رسميًا.. موعد بدء التحويلات بين التعليم العام والأزهر
التعليم الأساسي
أوضحت الوزارة في خطابها أن عملية التحويل متاحة فقط لطلاب التعليم الأساسي، بدءًا من الصف الثاني الابتدائي وحتى الصف الثالث الإعدادي، ولا يُسمح بها على الإطلاق في مرحلة رياض الأطفال أو الصف الأول الابتدائي، مراعاة للضوابط التربوية والتنسيق الدراسي بين الجهتين.
امتحانات خاصة للمنتقلين للأزهر
حددت التربية والتعليم أن الطلاب الراغبين في الانتقال من مدارس التربية والتعليم إلى المعاهد الأزهرية سيخضعون لاختبارات شفهية في حفظ القرآن الكريم، ويُشترط تحقيق نسبة حفظ لا تقل عن 70% لضمان التوافق مع زملائهم داخل الأزهر، كما يتعين عليهم اجتياز اختبار في اللغة الأجنبية في حال كانت رغبتهم الانتقال إلى المعاهد النموذجية، إلى جانب الالتزام بأي تعليمات إضافية يصدرها الأزهر بهذا الشأن.
السن والكثافة
في حالة التحويل من المعاهد الأزهرية إلى مدارس التعليم العام، يتوجب أن تتوافق أعمار الطلاب مع السن المسموح به في الصف الدراسي المطلوب، مع تقديم ولي الأمر ما يفيد بأن كثافة الفصل في المدرسة المحول إليها تسمح بقبول الطالب، و يشمل هذا طلاب الصفوف من الثاني الابتدائي حتى السادس، والطلاب المنقولين إلى الصفوف الثلاثة الأولى من المرحلة الإعدادية.
مدارس اللغات
أما بالنسبة للراغبين في التحويل من المعاهد الأزهرية النموذجية أو الخاصة إلى المدارس الرسمية والمتميزة للغات أو المدارس الخاصة للغات التابعة لوزارة التعليم، فيُشترط اجتياز الطالب لمادة اللغة الأجنبية الأولى بمستوى متقدم، كما يجب أن يكون قد درس مادتي العلوم والرياضيات باللغة الأجنبية، مع قضاء عامين كاملين في مرحلة رياض الأطفال قبل دخول الصف الأول الابتدائي، وألا يقل عمره عن الحد الأدنى لأقرانه في نفس الصف.
نموذج موحد
أشارت 'التربية والتعليم' إلى أن التحويلات للعام الدراسي الجديد ستتم وفق نموذج رسمي مُعتمد من الأزهر الشريف، وقد تم اعتماده من لجنة مشتركة من الجهتين، وسيُستخدم في جميع الإدارات التعليمية لضمان توحيد الإجراءات والضوابط، لا سيما ما يخص شرطَي السن والكثافة الطلابية.
موعد بدء التحويلات
أعلنت الوزارة أن باب التحويل سيُفتح رسميًا اعتبارًا من الأحد 10 أغسطس 2025، ويستمر حتى الأربعاء 10 سبتمبر 2025، ما يمنح أولياء الأمور فرصة كافية لاتخاذ القرار المناسب، ضمن الإطار الزمني المحدد.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
وكالة أنباء تركيا
منذ 14 دقائق
- وكالة أنباء تركيا
الشذوذ الجنسي.. فاحشة تستحق العقوبة من منظور قانوني والعذاب في الآخرة من منظور ديني (تقرير)
يُعد الشذوذ الجنسي فاحشة كبرى في الشريعة الإسلامية، تستوجب العقوبة الدنيوية بحسب الضوابط الشرعية، فضلاً عن الوعيد بعذاب أليم في الآخرة لمن لم يتب منها. وقال الشيخ عبد الرحمن الضحيك، مفتي في مدينة حمص وسط سوريا، في تصريحات لـ 'وكالة أنباء تركيا'، إن الشذوذ الجنسي كفاحشة كبرى 'عبارة صحيحة من حيث الحكم الشرعي الإسلامي، وتعبّر عن موقف الشريعة الإسلامية من فعل قوم لوط، وهو ما يسمى اليوم بالشذوذ الجنسي أو المثلية الجنسية'. وأوضح الشيخ الضحيك أن فعل اللواط، وهو إتيان الذكر الذكر، يُعد من أعظم الفواحش في الإسلام، مشيراً إلى أن القرآن الكريم وصف هذا الفعل بـ'الفاحشة'، وهي لفظة تُطلق على الكبائر الشديدة