الفقير دلالة على أنه سيقوم بتسديد ديونه بأكملها وسوف يرزقه الله برزق ونعم كثيرة. وحلم أن الشخص يصلي في ميعاد الصلاة فذلك يرمز إلى أنه شخص يتحمل المسؤولية ولديه القدرة على اتخاذ القرارات السليمة. ورؤيا الصلاة في الحلم تدل على استجابة الدعاء وسير الحالم على النهج السليم الذي يُرضي الله ورسوله، وإذا رأى انه يصلي عكس القبلة دل ذلك على ارتكابه العديد من الذنوب والكبائر. قد تودين متابعة: تفسير حلم شخص أعرفه يصلي حلم الصلاة في المنام للمرأة والرجل وحلم الصلاة للفتاة يرمز إلى فرج لها ونقلة من وضع لا تحبه إلى وضع آخر تتمناه بكل لهفة. ويدل علي صلاح حالها وسمو روحها وتحليها بالخُلق الرفيع وانتسابها للبيت الكريم والسلاسة الموقرة. ورؤيا صلاة الجماعة في المنام للفتاة ترمز إلى صلة الرحم والرباط المتين الذي يجمع أفراد عائلتها على عمل الخير. ورؤيا الصلاة للطالبة في أي مرحلة تعليمية، تدل على النجاح والتوفيق والنبوغ وتحقيق كافة أهدافها تدريجياً، والصلاة كذلك ترمز إلى خصال زوجها أو شريكها المستقبلي حيث يتصف بالكرم والتدين وإقباله على الله والحق وتجنبه للباطل ومواضع الشبهات. وإذا رأت أنها تصلي ثم قاطعها أحدهم عن إكمال الصلاة، فتلك إشارة إلى الأمور غير المُكتملة وتعطل بعض الأهداف المستقبلية. وإذا رأت الفتاة أنها تصلي لغير القبلة في منامهاـ دل ذلك على تمسكها بالزواج من رجل لا يعبد الله عبادة صحيحة. كما دل على أن مالها حرام ولابد أن تبتعد عنه فوراً، وإذا رأت الفتاة أنها تصلي صلاةً صحيحة في الحلم فهي تنجو من أمرٍ يخيفها أو تحصل على ما تتمنى، كما يدل على الزواج المبارك أو الدخول في أمرٍ نافعٍ وفيه بركة. وتشير الصلاة في الحلم إلى الفرح والسعادة القادمة، ويمكن أن تعكس أيضًا حالة من الاطمئنان النفسي. ولو كانت البنت تعمل في أحد الوظائف وحلمت بالصلاة يكون من علامات ترقيها في العمل الحالي والحصول على منصب مميز. وحلم الصلاة للمتزوجة يدل على الحياة الزوجية المستقرة وصلاح الأحوال والتمتع بقدر كبير من الاتزان النفسي والرضا العاطفي. وإن كانت المرأة عاقر، فتلك دلالة على الإنجاب في القريب العاجل وتحسن وضعها العاطفي. والرؤيا تبشرها بالرزق الوفير والبركة في الحياة. وقطع الصلاة في المنام للمتزوجة يدل على مقاومة هوى النفس ووجود ما يشتتها عن البرّ والعبادة، وحلم الخطأ في الصلاة للمتزوجة قد يدل على الأخطاء والذنوب أو الرياء، والصلاة إلى غير القبلة في المنام للمتزوجة تدل على ذنبٍ تتستر عليه أو إثمٍ تحمله بسبب فتنة. ورؤيا المتزوجة بأنها إمام في الصلاة بدلًا من زوجها فذلك قد يؤول إلى أنها متكبرة ومغرورة تحاول أن تكون هي المسيطرة على زوجها وأولادها. ورؤيا الصلاة في منام المتزوجة تشير إلى الحاجة للابتعاد عن الفتن أو المشاكل التي قد تواجهها في حياتها الزوجية. وتدل رؤيا المتزوجة وهي تصلي جماعة مع زوجها وأبنائها على الرزق الكثير والبركة التي تعم على عائلتها. ورؤيا الصلاة في المنام للرجل تدل على الهداية والتوبة وتيسير الأمور العسيرة، ورؤيا الصلاة في الحلم للرجل المتزوج تدل