هل نصل الى مرحلة العجز الكامل عن محاربة الفساد؟
"من رأي سلطاناً جائراً مستحلاً لحرام الله، ناكثاً عهد الله، مخالفاً لسنة رسول الله، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يغير عليه بفعل ولا قول، كان حقا على الله أن يدخله مدخله".
رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم
في الحياة ثمة طريقين للنجاح وتحقيق الاهداف؛ الاول: يتجه صوب إسقاط الواجب والتكليف أمام النفس وأمام المجتمع، فالطالب يبذل قصارى جهده في المدرسة والجامعة، فهو ربما يحصل على أعلى الدرجات والمراتب العلمية، و ربما تكون النتائج غير هذا، فيكون قد أدى ما عليه، لذا نرى الموقف العقلائي للأسرة والمحيط الاجتماعي أنه "لا يجب ان تهلك نفسك، وأن الحياة لن تتوقف على هذا المعدل او تلك الشهادة".
أما الطريق الثاني، فانه يتجه صوب تحقيق النجاح الكامل، وهو الطريق الذي مرّ به ثلّة من العلماء والمصلحين والثائرين، يتطلعون طوال حياتهم الى النقطة النهائية للهدف، كأن يكون الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي في البلد.
الفارق بين الطريقين كبير، رغم وحدة المسار والنوايا الايجابية، منها؛ أن الطريق الأول محدود بذات الانسان، وبعين مصلحته وقدراته، فالقضية خاصة به، بينما الطريق الآخر يشمل حياة عامة الناس، ويتعلق بمصائرهم.
والفارق الآخر؛ أن الانسان لن يكون مجبراً على تجاوز قدراته المحدودة لتحقيق ما هو أبعد وأشمل، بينما الطريق الآخر المعني بشؤون الأمة يتطلب التضحيات وبذل الجهود المضاعفة لتحقيق الهدف المنشود.
ومن أبرز دروس عاشوراء؛ البحث عن نماذج متميزة مثل حبيب بن مظاهر الاسدي، في كهولته وشجاعته في خرق الحصار حول الكوفة والاصرار على الالتحاق بالامام الحسين، ومعه مسلم بن عوسجة، أو مثل الحر الرياحي في موقفه التاريخي الحاسم بين "الجنة والنار" في غضون لحظات استثنائية، وكان الامام الحسين قد أسقط بيعة اصحابه المتبقين جميعاً، ودعاهم للانسحاب بعد أن أدوا ما عليهم من مواكبته حتى أرض كربلاء، بيد أن رؤيتهم الشمولية اتصلت برؤية الامام في تحقيق الهدف الأسمى من وراء حركته المعارضة للنظام الأموي، (الإصلاح)، جعلتهم يرفضون بشكل قاطع أن يكونوا ممن يفكر بسلامته وحياة الرفاهية مع زوجته و أولاده ويبقى ابن رسول الله وحيداً في الميدان، ولابد أن بلغ الى مسامعهم الاقتراحات التي قدمها المقربون الى الامام الحسين بعدم التوجه الى الكوفة لتجنب تكرار ما تجرعه أبوه أمير المؤمنين، وأخيه الامام الحسن من قبل، او إن كان مصراً على ملاقات الحتوف، فما الداعي لاصطحاب النساء والاطفال؟! فكان الجواب على السؤال: "شاء الله ان يراني قتيلاً"، وعلى السؤال الثاني: "شاء الله أن يراهن سبايا".
بمعنى؛ أن الامام الحسين كان ممن تطلع الى الهدف الأسمى، وليس للهدف المرحلي –إن صحّ التعبير- وإسقاط التكليف، وإلا فإن أي شخص آخر غيره، كان اكتفى بالتبليغ وإلقاء الحجة على الطرف المقابل ليكون مبرئ الذمة أمام الله –تعالى- وقد عمل بقدر استطاعته، فهو لم يفكر بنفسه لحظة واحدة حتى الرمق الأخير يوم عاشوراء، بل كان يفكر بآخر فرصة إصلاح وتغيير في الأمة، وكانت النتيجة الباهرة متجسدة في الحر الرياحي، الذي تحول من ضابط عادي بين عشرات الضباط في جيش عمر بن سعد، الى ايقونة التغيير الذاتي، ومحور بحوث للعلماء والمفكرين حول مسألة "الحتمية" في الحياة، وبانتقاله الى معسكر الامام الحسين، عليه السلام، أغلق كل الاحتمالات بوجود الحتمية في مصير الانسان، وأنه قادر على التغيير في أي لحظة إرادة حاسمة.