القبح، حسب وصفه. وأكد أن العلماء اتفقوا على تحريم هذا الفعل تحريمًا شديدًا، معتبرين إياه أشد من الزنا. واستدل الشيخ بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم 'لعن الله من عمل عمل قوم لوط'، مشيرًا إلى أن اللعن يدل على الطرد من رحمة الله، مما يعكس خطورة هذا الفعل، وفق تعبيره. وتناول الشيخ الضحيك العقوبة الدنيوية لهذا الفعل، موضحًا أن جمهور العلماء يرون أن الفاعل والمفعول به يعاقبان إذا ثبتت الجريمة بالشروط الشرعية، كالبينة أو الاعتراف. ولفت إلى وجود اختلاف بين العلماء حول نوع العقوبة، حيث يرى البعض وجوب القتل مطلقًا، بينما يرى آخرون التعزير أو معاملة الفاعل معاملة الزاني. وشدّد على أن إقامة الحدود تكون من اختصاص الحاكم الشرعي فقط، ولا يجوز للأفراد التدخل في تنفيذها. وفيما يتعلق بالعقوبة الأخروية، أكد الشيخ أن من لم يتب من هذا الفعل فهو متوعد بعذاب أليم، مستدلاً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، عن لعن مرتكبي هذا الفعل. واعتبر الشيخ الضحيك أن 'الإسلام لا يكتفي بتحريم الفاحشة، بل يضع آليات وقائية لمنع وقوعها، مثل الأمر بغض البصر، وستر العورة، ومنع الخلوة، وتحريم التبرج'. ورأى أن 'هذا الفعل انحراف عن الفطرة الإنسانية ومصدر لفساد الأخلاق والمجتمعات'. بدورها، أكدت الناشطة الإنسانية والنفسية مايا عصملي هذا التوجه، مشددة على أن 'الإسلام يدعو إلى العفة والصبر والزواج كوسائل لتحصين النفس بالحلال'. وأضافت عصملي أن 'هناك فرقًا بين الميل النفسي والفعل المحرم'، موضحة أن الشخص الذي يشعر بميل نفسي دون ارتكاب معصية لا يُلام على ميله، بل يُشجع على التوبة والاستعاذة بالله والعلاج النفسي والروحي ضمن الضوابط الشرعية، وفق تعبيرها. وبيّنت أن 'الإسلام يتعامل مع هذه القضايا برحمة وتوجيه هادئ، دون التساهل مع المعاصي'. وذكرت أن 'الشذوذ الجنسي، أو السلوك الجنسي المخالف للفطرة أو الشرع، يُعتبر في السياق الإسلامي محرمًا وفاحشة'، مضيفة أن 'الأحاديث النبوية حذرت بشدة من هذا الفعل، واعتبرته من الكبائر، مشيرة إلى عقوبة قوم لوط في القرآن كمثال على العقوبة الإلهية المنكوبة'. ويُنظر إلى الشذوذ الجنسي في الشريعة الإسلامية على أنه فاحشة كبرى مخالفة للفطرة الإنسانية وللأوامر الإلهية، حيث لم يُشرع الله العلاقة الجنسية إلا في إطار الزواج الشرعي بين الرجل والمرأة. وبناءً على ذلك، يُعد هذا الفعل محرّمًا بشكل قاطع، ويستوجب العقوبة في الدنيا وفق الضوابط الشرعية المقررة في نظام الحدود، شريطة توفر الشروط والأدلة الشرعية الكافية. كما تؤكد النصوص الدينية من القرآن الكريم والسنة النبوية على عظيم عقاب هذا الذنب في الآخرة، حيث ورد في شأنه الوعيد الشديد، ويُعد من الكبائر التي تستدعي التوبة النصوح قبل فوات الأوان. وعليه، فإن الإسلام يدعو إلى حفظ الفطرة، وصيانة المجتمع من الانحرافات الأخلاقية، وتحريم كل ما يخل بالقيم والضوابط الشرعية. وكما أكد الشيخ عبد الرحمن الضحيك والناشطة الإنسانية مايا عصملي، فإن الإسلام يحرم هذا الفعل بشدة، لكنه يفتح باب التوبة ويدعو إلى العلاج النفسي والروحي، مع تعزيز قيم العفة والزواج كسبيل لتحصين المجتمع. ورغم التحذيرات الشرعية والدينية الصريحة من مخاطر الشذوذ الجنسي، فقد تفاقمت هذه الظاهرة في العصر الحديث، ويرجع ذلك إلى مجموعة من الأسباب الاجتماعية والثقافية