الدم المسفوح.. والشفاعة والفداء

موضوع الذبح والذبيح حاضر بقوة فى كل الأديان، فى الإسلام واليهودية تجد جدلًا كبيرًا بين أهل الديانتين حول الذبيح، ومن يكون؟ فالمسلمون يذهبون إلى أنه إسماعيل، واليهود يقولون إنه إسحق، فى تنازع واضح على القيمة ومد جذور الانتماء الدينى إلى النبى الذبيح، وفى المسيحية تجد فكرة «الذبيح» حاضرة، حتى فى الأديان الوثنية كان الذبح حاضرًا، يشهد على ذلك أن أهل الشرك من عبدة الأصنام فى مكة كانوا يقربون الذبائح «من الحيوانات» إلى آلهتهم، وكانوا يسمون الذبيحة «العتيرة». ولا يخفى عليك أن كتّاب السيرة النبوية الشريفة حرصوا كل الحرص على استحضار فكرة الذبح عند الحديث عن جذور نسب النبى، صلى الله عليه وسلم، فهو محمد بن عبدالله، وقد تعرض أبوه لابتلاء شبيه بابتلاء نبى الله إسماعيل- الذين يصر أغلب كتّاب السيرة على أنه الذبيح الذى تحدث عنه القرآن- فكاد أبوه عبدالمطلب أن يذبحه قبل ميلاد النبى.
ويبدو أن سيطرة فكرة «الذبح» على عقول المشركين من عرب مكة تمددت بصورة أو بأخرى إلى عقول كتّاب السيرة. فالعرب كانوا يقدمون الذبائح قربانًا إلى أوثانهم، ومن العجيب أن حفلات الذبح تلك حضرت ذات مرة كجزء من الحديث عن دلائل نبوة محمد بن عبدالله، صلى الله عليه وسلم، وذلك فى النص الشهير الذى نقله «ابن كثير» فى «البداية والنهاية» عن مازن بن الغضوبة، والذى حكى فيه أنه كان يسدن صنمًا بقرية، يقال لها «سمايا» من عمان، وكانت تعظمه بنو الصامت وبنو حطامة ومهرة، وهم أخوال مازن، قال مازن: فعترنا يومًا عند الصنم عتيرة، وهى الذبيحة، فسمعت صوتًا من الصنم يقول: «يا مازن اسمع تسر.. ظهر خير وبطن شر.. بعث نبى من مضر.. بدين الله الأكبر.. فدع نحيتا من حجر.. تسلم من حر سقر»، قال: ففزعت لذلك فزعًا شديدًا.. ثم عترنا بعد أيام عتيرة أخرى، فسمعت صوتًا من الصنم يقول: أقبل إلى أقبل.. تسمع ما لا تجهل.. هذا نبى مرسل.. جاء بحق منزل.. فآمن به كى تعدل.. عن حر نار تشعل.. وقودها الجندل. قال مازن: فقلت إن هذا لعجب وإن هذا لخير يراد بى.
فكرة التقرب إلى الله بالذبح كانت حاضرة فى العقيدة الوثنية لأهل مكة، وقد وظفها بعض كتّاب السيرة فى الاستدلال على نبوة محمد، صلى الله عليه وسلم، عن طريق هذه الحكاية التى لا يتقبلها العقل، والتى نطق فيها صنم وبشر بالنبى الآتى، ولم يلتفت من ألّفها إلى أن القرآن الكريم وصف كيف سخر نبى الله إبراهيم من الأصنام التى لا تنطق ولا تسمع ومع ذلك عبدها قومه: «ما لكم لا تنطقون».
على مستوى آخر حرص هؤلاء الكتّاب على إبراز الواقعة التى تعرض فيها عبدالله بن عبدالمطلب، والد النبى، لابتلاء الذبح، حين نذر أبوه عبدالمطلب إن أنجب عشرة ذكور أن يذبح واحدًا منهم، وحين اكتمل العدد اقترع على من تختاره الأقدار من أولاده ليذبحه ويفى بالنذر، وأصابت القرعة ولده عبدالله ثلاثة مرات، فهم بذبحه، لكن رجالًا من قريش منعوه من ذلك، وكان ما تعلم من افتدائه بـ١٠٠ من الإبل. وقد حاول كتّاب السيرة إحداث نوع من التوازى بين قصة الذبيح التى كان بطلها عبدالله بن عبدالمطلب، والقصة الأقدم التى كان بطلها إسماعيل بن إبراهيم، وتضمنت القصة الأخيرة إشارة غريبة إلى أن نبى الله إبراهيم كان قد نذر إن رزقه الله بغلام أن يذبحه. انظر إلى تلك الحكاية التى يقصها «ابن الأثير» فى «الكامل فى التاريخ»، ويقول فيها: «أمر الله إبراهيم، عليه السلام، بذبح ابنه فيما ذكر أنه دعا الله أن يهب له ولدًا ذكرًا صالحًا، فقال: (رب هب لى من الصالحين)، فلما بشرته الملائكة بغلام حليم، قال: إذن هو لله ذبيح، فلمّا ولد الغلامُ وبلغ معه السعى قيل له: أوفِ نذرك الذى نذرت».
ولا تجد فى القرآن الكريم أى إشارة تقول بأن إبراهيم نذر أن يكون ابنه الذى ينجبه «لله ذبيحًا»، وتبدو الإشارة التى تضمنتها كتب السيرة محاولة واضحة من جانب المؤرخين لمد جسر صلة بين السياق الذى ارتبط بالذبيح الأول «إسماعيل» والسياق الذى أحاط بقصة الذبيح الثانى «عبدالله بن عبدالمطلب» لرسم صورة «الذبيحين» اللذين جاء النبى، صلى الله عليه وسلم، من نسلهما.
وأعيد التذكير بأن الثقافة الدينية السائدة التى تحتفى بـ«فكرة الذبح» كقربان إلى الله تعالى هى التى كانت تسوق كتّاب السيرة نحو هذا الطرح، وأيضًا مسألة الحيرة ما بين فكرة «الكبش العادى» الذى يقدم قربانًا إلى الله: «وفديناه بذبح عظيم»، ودعاء وتضرعًا له بأن يغفر للإنسان خطاياه، وأن يطهره الدم المسفوح من الذنوب، وفكرة «حمل الله» الذى يسفح فيه الدم البشرى كقربان إلى الله تعالى، ليحمل عن الناس خطاياهم، من منطلق أن دم الحيوان المسفوح كقربان إلى الله دم برىء، خلافًا لدم الإنسان الذى تجرى فيه الخطيئة، وفكرة الإنقاذ الإلهى للدم البشرى، قبل أن يتم سفحه، من الأفكار الأساسية التى يؤكد عليها الإسلام، مثلما أنقذ الله إسماعيل من الذبح وافتداه بذبح عظيم، ليأتى محمد، صلى الله عليه وسلم، «الرحمة المهداة للبشر» من نسله، وكما أنقذ عبدالله بن عبدالمطلب من الذبح أيضًا ليتزوج آمنة بنت وهب وينجب منها الرسول «شفيع الأنام».

