«الست قعدت تشتمه بألفاظ خارجة».. نص شهادة مشرفة باص في التعدي على «سائق الفردوس»

كان صباحًا عاديًا في مدينة الفردوس، حتى وقع التصادم الذي أشعل شرارة مشاجرة عنيفة. الساعة كانت تشير إلى 7:15 صباحًا عندما اصطدمت سيارة حمراء تقل طلاب مدرسة بسيارة سوداء تقودها سيدة في أوائل الأربعينيات، ليتحول الحادث المروري إلى مواجهة كلامية حادة أمام أعين المارة.
نص شهادة مشرفة باص في واقعة مدرسة المنصورية
«نزلت من العربية وفضلت تشتمه»، هكذا روت (ب.م)، التي كانت شاهدة على الواقعة، تفاصيل اللحظات الأولى بعد التصادم أمام نيابة أول وثالث أكتوبر، إذ لم يتوقف الأمر عند تبادل الكلمات الغاضبة، بل امتد ليشعل سلسلة من الأحداث التي انتهت باشتباك عنيف، كان بطله «إيهاب.ف»، زوج السيدة، ونجلاه، اللذان وصلا إلى المكان لاحقًا.
تستكمل «المصري اليوم» نشر نص شهادة «ب»- 19 سنة- التي تعمل مشرفة بمدرسة بالمنصورية.. وإلى نص أقوالها:
س: متى وأين حدث ذلك؟
ج: إمبارح 12/3/2025 حوالي الساعة 7:15 صباحًا بمدينة الفردوس بـ6 أكتوبر.
س: وما مناسبة تواجدك بالزمان والمكان سالفي الذكر؟
ج: أنا كنت رايحة أخد طالب في المدرسة من مدينة الفردوس بالباص بتاع المدرسة.
س: من كان برفقتك آنذاك؟
ج: كان معايا إسماعيل عبدالغني حسن سائق الباص، وبعض طلاب المدرسة من الأطفال يترواح سنهم من 6 سنين لحد 13 سنة.
س: ما هي كيفية وقوع حادث التصادم؟
ج: عند تقاطع داخل مدينة الفردوس خبطنا في سيارة
س: وما هي السرعة التي كانت تسير عليها السيارة قيادة المدعو إسماعيل عبدالغني حسن؟
ج: هو كان ماشي عادي لا بالراحة ولا بسرعة.
«السواق نزل وقالها متغلطيش إنتي اللي غلطانة»
س: وما السرعة التي كانت تسير عليها السيارة؟
ج: هي كانت ماشية بنفس سرعة عم إسماعيل.
س: هل استخدم أي من قائدي السيارتان المكابح أو آلالات التنبية؟
ج: هو محدش فيهم استخدم الكلاكس بس الاتنين حاولوا يفرملوا، ولكن ملحقوش يتفادو بعض.
س: هل كان بإمكان أي من السيارتين مفاداة بعضهما البعض؟
ج: لا، هما ملحقوش.
س: وما هو اتجاه التصادم لكل من السيارتين؟
ج: السيارة دخلت فينا من الناحية الشمال.
س: ما هي مواصفات السيارة قيادة المدعو إسماعيل عبدالغني حسن؟
ج: هي سيارة حمراء اللون.
س: وما هي مواصفات السيارة التي قامت بالاصطدام بكم؟
ج: هي سيارة سوداء اللون.
س: ومن هو قائد تلك السيارة؟
ج: هي سيدة في أوائل الأربعين من عمرها.
المتهم بـ التعدي على سائق الفردوس يسدد الكفالة وينتظر الإفراج من قسم ثالث أكتوبر (مستند)
س: وما التصرف الذي بدر من كل من قائدي السيارتين آنذاك؟
ج: هي الست نزلت من العربية وقعدت تشتم عم إسماعيل.
س: وما هي الألفاظ التي قامت بالتلفظ بها؟
ج: هي قالتلو أنت ابن (...) وأنت اللي غلطان وانزلي من العربية.
س: وما التصرف الذي بدر منه آنذاك؟
ج: هو نزل من العربية وقعد يقولها متغلطيش إنتي اللي غلطانة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الاقباط اليوم