والسياسية، أبرزها: الانفتاح الإعلامي المفرط، حيث تسهم وسائل الإعلام والإنترنت في نشر أفكار وقيم تروج للشذوذ وتحاول تطبيعه تحت مسميات 'حقوق الإنسان' أو 'الحرية الشخصية'، مما يؤثر على ضعفاء الإيمان، خاصة في أوساط الشباب. الدعم السياسي والقانوني في بعض الدول، حيث تم قانونيًا الإقرار بالشذوذ وتقنينه في عدد من الدول الغربية، بل وتم تجريم من يُعارضه، مما خلق بيئة حاضنة له وساهم في انتشاره عالميًا. ضعف التوعية الدينية والخلقية، فكثرة الانشغالات المادية، وتراجع التربية الإسلامية في الأسر والمدارس، جعل بعض الأفراد عُرضة للانحراف الفكري والسلوكي، وسهل وقوعهم في المحرمات. الضغوط النفسية والاجتماعية، مثل العزلة، وتفكك الأسرة، والتنمر، قد تدفع بعض الأشخاص إلى الانحراف الجنسي بحثًا عن القبول أو الهوية. قلة تطبيق الحدود الشرعية في بعض المجتمعات، حيث يؤدي التهاون في إقامة الحدود إلى ضعف الردع، فيزداد الاعتداء على حدود الله. ويرى مراقبون، أن التصدي لهذه الظاهرة يتطلب جهدًا شموليًا يشمل التوعية الدينية، والتربية السليمة، ودور الإعلام المسؤول، ودعم الأسرة، مع التذكير بأن العلاج لا يكون فقط بالعقوبات، بل أيضًا بالهداية، والتوبة، والرحمة، وفتح باب التوبة لمن أراد الإصلاح.
اليوم السابع
منذ ساعة واحدة
- اليوم السابع
أذكار الصباح الثلاثاء 5 - 8 - 2025.. أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله
حثَّ الشرع الشريف على الإكثار مِن الذكر على الوَجهِ الذي يعُم كلَّ الأوقاتِ وأنواعِ الذكر، فقال سبحانه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 41]. ومِن الوظائف الشرعيَّة المطلوبة: أذكارُ طرفي النهار؛ لقوله تعالى عقبَ الأمر بذكرِهِ على جهةِ العموم: ﴿وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الأحزاب: 42]. ومن أشهر أذكار الصباح.. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} (ثلاث مرات ) "أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر" "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور" "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك( أَمَتُك ) وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمداً عبدك ورسولك" (أربع مرات) اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر" "اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت " ( ثلاث مرات ) اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت" (ثلاث مرات) "حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" (سبع مرات) "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي" "اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم" "بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" (ثلاث مرات) رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً" (ثلاث مرات) "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين" أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذه اليوم: فتحه، ونصره، ونوره، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده" "أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين" "سبحان الله وبحمده" (مائة مرة) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" (عشر مرات) "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير'(مائة مرة إذا أصبح) "سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته" (ثلاث مرات إذا أصبح) "اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً" (إذا أصبح) "أستغفر الله وأتوب إليه" (مائة مرة ) "اللهم صل وسلم على نبينا محمد" (عشر مرات)