على الفرج والخروج من محنة، وحلم الصلاة للأعزب يدل على زواجه المبارك أو تيسير أموره، ومن رأى أنه يصلي في المنام وهو لا يصلي في الحقيقة فهذا تذكيرٌ له بالصلاة ودعوى للهداية. وإذا رأى الرجل أنه يصلي إماماً بالناس فهذا يدل على الأمر بالمعروف أو تحمّل مسؤولية غيره بصدق وأمانة، وإذا رأى الرجل المتزوج أنه يصلي فروضه في المنام مع أسرته فذلك قد يؤول إلى أنه يعيش حياة هادئة مستقرة مع أهل بيته. ورؤيا الصلاة داخل المسجد في المنام. علامة طيبة على الخير الذي ينال هذا الرجل في الدنيا وفي دينه، ورؤيا الصلاة تشير إلى التزام الرجل بتعاليم دينه وطاعته لله، مما يعكس سلوكه المستقيم وحسن نيته. وتدل رؤيا الصلاة على النجاح في العمل أو الدراسة، كما يمكن أن تعكس تحقيق أهدافه وطموحاته. وتشير الصلاة في حلم الرجل إلى الاستقرار في الحياة الزوجية والعائلية، وعلامة على الحماية من المشكلات أو الفتن التي قد تواجهه في حياته. وتدل رؤيا الرجل أنه يصلي بغير وضوء على ارتكابه للكثير من الذنوب وعليه التوجه إلى الله والتوبة. ورؤيا المتزوج أنه يذهب للصلاة في المسجد تدل على إنجاب زوجته لأبناء صالحين وبارين به وبأمهم. ربما ترغبين معرفة:

الرياض

منذ 3 أيام

• الرياض

البخــــلاء الجـــدد

تحول البخل في المجتمعات الحديثة إلى استراتيجية اجتماعية - اقتصادية خفية ضمن أنظمة السوق والرأسمالية الجديدة، فالبخيل المعاصر أصبح جزءاً من البنية الاقتصادية الحديثة، ويمارس «اقتصاديات البخل» باعتبارها ذكاءً مالياً، ويجد مبررات اجتماعية وثقافية لسلوكه. وأصبحت نوادر البخلاء تشكل عرضًا مسرحيًا فكاهيًا في المجالس، وجانب الإضحاك فيها يكون في قفلة المباغتة في سلوك البخيل أو رد فعله الذي يكون مخالفًا للمنطق ومخترقًا للذوق بجرأة ووضوح. وقد ارتبط البخل بالمال، رغم وجود بخلاء ماليًا، لكنهم كرماء في بذل الوجاهة لمن يحتاجها وبذل العلم للعموم والتعبير عن المشاعر. وهذا ما يدعو للتساؤل حول ماهية البخل وتحولاته عبر الزمن، وهل يعتبر جينات وراثية أم أنه مكتسب بسبب ظروف الحياة أم استراتيجية دبلوماسية لإظهار الحزم والحرص؟ أنماط البخلاء كان البخيل في المجتمعات التقليدية عارًا علنيًا؛ لأنه يهدد التضامن الاجتماعي الذي يعتبر أساس الأمن المجتمعي. أما في المجتمعات الحديثة، فصار مبررًا كنوع من «الإدارة المالية الناجحة»، مما أوجد أنواعًا من البخل، من أبرزها: البخل بالمال: وهو الأكثر شيوعًا، ويتفاوت بين البخل على النفس أو على الأهل أو على الأصدقاء والأقارب أو على المستحقين من الفقراء أو على المجتمع العام، وقد يوجد في الإنسان بخل بها كلها أو ببعضها. البخل بالجاه والمكانة الاجتماعية: بعض الأثرياء لا يستخدمون نفوذهم وعلاقاتهم لمساعدة الآخرين؛ لأنهم يرون أن الوقت مال، والجاه مال، ولا يمكن بذلها إلا بمقابل مادي أو معنوي. البخل بالعلم والخبرات: بعض العلماء والباحثين وأصحاب الخبرات في مجالاتهم، يحجبون علمهم وخبراتهم خشية أن يستفيد الآخرون دون مقابل. البخل بالمشاعر: يوجد أشخاص لا يبدون مشاعر الفرح والتضامن والحزن