منذ 14 ساعات

• الاقباط اليوم

بعد 5 سنوات.. طفل المرور يعود باتهام جديد و"الضحية" بين الحياة والموت

تجري أجهزة الأمن بمديرية أمن القاهرة تحريات بواقعة التعدي على طالب بعصا "بيسبول" بسبب خلافات سابقة واتهام طفل المرور و2 آخرين. تعدي طفل المرور على طالب فى المقطم وتلقى قسم شرطة المقطم بالقاهرة، بلاغًا رسميًا من أحد أولياء الأمور، يتهم فيه "أ أ" واثنين آخرين، بالاعتداء المبرح على نجله يوسف خالد، مستخدمين عصا بيسبول، وذلك أثناء خروجه من منزله متجهًا إلى المدرسة صباح الأربعاء الماضي. ووفقًا للتقرير الطبي المبدئي، فقد تعرض الشاب لإصابات بالغة شملت؛ كدمات وجروح متعددة في الجسد والوجه واشتباه كسر في الجمجمة ونزيف داخلي بالأذن الوسطى وفقدان للوعي نُقل على إثره إلى غرفة العناية المركزة. وأوضحت أسرة المجني عليه، في البلاغ، أن الواقعة تعود لخلافات سابقة نشبت بين المجني عليهم وشقيق إحدى الطالبات بالمدرسة، وان المتهم هاجمه بشكل مفاجئ أمام المدرسة برفقة شخصين آخرين مستقلين سيارة ملاكي، واعتدوا عليه أمام المارة. وكان "طفل المرور" قد أثار الرأي العام عام 2020 حين انتشر له فيديو، وهو يقود سيارة دون ترخيص، ويتطاول على فرد شرطة مرور بألفاظ نابية، وتم التحقيق معه وقتها، قبل أن يتم إلغاء حكم إيداعه بدار الرعاية واستبداله بتدابير احترازية، وسط اعتذار علني من والده.

مصرس

منذ 3 أيام

• مصرس

سقوط وفيات ومصابين.. تصادم مروع أعلى دائري المنيب واشتعال النيران بسيارة

وقع حادث تصادم مروع أعلى الطريق الدائري بمنطقة المنيب صباح اليوم الخميس، تسبب في سقوط وفيات ومصابين، واندلاع حريق هائل في إحدى السيارات، وسط حالة من الفزع بين المارة. الحادث بدأ حين فقد أحد السائقين السيطرة على سيارته، فاصطدم بسيارة أخرى، لتتوالى الاصطدامات بين عدد من المركبات الملاكي والنقل، وتتحول لحظة واحدة إلى مشهد مأساوي يعج بالصراخ والنيران.حادث تصادم على دائري المنيبأدى التصادم العنيف إلى اشتعال إحدى السيارات بالكامل، بينما تهشمت سيارات أخرى وتبعثرت أجزاؤها على الطريق، واحتُجز بعض الضحايا داخل السيارات المحطمة، قبل أن تصل فرق الإنقاذ.سيارات الإسعاف والإطفاء وصلت إلى الموقع خلال دقائق، وبدأ رجال الحماية المدنية في محاصرة النيران، بينما تولت فرق الإسعاف نقل المصابين وجثامين الضحايا.وتمكنت قوات الحماية المدنية من السيطرة على الحريق، بينما تولت الأجهزة الأمنية رفع آثار الحادث، وسحب السيارات المحطمة لتسهيل حركة المرور، في الوقت الذي بدأت فيه النيابة العامة التحقيق. حادث تصادم على دائري المنيب851e2791-449a-48cf-8bf0-45609420f593 - Copy

الدستور

منذ 6 أيام

• الدستور

حين اختلف المسلمون على «الذبيح»