الصحوة
منذ 3 ساعات
- الصحوة
القَطَا و الغراب
القطا طائر من الطيور البرية اللطيفة، و مما تتميز به أنها لا تسير فرادى، بل تسير في مجاميع؛ لكأنما تريد أن تعلم غيرها أن الروح الجماعية قوة، و أن التفرق أنانية و ضعفا. و لِمَ لا نتعلم من الطيور، و قد تعلم قابيل من الغراب و كيف يواري سوأة أخيه بعد أن امتدت يده لفعل أول جريمة قتل في تاريخ البشرية حين أقدم على قتل أخيه هابيل،مدعيا لنفسه أحقية و فضلا . لقد اختط قابيل سنة سيئة، مشت على خطاه ـ عبر الزمن ـ نفوس شقية ؛ تقتل غدرا، أو غيلة و ظلما ؛ لذلك بين القرآن الكريم سوء هذه الجريمة؛ جريمة القتل التي ليس وراءها إلا الظلم المستطير ، فقال جل و علا : " من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا". و ما يستلفت البصر و البصيرة هنا أن هذه الآية الكريمة رغم أنها جاءت تخبرنا بما كُتب على بني إسرائيل؛ فإنها جاءت تعقيبا على الآيات التي ذكرت حادثة قابيل و هابيل، و لا يغيب عن الذهن أن ربط آية التعقيب ببني إسرائيل لم يأت من فراغ؛ و إنما جاءت لتصوِّر تفشي هذه الجريمة في تاريخ هذا الشعب الذي زعم أنه شعب الله المختار ، و يزعمون أن الله فضلهم على العالمين. هذا الشـــــقاء ، و هذا البؤس و الخبث المتفشي في تاريخ أدعياء التفضيل على سائر الناس بات العالم كله يعرف فيهم هذه الخصال الخبيثة، و التاريخ الإجرامي الذي أزرَى بهم. و ما نشاهده اليوم من جرائمهم في بلاد الأقصى يعزز ما قاله القرآن الكريم ، و ما رواه التاريخ عن همجيتهم و سلوكهم المُدمن في ارتكاب الجرائم. كما بات واضحا جدا أن كل فئة تزعم لنفسها أن الله فضلها على غيرها من الأمم هو هوس أصاب آخرين. و إذا كان هوس قابيل هوسا فرديا، فإن هوس ادعياء الأفضلية على الآخرين أصابت البشرية إصابات قاتلة و مدمرة ، لم تحصر في بني إسرائيل، و إنما يدعيها في بلاد المسلمين فئة تزعم لنفسها أنها سيدة الكون، و مَن سواهم مجرد رعاع، و همل،و عليهم واجب التقديس لهذه الفئة التي تزعم أحقيتها في التفضيل على سائر الخلق، و أحقية حكمهم. لعل البعض لا يعرف أن كثيرا من خزعبلات الحوثي أساسها و مصدرها من اليهود. عجبا كيف مضى بي القلم بعيدا عما أردته من أي حديث يمت للسياسة بصلة، و كأنني وقعت فيما هربت منه، و قدكنت اخترت الحديث عن القطا، ذلك الطير الذي استوقف أحد بني آدم حيث راح يخاطب سرب القطا معلنا هياما عارما، و حبا جارفا ؛ ليكون دور سرب القطا هنا كطائر ، غير دور الغراب، أو طائر ابن آدم الأول. فبينما وقف قابيل نادما على جريمة ارتكبها، حائرا بجسد ضحيته، حتى تعرض له الغراب بدرس يتعلمه منه، راح قيس ابن الملوح يتعرض لسرب القطا، يشكو لوعته، لا ندمه، و يبثه لواعج فؤاده، لا حائرا مما جنت يداه، و غرور نفس أمّارة بالسوء ، فراح قيس يشكو وجده،و صبابته : أسِـــرب القَطا هل من مُعير جناحه لعلـي إلى من قد هويـت أطـــــير؟ فجاوبنني من فــوق غصـن أراكة ألا كلنـــــــا يا مستعــــــير نعـــير ترى هل لايزال الغراب دليلا للفئات التي تزعم الأفضلية، و تدعي الأحقية بكل شيئ؟