التضحية على طريق التسامي والتكامل
هذا الطريق يعده العلماء ضمن الحقائق التشكيكية في الحياة، مثل حقيقة الإيمان كونها على مراتب مختلفة، بيد أن التشكيك هنا ليس بمنعى الإلغاء والتجاهل، إنما التشكيك المنهجي الناظر للحقيقة واليقين والكمال، وهنا تحديداً يقع البعض في خلط فكري بين أن يكون على سلّم الرقي نحو التكامل، وبين أن يستغرق في التشكيك بعدم قدرته على تحقيق تلكم الاهداف السامية والشمولية.
وقد سقط في روع البعض من أن الكلام الايجابي حول تفوق الإسلام على غيره من الديانات في نظمه وأحكامه، لا يعدو كونه محاولة لبعث الأمل في النفوس المسكونة بالقلق واليأس والاحتقار مما آلت اليه الأمة في الوقت الحاضر، و ربما يشككون بالحديث المروي عن النبي الأكرم بأن "الاسلام يعلو ولا يُعلى عليه"، (وسائل الشيعة للحر العاملي) وفي حديث آخر له، صلى الله عليه وآله: "الإسلام يزيد ولا ينقص"، والسبب في تصورهم أن هذا العلو يجب أن يلامسوه ويشهدوه في حياتهم، وإلا كيف يصدقونه؟! علماً أن هذا العلو لم يتحقق في حياة النبي الأكرم، ولا في عهد أمير المؤمنين، ولا حتى في عهد الأئمة المعصومين، إنما هو غاية يعمل على تحقيقها المؤمنون والمجاهدون على مر الزمن، أما تحقيق هذه الغاية فهو يكون على يد الامام الحجة المنتظر، عجل الله فرجه، في عهد ظهوره، "فيملؤها قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجورا".
وما دامنا في هذا الطريق الطويل المحفوف بالمخاطر والصعاب، فان "علينا اذا شككنا في شيء، وأنه محقق لها، علينا أن نسد ابواب العدم من جهته لكي نصل الى الغاية، أي ان علينا أن نحتاط في الأجزاء والشرائط". (بحوث في العقيدة والسلوك- آية الله السيد مرتضى الشيرازي)، بمعنى من يروم تحقيق ما يرجوه من إصلاح وتغيير شامل للواقع الفاسد عليه أن يكون في حالة استعداد لخوض المواجهة، ليس مع الواقع الخارجي فقط، بل ويكون في حالة تقويمية وتعبوية (تشكيكية) مستمرة مع واقعه الداخلي، ولا يقبل لنفسه أن "يكتفي بالموجود"، وهذا لا يكون إلا بالاستعداد الكامل للتضحية في مجالات عدّة في هذا الطريق:
1- بالمال؛ والقدرات المادية المتوفرة، واحياناً نقرأ في سيرة الأخيار والمصلحين بإصرار وعزيمة، أنهم يلجأون الى الاقتراض لتنفيذ مشاريع ثقافية او خيرية من شأنها حل أزمات خانقة في المجتمع، مثل نشر الوعي من خلال الكتب ووسائل الاعلام المختلفة، أو نشر الفضيلة من خلال مشاريع التزويج وما شابه من المشاريع الحضارية.
2- واحياناً نجد الظروف تستوجب التضحية بالوجاهة الاجتماعية وبسمعة الانسان، للتوسط في قضية فيها سمعة انسان أو أسرة، أو يجعل سمعته درعه الواقي أمام ضربات الفاسدين والمتنفذين.