لمن حولهم، ويحرصون على إبقاء مشاعرهم صماء لا تعابير فيها؛ إلا لمن يمكن الاستفادة منه أو الخوف منه. وتسمح الثقافة الغربية بإعلان البخل والفخر به وتبريره، كما يفعل بخلاء خراسان والبصرة في زمن الجاحظ، ولكن الثقافة العربية تعتبره وصماً، فلا يرغب أحد إلا أن يظهر بالصورة المثالية لا الواقعية. البخل في التراث العربي والغربي جمعت عشرات من قصص البخلاء وحكاياهم في التراث العربي، ووجدتها تسير في اتجاه واحد، وهو أن البخل قيمة في ذاته، والبخيل يوجه قدراته العقلية على حماية ماله، وبالتالي فيمكن أن يوجد سخي على نفسه وبخيل على الآخرين، وبخيل في ماله سخي بجاهه ووقته وجهده، وبخيل ذو منصب ووجاهة، فالبخل صفة محتقرة بذاتها، ولكنها لا تجلب معها بالضرورة مصفوفة قيم اللؤم. حلّل الجاحظ نفسية البخلاء، وقدم أول دراسة مينوفينولوجية «ظاهراتية» من خلال قدرة البخلاء على إضفاء معاني عقلانية لسلوك غير عقلاني المتمثل في البخل، وتسميتهم البخل صلاحاً، والشح اقتصاداً، والمنع حزماً، والجود إسرافاً. وركز على نوادر بخلاء خراسان وأهل مرو خاصة، وبخلاء البصرة الذين سماهم «أهل الجمع والمنع». ودرس عبدالفتاح كيليطو كتاب «البخلاء»، وتبين له أنه بقدر ما يحب البخيل الحكايات التي تحث على البخل، بقدر ما يرتاب من الحكايات التي تحرض على الجود وتشيد بفضائل شخصيات مشهورة بالكرم. إلا أن البخيل أيضًا جزء من نسيج المجتمع ويستمتع بنوادر البخلاء، ويصنف نفسه أنه لا ينتمي لهم، أو هكذا يريد أن يسجل موقفه منهم. أهم ما كتب عن أدب البخلاء، كتاب «البخلاء» للجاحظ في الشرق، و»مسرحية البخيل» لموليير عن البخيل هارباغون في القرن السابع عشر بفرنسا. والقاسم المشترك بينهما يكمن في نقد البخل بأسلوب ساخر ومدعم بقصص ومواقف مضحكة تجعل من شخصية البخل باهتة، إلا أن بخلاء الجاحظ في محيط المجتمع، وبخل هارباغون في محيط أسرته. لماذا يحترم الناس البخلاء رغم ازدراء المجتمع لهم؟ رغم ذم البخل والبخلاء ما زلنا نجد تقدير الثري البخيل وتوقيره وبذل الاحترام المفرط لحضوره وتصديره المجالس، مع علم الجميع بأنه بخيل، وربما تندروا بقصص بخله، ولديهم يقين بأنه لن ينالهم شيء من ثروته ولا ترشيحه لأحد لمنصب أو علاقة اجتماعية مميزة. وتشبه هذه الظاهرة حب البدو للذئب رغم أنه يأكل حلالهم، ولكن السمة المشتركة في الإعجاب بالقدرات الخارقة. ويصعب إخضاع دراسة البخل للقياس؛ وذلك لأنه لا تعريف واضح له، وينطوي على حالات نفسية معقدة وإنكار وادعاء وتقييم مزيف وحقيقي بحسب المصالح، وبالتالي سيكون التحليل من تأملات اجتماعية وفلسفية. هل العلة في البخيل أم في ثقافة المجتمع، أم أن الهيبة والاحترام المفرط يكمن في هيبة المال لذاته؟ ولماذا يتمسك الناس بالبخيل؟ الإنسان مكون من صفات كثيرة، ولذلك يتمسك الناس بالبخيل لرغبتهم في فصاحته وظرفه وخبراته في الحياة، ولا يعنيهم ماله ولا يحتاجون إليه. رغم أن البخل ظاهرة قديمة قِدم الأسواق نفسها، إلا أن المجتمعات المعاصرة لم تكتفِ برصدها، بل طوّرت حولها ثقافة شعبية قائمة على التندر، خصوصًا حين يكون البخيل من أصحاب الثروة الطائلة. ويبدو أن المفارقة بين الثراء الفاحش والتقتير المرضي تمنح هذه الظاهرة طابعًا دراميًا كوميديًا، يُسهم في تكريسها كواحدة من الظواهر الجديرة بالدراسة الاجتماعية والاقتصادية، وربما النفسية كذلك. فمن الطرائف المعاصرة التي يتداولها الناس، قصة أحد ملاك البنوك الذي استشاط غضبًا لأن مدير الفرع ترك نصف كوب شاي حتى برد ولم يشربه! المثير أن هذا البخل لم يعد سلوكًا فرديًا بل تحول إلى ما يمكن تسميته بـ»منظومة تفكير اقتصادية غير واعية»، إذ يُقوّم الثري البخيل كل شيء –من الولائم إلى نوعية الحلوى– بمعايير الكفاءة السعرية. فهو يختار المطاعم التي تقدم الخدمة بثمن أقل، ثم يخوض جدالاً فلسفيًا مطولًا ليثبت أنها الأفضل. وفي الثمانينات، انتشرت لوحات فنية في المجالس، مرسوم عليها ورقة نقدية فئة مئة ريال تتوسطها ساعة. وقد لوحظ أن أكثر من كان يعلّقها هم البخلاء، على ما يبدو ليس حبًا في الفن، بل لأن رؤية المال –ولو على جدار– تُعد جرعة تحفيزية! وهم يعتقدون –بسذاجة محببة– أن الضيوف يشعرون بالسعادة أيضًا عند رؤية صورة المال، وكأنها ديكور نفسي يمنح الضيف الإحساس بالأمان المالي ولو مؤقتًا. ولو نظرنا إلى البخل من زاوية أنثروبولوجية، كما كان يفعل الجاحظ، لوجدنا أمثلة معاصرة لا تقل غرابة. فهناك أحد أثرياء «الجمع والمنع»، الذي يجمع أكبر عدد من المدعوين في وليمة واحدة، لا حبًا في التواصل الاجتماعي، بل ليضمن «استهلاكًا اقتصاديًا» للطعام دون فائض يُهدر. ويحرص بعد الوليمة على الاتصال بالضيوف في اليوم التالي، لا لشكرهم، بل لشرح القيمة الغذائية الصحية للطعام الذي قدمه وجودة اللحوم، وكأن كل وليمة عنده ورشة تغذية جماعية. أما في اللقاءات الودية، فهناك من يأتي بسلة تمر أو حلوى، ثم يبدأ بجولة على الحضور للتأكد أن الجميع تذوقها. ليتصدر المجلس، ليس بفضل أفكاره وعرض خبراته في الحياة، بل يظل حضوره مساهمة غذائية أكثر منه فكرية. ونجد الملياردير الذي طوّر علاقات استراتيجية مع قضاة ومحامين متقاعدين، بهدف الحصول على استشارات قانونية مجانية تحت غطاء «الود والصداقة». لكنه نسي –أو تجاهل– أن بعض المحامين يتبنون مبدأ: «المعلومة الخطيرة بثمنها». وبالفعل، في إحدى القضايا، احتفظ محامٍ بثغرة قانونية لم يُبلغه بها، واستغلها لصالح خصمه، ليربح من ورائها الملايين. إنها عدالة كونية تُعيد التوازن، ولو بشكل غير قانوني! هذه النماذج تكشف عن ظاهرة اجتماعية واقتصادية عميقة، يتقاطع فيها البخل مع فلسفة التملك والخوف من الفقد، وتتجلى فيها أشكال من السلوك البشري الذي يتجاوز الجانب المادي، ليلامس حدود الهوس التنظيمي، والتحكم، والتقنين المفرط في المشاعر والموارد. وإذا أضفنا قصص بخل الناس العاديين، فسوف نجمع معجم لنوادر البخلاء الجدد، فإذا فتح هذا الموضوع في مجلس، يكاد يتوحد المجلس ويطول ويشعر بالتجانس والمتعة؛ لأن كل واحد يحفظ في ذاكرته نوادر البخلاء الذين يعرفهم أو يسمع بهم. قد يتحول البخل من رذيلة أخلاقية، في حالات معينة إلى حكمة وحرص؛ ولذلك ينفذ البخلاء من هذه الحالات لتصنيف