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الجمهورية

منذ ساعة واحدة

• الجمهورية

فضل استلام الحجر الأسود ومسحه

وفي السطور التالية لهذا التقرير، نسلّط الضوء على معلومات حول الحجر الأسود فضل استلامه ومسحه وتاريخه، ومكانته. كشف مركز الأزهر العالمي للرصد والإفتاء الإلكتروني التابع لـ الأزهر الشريف، عن أبرز المعلومات عن الحجر الأسود وذلك عبر صفحته على موقع فيسبوك. وأفاد الأزهر للفتوى، بأن الحجر الأسود شكله عبارة عن حجر بيْضاوي، وأسودُ اللونِ مائلٌ إلى الحُمرة، وقطره 30 سم، ويقع في الركن الجنوبي الشرقي للكعبة من الخارج، ويرتفع عن الأرض نحو متر ونصف المتر. وأضاف أن الحجر الأسود محاط بإطار من الفضة الخالصة صونًا له، وقد ورد أنه في بداية أمره كان أبيضَ ناصعَ البياض؛ فعن ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «نَزَلَ الحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الجَنَّةِ، وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ». [أخرجه الترمذي]. ونوه مركز الأزهر، بأن الحجر الأسود هو نقطة بداية الطواف ومنتهاه، ويُسَنُّ استلام الطائف له -أي لمسه باليد-، وتقبيله عند المرور به، فإن لم يستطع استلامَه بيده وتقبيلَه، أو استلامَه بشيء معه وتقبيلَ ذلك الشيء؛ أشار إليه بيده وسمَّى وكبَّر قائلًا: باسم الله والله أكبر. واستشهد بما رُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقبل الحجر الأسود ويقول: «لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ». [أخرجه مسلم]. أما عن فضل استلامه ومسحه، فأكد الأزهر للفتوى أنه يحُطُّ الذنوبَ والخطايا كما يتحاتُّ ورَقُ الشجرِ؛ فعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مَسْحَ الرُّكْنِ الْيَمَانِي وَالرُّكْنِ الْأَسْوَدِ يَحُطُّ الْخَطَايَا حَطًّا». [أخرجه أحمد في مُسند].