3- الزمن والعمر ذو أهمية بالغة ومصيرية لدى الكثير، لاسيما اصحاب الوجاهة والمِكنة العلمية والاقتصادية، فهو يتصور أن احتفاظه بوجوده على قيد الحياة كرجل أعمال، او صاحب شهادة اكاديمية، او حتى شخصية دينية، مدعاة لإفادة الآخرين المحتاجين اليه! بينما نقرأ في تاريخنا المشرّف أسماء لقامات أفنوا حياتهم وعمرهم في خدمة الدين والمجتمع، وربما تعرضوا لانتكاسات صحية بسبب الضغوط النفسية، او حتى تعرضوا للموت غيلة او في أقبية السجون في مرحلة عمرية مبكرة.
إنما يغذي حالة اليأس من التغيير في الأمة، ومثاله؛ في العراق؛ هو تصور وهمي بالعجز أمام جدار عالٍ من الفساد التآمر والتخطيط الطويل العريض من لدن قوى كبرى ذات عقول وامكانات وخبرات لقرون عديدة، ونحن بإزائها كمن يقف أمام جبل! وقد تم الكشف مؤخراً عن بعض خيوط الانشطة الرامية الى تكريس هذه المشاعر الوهمية في الاذهان لتكون أرضية آمنة لفعل ما يريدون، ومن هذه الخيوط؛ برامج تلفزيونية، وصفحات على التواصل الاجتماعي.
بالمقابل تبشرنا الآية الكريمة: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}، (سورة الصف، الآية:9)، بلى صحيح؛ "أنت لا تقدر، ولا تستطيع ان تنال هذه المرتبة الأسمى –من إظهار ونشر دين الله في الأرض-ولكن هذا الواجب له درجات، إنه واجب ذو درجات، وذو مراتب، المرتبة العليا لله –تعالى- وغايته في الخلقة، ولكن المراتب الأدنى ما يسعنا، تقع على عاتقنا، فما هو عملنا؟ تشير الآية اللاحقة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}، إن إظهار الدين هي الإيمان بالله وبرسوله، وهي قضية جوانحية، وأن نجاهد في سبيله بأموالنا وأنفسنا، هي قضية جوارحية، وهذه المرتبة هي الواجبة علينا".
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 8 دقائق
- صدى البلد
دعاء يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف.. كلمات جميلة ومؤثرة للمسلم
يشمل لطف الله جميع الكائنات من الإنسان والحيوان والنبات والجماد، ولطف الله لهذه الكائنات من حيث تسخيرها لخدمة الإنسان واللطف به. دعاء يا خفي الألطاف اللهم يا خفي الألطاف قِنا مما نخاف ، ومما لا نخاف ، اللهم قدر لنا فإنا لا نحسن التقدير ، ورضنا بقضاءك إنك على كل شيء قدير ، والطف بنا فيما جرت به المقادير ، اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بسوء ما عندنا ، ولا تحرمنا قرب رحمتك بشقاء أحوالنا ، اللهم إنا نلجأ إليك ببكاء كل طفل ، وأنين كل مريض ، ودعوة كل صالح ، وكرامة كل ولي ، وشفاعة كل نبي ، أن تصرف عنا السوء بما شئت وأنى شئت يا أرحم الرحمين. اللهم يا من لطفه بخلقه شامل ، وبره بعبده واصل ، لا تخرجنا عن دائرة الألطاف وآمنا من كل ما نخاف ، وكن لنا بلطفك الخفي والظاهر ، يا باطن يا ظاهر يا لطيف ، نسألك وقاية اللطف في القضاء ، والتسليم مع السلامة عند نزوله والرضا. اللهم بخفي لطفك ، وبلطيف صنعك ، وبجميل سترك ، أدخلنا تحت كنفك ، وتشفعنا بنبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، واكفنا كل ذي شر في الدنيا والآخرة بفضلك يا أرحم الراحمين. دعاء الحفظ من مكروه اللهم أحفظنا من كل شر وسوء وغدر بلطفك يا خفي الألطاف نجنا مما نخاف. اللهم قنا شر الأسوأ ولا تجعلنا محلا للبلوى. اللهم أعطنا أمل الرجاء وفوق الأمل يا من بفضله نعيش ونحيا. اللهم أحفظنا باسمك الأعلى. اللهم إنا نعوذ بك من الشيطان ونعوذ بك من السوء ونعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. بسم الله خير الأسماء مكتوب اللهم احفظنا بما حفظت يونس في بطن الحوت وكما نجيب إبراهيم من النار. اللهم أحفظنا وأحفظ أولادنا وبارك لنا في ذريتنا وفي أموالنا وفي صحتنا وفي ما رزقتنا. اللهم أبعد عنا من لا يخافك وأبعد عنا شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها. للهم انصرنا و أحفظنا بحفظك وبعظيم أسمك وانصرنا على من عادانا أو أراد بنا سوء من غدر ومن قهر ومن ذل. اللهم لا تكل امرنا لمن لا يحفظها ولا ينصرنا بحق نبيك محمد اللهم أحفظنا بكل أسم هو لك. اللهم صل وسلم على حبيبك وحبيبنا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه صلاة ينفك بها العقد ويفتح بها الأبواب أمين يا رب العالمين.