هناك خلاف تاريخى ما بين المسلمين واليهود على من اختاره الله تعالى للذبح من أبناء نبى الله إبراهيم. فالمسلمون يرون أنه «إسماعيل»، واليهود يرون أنه «إسحق». وهذا الخلاف قائم أيضًا ما بين المسلمين أنفسهم، فبينما ترى جمهرتهم أن إسماعيل هو الذبيح، ترى قلة منهم عكس ذلك، وتنحاز إلى الرواية التوراتية التى تقول إن إسحق هو الذبيح. فى كل الأحوال لم يحدد القرآن الكريم شخص الذبيح من أولاد إبراهيم بشكل صريح ومباشر، والأساس فى تسمية إسماعيل أو إسحق كبطل لقصة الذبح أساسه الاستدلال، ليس أكثر. يقول تعالى فى سورة الصافات: «وقال إنى ذاهب إلى ربى سيهدين رب هب لى من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعى قال يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين». يرى أغلب المفسرين أن المعنى بالذبح فى هذه الآيات الكريمات هو نبى الله إسماعيل. يقول «ابن كثير» فى تفسيره: «فبشرناه بغلام حليم».. وهو إسماعيل عليه السلام لأنه أول من ولد على رأس ست وثمانين سنة من عمر الخليل، وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل الملل، لأنه أول ولده وبكره، وقوله «فلما بلغ معه السعى» أى شب وصار يسعى فى مصالحه كأبيه، قال مجاهد: فلما بلغ معه السعى أى شب وارتحل وأطاق ما يفعله أبوه من السعى والعمل، فلما كان هذا رئى إبراهيم عليه السلام فى المنام أنه يؤمر بذبح ولده هذا، وفى الحديث عن ابن عباس: «رؤيا الأنبياء وحى، وهذا اختبار من الله عز وجل لخليله فى أن يذبح هذا الولد العزيز الذى جاءه على كبر وقد طعن فى السن، بعد ما أمر بأن يسكنه هو وأمه فى بلاد قفر، وواد ليس به حسيس ولا أنيس، ولا زرع ولا ضرع، فامتثل لأمر الله فى ذلك وتركهما هناك ثقة بالله وتوكلًا عليه، فجعل الله لهما فرجًا ومخرجًا، ورزقهما من حيث لا يحتسبان، ثم لما أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذى قد أفرده عن أمر ربه وهو بكره ووحيده الذى ليس له غيره أجاب ربه وامتثل أمره وسارع إلى طاعته، ثم عرض ذلك على ولده ليكون أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قسرًا ويذبحه قهرًا». ينفى الطرح الذى يقدمه «ابن كثير» فكرة أن يكون نبى الله إبراهيم قد نذر ذبح ابنه، وأنه قال بعد أن بشرته الملائكة بغلام حليم: إذن هو لله ذبيح، فالذبح لم يكن نذرًا، بل كان أمرًا ووحيًا من السماء لإبراهيم عليه السلام، ويؤكد «ابن كثير» أن المعنى بالذبح هو نبى الله إسماعيل، الغلام الذى شب ونضج وأصبح قادرًا على السعى والعمل، والذى تولى مع أبيه إبراهيم رفع قواعد البيت الحرام. ويعتمد الكثير من المفسرين على تخريجة محددة فى التأكيد أن «إسماعيل هو الذبيح»، يلخصها «ابن الأثير» فيما ينقله عن محمد بن كعب الذى قال: إنّ الذى أمر الله إبراهيم بذبحه من ابنه إسماعيل، وإنا لنجد ذلك فى كتاب الله فى قصة الخبر عن إبراهيم وما أمر به من ذبحه ابنه أنّه إسماعيل، وذلك أنّ الله تعالى حين فرغ من قصّة المذبوح من ابنى إبراهيم قال: «وبشرناه بإسحق نبيًا من الصالحين» ويقول: «وبشرناه بإسحق نبيًا ومن وراء إسحق يعقوب» بابن وابن ابن، فلم يكن يأمره بذبح إسحاق، وله فيه من الله عزّ وجلّ ما وعده. كلام محمد بن كعب يعتمد على فكرة التراتبية: تراتبية الحكى وتراتبية النسل، فالله تعالى حكى عن الذبيح بشكل غامض فى البداية، لكنه بعد الانتهاء من سرد القصة تحدث عن بشرى الخالق لإبراهيم بإنجاب إسحق ومن وراء إسحق يعقوب، ما يعنى أن «إسحق» لم يكن قد ولد بعد حين وقعت حادثة الذبح، بل كان الحاضر «إسماعيل» الابن البكر لإبراهيم عليهما السلام، أضف إلى ذلك أن الله تعالى بشر فى الآيات الكريمات بابن وحفيد، ما يعنى أن مسألة الذبح كانت بعيدة تمامًا عن إسحق، إذ لا يعقل أن يبشر الله بالابن وابن الابن، ثم يأمر بذبح «الأصل» المتمثل فى الابن إسحق، فكيف يأتى يعقوب إلى الحياة حينئذ؟. هذا التفسير كان محل اعتراض من «السهيلى» الذى رد عليه، كما يحكى «ابن كثير»، قائلًا: إن قوله «فبشرناها بإسحق» جملة تامة، وقوله «ومن وراء إسحق يعقوب» جملة أخرى ليست فى حيز البشارة، ورجح السهيلى أن إسحق هو الذبيح، واحتج بقوله: فلما بلغ معه السعى، قال وإسماعيل لم يكن عنده إنما كان فى حال صغره هو وأمه بجبال مكة فكيف يبلغ معه السعى؟ وقد رد «ابن كثير» على هذا الطرح قائلًا: وهذا فيه نظر، لأنه قد روى أن الخليل كان يذهب فى كثير من الأوقات راكبًا البراق إلى مكة، يطلع على ولده وابنه ثم يرجع والله أعلم. رد غريب هذا الذى قدمه «ابن كثير» على الطرح الذى قدمه «السهيلى» وذهب فيه إلى أن الذبيح هو إسحق، مؤكد أن الله على كل شىء قدير، لكن الله جعل لكل شىء سببًا. فى كل الأحوال تبقى الإشارة إلى أن الله تعالى تحدث عن ميلاد إسحق بعد حديثه عن «رؤيا الذبح» فى سورة «الصافات» هى الأقوى والأكثر دلالة على أن إسماعيل هو الذبيح، أضف إلى ذلك الآية الكريمة التى تقول: «وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم»، ما يعنى أن إسماعيل كان يدًا بيد مع أبيه منذ أن بلغ السعى، ما يؤشر من جديد إلى أنه الذبيح جد العرب الأكبر وجد النبى الأعظم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.