محمد توفيق سعد.. «بلاغي» أوقف عمره للعلم والتأليف

شهد العام الحالي، رحيل عالم اللغة والبلاغة والأصول الدكتور محمود توفيق سعد، والراحل باحثٌ محقِّق، وأستاذ البلاغة والنقد في جامعة الأزهر، وعضو هيئة كبار العلماء.
عمل في جامعتي الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وأُمّ القرى، ومن طلابه الذين أشرف عليهم في الدراسات العُليا الدكتور هاني عبيدالله الصاعدي، وكان موضوع رسالته «مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور - دراسة بلاغية»، والدكتورة تهاني بنت محمد عسيري، وموضوع رسالتها كان باقتراح منه وهو «البديع عند عبدالقاهر الجُرْجاني بلاغياً وبليغاً، دراسة في كتاب أسرار البلاغة»، ومن طلابه في جامعة أم القرى الدكتور سلطان الرقيب، والدكتور عبدالعزيز صالح الزهراني.
وله مؤلفات ثمينة، منها: صورة الأمر والنهي في الذِّكر الحكيم: دراسة في البلاغة؛ وفقه بيان النبوّة، وأسرار البلاغة القرآنية في سورة تبت. والإمام أبو حنيفة بليغاً، والجمع بين الحقيقة والمجاز.
أخبار ذات صلة
محمد توفيق سعد

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

سعورس

منذ 40 دقائق

• سعورس

رئاسة الشؤون الدينية تُطلق مسابقة حفظ القرآن للحجاج

أطلقت رئاسة الشؤون الدينية ممثلة في وكالة الشؤون العلمية والتوجيهية بالمسجد الحرام، مسابقة القرآن الكريم التي تُعد الأولى من نوعها لضيوف الرحمن في موسم الحج، برعاية رئيس الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس في رحاب المسجد الحرام. ويشارك في المسابقة أكثر من (1000) حاج من مختلف الجنسيات في المسابقة التي خُصصت لحفظ وتلاوة كتاب الله وتعزيز ارتباط الحجاج بالقرآن الكريم، وقُسّمت المسابقة لمسارين، الأول: مسار (القرآن كامل / نصف القرآن) والمسار (للمجتهدين في تعلم وتلاوة كتاب الله). وتهدف المسابقة القرآنية لتعظيم أثر القرآن لدى حجاج بيت الله وحفظهم لكتاب الله، وذلك في إطار جهود الرئاسة لتعزيز مسارات رسالة القرآن الكريم، وتوفير بيئة تعليمية قرآنية إيمانية متكاملة لضيوف الرحمن في أروقة المسجد الحرام. انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.