صدى البلد
منذ 26 دقائق
- صدى البلد
أذكار المساء مكتوبة.. اللهـم أنت ربي لا إله إلا أنت
أذكار المساء بين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم أهميتها للتحصين من كل شر، خاصة مع حلول الليل، حيث إن ترديد أذكار المساء التي وردت في السنّة هي أفضل ما يبدأ به الإنسان ليلته، ولها فضل وأثر عظيم، فقد بيّن الشرع الشريف أهمية المداومة على الذكر، لا سيما أذكار المساء، وما لها من أجر وثواب، كما جاء في قوله تعالى: "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"، وفيما يلي نعرض لكم مجموعة من أدعية وأذكار المساء مكتوبة. أذكار المساء لتحصين النفس الدعاء هو من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه ويظهر فيها حاجته إلى خالقه، لذا نستعرض لكم أدعية وأذكار المساء مكتوبة في النقاط التالية. أَمْسَيْـنا وَأَمْسى الملكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُلكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير، رَبِّ أسْأَلُكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَها، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْدَها، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسوءِ الْكِـبَر، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابٍ في النّارِ وَعَذابٍ في القَبْر. (مرة واحدة). اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت، أَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَعْت، أَبـوءُ لَكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلاّ أَنْتَ. (مرة واحدة).من قالها موقنًا بها حين يمسي ومات من ليلته دخل الجنّة وكذلك حين يصبح. رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـًا وَبِالإسْلامِ ديـنًا وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـًا. (3 مرات)، من قالها حين يصبح وحين يمسي كان حقًا على الله أن يرضيه يوم القيامة. اللّهُـمَّ إِنِّـي أَمسيتُ أُشْـهِدُك، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك، وَمَلَائِكَتَكَ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك، وَأَنَّ ُ مُحَمّـدًا عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك. (4 مرات). من قالها أعتقه الله من النار. اللّهُـمَّ ما أَمسى بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر. (مرة واحدة)،من قالها حين يمسي أدّى شكر يومه. حَسبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم. (7 مرات)،من قالها كفاه الله ما أهمّه من أمر الدنيا والآخرة. بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم. (3 مرات)،لم يضرّه من الله شيء. أذكار المساء مكتوبة والاستعانة بـ أذكار وأدعية المساء من أهم يلجأ إليه العبد في استجابة الدعاء، والأذكار تكون سببا في إجابة الدعاء وفي السطور التالية نعرض أهم أذكار المساء مكتوبة بأكثر من صيغة مجربة: أَعوذُ بِكَلِماتِ اللّهِ التّامّاتِ مِنْ شَرِّ ما خَلَق. (3 مرات).من قاله لم يضره شيء حتى يصبح. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد. (10 مرّات).