أنفسهم بأنهم مدخرون وحكماء. وتحث تعاليم الإسلام على بذل المال بالزكاة والصدقة والهدية والوقف؛ ولذلك نلحظ كثيراً من التجار الأثرياء مصنفين بخلاء، وتدور حولهم قصص كثيرة في التصعيد عند تفاصيل لا يؤبه لها، وفي آخر أعمارهم يوقفون مليارات الريالات، ثم يعاد استثمارها باسم الأوقاف، ولا يصرف منها إلا بحدود ما يسد رمق الفقراء، ولا ينتشلهم من طبقة الفقر إلى الطبقة الوسطى. ويذهب فلاسفة العصر الحديث إلى خطورة البخل على النمو الاقتصادي؛ إذ يرى آدم سميث في «ثروة الأمم» أن الادخار المفرط يضر بالاقتصاد؛ لأنه يقلل من حجم التداول النقدي. الاقتصاد النفسي للبخيل تشير بعض الدراسات إلى أن السلوك المالي يتأثر بالعوامل الوراثية، والتنشئة الاجتماعية والبيئة الاقتصادية التي عاش فيها البخيل. ويعاني البخيل من منظور الاقتصاد السلوكي من التحيز المعرفي تجعله يبالغ في تقدير أهمية المال والخوف من فقدانه، فهو يرى كل صرف يعني خسارة مؤكدة، ويبحث عن بدائل أقل كلفة، ويؤمن بأن المال مورد نادر لا يعوض؛ لذلك يردد المثل: «المال عديل الروح»، ولديه رغبة جامحة في تخزين المال لذات المال. وفي المقابل يوجد ثقافة اجتماعية راسخة وغريبة، وهي هيبة المال، والتعامل مع الأثرياء باعتبارهم شخصيات خارقة ومهيبة، رغم تأكد الناس العاديين أنهم لن ينالهم شيء من أموالهم. في مجتمع التجار تنشأ قيم الحرص والادخار ومراقبة أدق تفاصيل المال وحساب العوائد المعنوية والمالية من صرفه، وبالتالي فهذا السلوك يعتبر عندهم حكمة وترشيدا وحزما، بدليل أن نتائجه مضمونة في جمع الثروة التي هي أحد محددات الوجاهة الاجتماعية. بينما نجد المجتمع العام يصم التجار بالبخل وخرق العادات الاجتماعية التي تحث عن التضامن وتبادل المنافع المادية والمعنوية. ومن البخلاء الجدد، الإداري العملي، فإذا وجد مسؤولاً عن موظفين لا يصرف مكافآت إلا بحقها، وسط إداريين ينفقون بسخاء مفرط، بحق وبغير حق، سرعان ما ينشأ رأي عام بأنهم كرماء، وهو البخيل. وهذا يعني أن مفهوم البخل يخضع لمعايير البيئة التي ينشأ بها، وبهذا يكون للبخل ثقافات فرعية، وجزء من الذوق الاجتماعي في الحكم عليه يكون تعسفيًا ونابعًا من أنانية ومصالح شخصية. وازدهرت فكرة «خفض التكاليف» في ريادة الأعمال، وأصبح رواد الأعمال في المقاهي والمطاعم والشركات عامة يسعون لخفض التكلفة بتقليص نفقات يرونها صغيرة، ولا يتنبه لها الزبائن والعملاء، ثم تكون هي أساس انهيار سوقهم وتضرر سمعتهم. وغالبًا من يتبع هذه السياسات لا يدرك أن «العميل الصامت» أخطر من العميل المحتج. ختام البخل ظاهرة إنسانية قديمة، وتأخذ أشكالًا جديدة تبعًا للتحولات الاجتماعية والاقتصادية، وقد كان البخيل التقليدي من «أهل الجمع والمنع»، وأصبح يتخذ أساليب أكثر تعقيدًا وحداثة. ومع تقدم الوعي الاجتماعي توسع مفهوم البخل بالمال إلى البخل بالجاه والعلاقات الاجتماعية وبالعواطف والمعلومات والخبرات. ولم يعد يظهر البخل بشكل صريح ومباشر كما كان في السابق، ولكنه يتبع استراتيجيات اقتصادية خفية وناعمة وغير محسوسة في التفاعل الاجتماعي العفوي.