الجمهورية

منذ ساعة واحدة

• الجمهورية

دعاء الثلث الأخير من الليل

يعد الدعاء من أعظم العبادات، حيث أمرنا الله سبحانه وتعالى بها، وقد وعدنا الله بالإجابة، خاصة فى الثلث الأخير من الليل لأنه سبحانه وتعالى يتنزل الى السماء الدنيا ويقول: هل من سائِلٍ يُعطى؟ هل من داعٍ يُستجابُ له؟ هل من مُستغفرٍ يُغفرُ له؟ حتَّى ينفجر الصُّبح». ويمكن للمسلم أن يدعو بما يشاء فى الثلث الأخير من الليل، ولكن هناك بعض الأدعية التى يمكنه الاستعانة بها نذكرها فى السطور القادمة اللهم خالق جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض العليم بكل غيب وشهادة أرجوك أن تهدني لما اختلف فيه الناس من الأمور بهداك وارزقني السير على طريق الحق الذي ترضاه لي أنت الموفق لكل خير سبحانك. اللّهم آت نفسي تقواها، وزكّها، أنت خير من زكّاها، أنت وليّها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعوة لا يستجاب لها، اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل، وأعوذ بك من شر ما علمت، ومن شر ما لم أعلم.

المصري اليوم

منذ ساعة واحدة

• المصري اليوم

رابط نتيجة الصف الثاني الإعدادي الأزهري 2025 بالاسم ورقم الجلوس فور ظهورها

ينتظر طلاب الصف الثاني الإعدادي الأزهري وأولياء أمورهم إعلان نتيجة الصف الثاني الإعدادي الأزهري الترم الثاني 2025 ، حيث تعد هذه المرحلة من المراحل الأساسية في مسيرة الطالب التعليمية، وفيما يلي يمكننا استعراض أهم التفاصيل حول موعد الإعلان عن نتيحة امتحانات الفصل الدراسي الثاني 2025 لطلاب الأزهر الشريف وخطوات الاستعلام عنها فور اعتمادها وظهورها رسمياً. موعد إعلان نتيجة الصف الثاني الإعدادي الأزهري 2025 يمكن للطلاب وأولياء الأمور معرفة نتيجة الصف الثاني الإعدادي الأزهري 2025 من خلال الاسم ورقم الجلوس بسهولة، بعد الانتهاء من أعمال التصحيح والمراجعة واعتماد النتائج من قبل المعاهد الأزهرية في مختلف المحافظات. وتكون النتيجة متاحة عبر الكشوف الرسمية داخل كل معهد، ويمكن التوجه إليها مباشرة للاستعلام. نتيجة الصف الثاني الإعدادي الأزهري 2025 انتهى طلاب الصف الثاني الإعدادي الأزهري من أداء امتحانات الترم الثاني يوم الإثنين الموافق 12 مايو 2025، بعد أسبوع كامل من الامتحانات التي بدأت يوم الثلاثاء الموافق 6 من شهر مايو الجاري. وبعد انتهاء فترة الامتحانات، بدأت اللجان المختصة أعمال تصحيح أوراق الإجابة على الفور. وتتم عملية التصحيح والمراجعة وتجميع الدرجات بدقة. وبالتالي، من المتوقع أن يتم إعلان نتيجة الصف الثاني الإعدادي الأزهري خلال الأيام المقبلة. المواد الدراسية المقررة في الصف الثاني الإعدادي الأزهري يشتمل منهج الصف الثاني الإعدادي الأزهري على مجموعة من المواد التي تجمع بين الجوانب الدينية والعلمية، ومن أبرز هذه المواد: الفقه: يتعلم فيه الطالب قواعد الفقه الإسلامي وتطبيقاتها العملية. اللغة العربية (النحو والصرف): لتعليم أساسيات بناء الجملة العربية وفهم قواعد الإعراب. أصول الدين (التفسير والحديث): دراسة تفسير آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. العلوم: تشمل المفاهيم العلمية الأساسية والتجارب العملية. اللغة العربية (المطالعة والنصوص والكتابة): تطوير مهارات القراءة والتحليل والتعبير. الهندسة: تعلم القوانين الهندسية وحل المسائل المرتبطة بها. أصول الدين (التوحيد والسيرة): دراسة العقيدة وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. الدراسات الاجتماعية: دراسة الجغرافيا والتاريخ والمجتمع. القرآن الكريم وتجويده: حفظ وتلاوة الآيات الكريمة مع قواعد التجويد. الجبر: تعلم أساسيات الجبر وحل المعادلات. اللغة الأجنبية: دراسة أساسيات اللغة الأجنبية المستخدمة، غالبًا الإنجليزية. التربية الفنية: تنمية المهارات الفنية والتعبير بالرسم والأعمال اليدوية. خطوات معرفة النتيجة إلكترونيًا في حال إتاحتها في حال تم رفع النتائج على البوابة الإلكترونية، يمكن اتباع هذه الخطوات: الدخول إلى المنصة الإلكترونية الرسمية الخاصة بالنتائج. الضغط على خيار نتائج الطلاب. اختيار المرحلة الدراسية "الصف الثاني الإعدادي الأزهري". تحديد الإدارة التعليمية أو المنطقة التابعة لها. إدخال رقم الجلوس بشكل صحيح. الضغط على زر "عرض النتيجة" والانتظار حتى تظهر بيانات الطالب.