من صلى عليّ حين يصبح وحين يمسي أدركته شفاعتي يوم القيامة. اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ. (3 مرات). اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ. (3 مرات). أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ. (3 مرات). يَا رَبِّ، لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ، وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. (3 مرات). لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ. (100 مرة)،كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان. سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ. (100 مرة).حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ. لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ، بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ. وقت أذكار المساء هناك اختلاف بين الفقهاء حول تحديد وقت أذكار المساء وكذلك وقت أذكار الصباح، ولكن ما اتفق عليه جمهور العلماء أن ترديد الأذكار أمر مستحب لكل مسلم ويجب أن يجعل من يومه وردا يخصصه في ذكر الله. من جانبها، يبّنت دار الإفتاء المصرية، وقت أذكار المساء بأن من العلماء من يرى أن وقت أذكار المساء يبدأ من وقت العصر وينتهي بغروب الشمس، ومنهم من يرى أن وقت أذكار المساء يمتد إلى ثلث الليل، وذهب بعضهم إلى أن بداية أذكار المساء تكون بعد الغروب. آيات نقولها مع أذكار المساء يجب أن يحرص المسلم على ترديد 18 آيات تحفظه طوال الليل من كل سوء وشر طوال الليل وهي على الترتيب: آية الكرسي آخر آيتين من سورة البقرة سورة الفلق سورة الناس فضل أذكار المساء كل ليلة كما أخبرنا الشرع الشريف بـ فوائد قراءة أذكار المساء يوميا حيث ورد أكثر من حديث في السنة النبوية تبين فضلها على حياة المسلم والمواظبة عليها وهو ما نستعرضه في النقاط التالية:
صدى البلد
منذ 2 ساعات
- صدى البلد
هل يجوز قضاء السنن الرواتب لمن فاتته؟.. الإفتاء تجيب
السنن الرواتب حث الشرع الشريف على أدائها لما لها من فضل كبير حيث إن السنن الرواتب سبب في زيادة خشوع العبد وتقربه إلى ربه عز وجل، كما أن رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم رغّب في المحافظة على اثنتي عشرة ركعة التي هي السنن الراتبة التابعة للصلوات المفروضة، ولكن هل يجوز قضاء السنن الرواتب لمن فاتته. هل يجوز قضاء السنن الرواتب لمن فاتته؟ وفي هذا السياق، أكدت دار الإفتاء المصرية، في فتوى نشرتها عبر صفحتها الرسمية، أن من السُّنَّة المحافظة على أداء السنن الرواتب في أوقاتها المحددة كما وردت في السنة النبوية، موضحةً أن السنن القبلية تهيئ القلب للخشوع وتوقظه قبل أداء الفريضة، بينما تسهم السنن البعدية في جبر النقص الذي قد يقع أثناء أداء الصلاة المفروضة. وأشارت الفتوى إلى أنه في حال فات وقت أداء السنن الرواتب، فإنه يجوز للمسلم أن يقضيها بعد خروج وقتها، وهو ما رجحه كثير من الفقهاء، واستقرت عليه فتوى دار الإفتاء. عدد ركعات السنن الرواتب بينت النسة النبوية المطهرة عدد ركعات السنن الرواتب وهي 12 ركعة متمثلة في : أربع ركعات قبل صلاة الظهر وركعتان بعدها ركعتان بعد صلاة المغرب ركعتان بعد صلاة العشاء ركعتان قبل صلاة الفجر فضل المحافظة على السنن الرواتب وجاء في فضل المحافظة على السنن الرواتب أحاديث كثيرة، فقد روى الإمام الترمذي في "سننه" عن أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمغرب، وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْعشَاء، وَرَكْعَتَيْنِ قبل صَلَاة الْفَجْرِ»، وفي رواية الإمام مسلم أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي للهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ -أَوْ إِلَّا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ-». كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الإكثار من النوافل سبب لمحبة الله تعالى؛ روى الإمام البخاري في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ اللهَ قَالَ: ... وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ».