صدى الالكترونية

منذ 9 ساعات

• صدى الالكترونية

هل العمل الاجتماعي مهنة حديثة؟

يُعدّ العمل الاجتماعي مهنةً حديثة العهد نسبياً، إلا أن الناس يمارسونه منذ سنوات طويلة. يقدم بوبل ولينينغر أمثلةً على ما يمكن اعتباره عملاً اجتماعياً أو رعاية اجتماعية من آلاف السنين، بما في ذلك حماية الحاكم البابلي حمورابي للأرامل والأيتام في شريعته، والتقاليد الإسلامية التي تُلزم المسلمين القادرين على المساهمة بنسبة من ثرواتهم سنوياً لدعم المحتاجين. كما أكدت الفلسفة اليهودية، التي قادت إلى المعتقدات المسيحية المبكرة على ضرورة العطاء للآخرين، وخاصة كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة. ويحتوي القرآن الكريم والعهدان القديم والجديد للديانتين اليهودية والمسيحية، على آياتٍ وادلة عديدة عن مساعدة الآخرين. في أوروبا، بدأت العمل كوكالات إغاثة مبكرة في حوالي القرن السادس. وتتوافق تقاليد أخرى، مثل ممارسات المساعدة المتبادلة للأفارقة والآسيويين والأمريكيين الأصليين، مع ما نعتبره الآن الرعاية الاجتماعية. كان يُنظر إلى الكنيسة على أنها مسؤولة عن الاحتياجات المادية والاجتماعية للفقراء قبل القرن السابع عشر. وقد أدرجت الجماعات الأولى اللوائح المتعلقة بمعاملة ورعاية الفقراء في نظامها قبل وقت طويل لقيام الحكومات بذلك على مستويات مختلفة، ومع تراجع النظام الإقطاعي في الدول الأوروبية وصعود الرأسمالية، بدأنا نرى أن الصياغة المبكرة للرعاية الاجتماعية كانت من الوظائف الحكومية. ويُنظر عموماً إلى قانون الفقراء الإليزابيثي لعام 1601 على أنه نقطة التحول الرئيسية نحو التدخل الحكومي والابتعاد عن إشراف الكنيسة باعتباره الوسيلة الأساسية لرعاية الفقراء. ألزم القانون الحكومة من خلال المقاطعات المحلية برعاية الفقراء عندما تعجز الكنائس عن ذلك. وقد وفرت هذه الرعاية الاجتماعية المبكرة، وإن لم تكن عملاً اجتماعياً، ولكنه مجالاً آخر تتجذر فيه جذور العمل الاجتماعي من خلال أعمال العاملين على رعاية هؤلاء الفقراء. وشمل هذا القانون الرعاية المباشرة، مثل توفير الطعام والحطب للتدفئة، والإحالة إلى خدمات مثل الرعاية الصحية. جمعيات المنظمات الخيرية من بين الأنظمة التأسيسية التي تطورت إلى العمل الاجتماعي، ما يُعرف بجمعيات المنظمات الخيرية. وتعود جذور هذا النظام المبكر إلى تاريخ أقدم بكثير. ففي عام 1617، أسس القديس فنسنت دي بول في فرنسا مجموعات عُرفت باسم 'سيدات الأعمال الخيرية': وهي مجموعات من النساء اللواتي نظمهن أو منظمة لزيارة الفقراء في منازلهم. كانت هذه الجماعات غير منظمة إلى حد ما في ممارساتها، لذلك أسس في عام 1633 منظمة أكثر تنظيماً أطلق عليها اسم 'أخوات المحبة'، والتي عملت مع العائلات بعد فحصها ووضعها في مستوى معين من الفقر بناءً على قدرتها على إعالة نفسها. أنشأ القديس فنسنت دي بول نظاماً للزيارات الودية للفقراء وصيغة لمنع العطاء العشوائي لمن قد يكونون قادرين على رعاية أنفسهم جزئياً على الأقل. كما وضعت مدينة هامبورغ الألمانية سابقة لنظام رعاية منظم للفقراء. بعد أن ضرب وباء شديد المدينة، أنشأت الأحياء الأكثر ثراءً جمعية صحية. كان أحد التحديات الأولى هو الحاجة إلى إدارة إغاثة الفقراء. وقد أدى ذلك إلى إبعاد رعاية الفقراء عن أيدي الكنيسة، التي أثبتت عدم كفايتها. في عام 1725، حددت المدينة عدد الأشخاص الذين يعيشون في فقر في كل منطقة بـ 25 شخصاً لإبقائهم في متناول اليد. كما جُدّدت زيارة المرضى والفقراء في هذا النظام، وشملت التحقيق في حالة المرضى وتسجيلها. في عام 1786، في ذلك الوقت بحث أحد الأساتذة في الدروس المستفادة من هذا النظام ودوّنها في كتيب أسبوعي شائع للقراءة. قُسِّمت مدينة هامبورغ إلى 60 مقاطعة، كل منها 18 زائراً، بما في ذلك نظام للإبلاغ والإشراف. كانت نتائج هذا النظام إيجابية للغاية، بما في ذلك القضاء على التسول وإيجاد فرص عمل للكثيرين، وخفض عدد الأطفال 'المعدمين' إلى 400 بحلول عام 1801، وكانوا جميعاً يتلقون الرعاية في دور الرعاية أو المستشفيات أو المدارس. انتقلت هذه الأمثلة وغيرها من الزيارات المنظمة للفقراء في نهاية المطاف إلى إنجلترا، موطن أول جمعية رسمية للزيارات الخيرية. وقد شكلت العديد من الحركات في لندن وما حولها، مثل جمعية أصدقاء الغرباء التي تأسست عام 1785 وجمعية زيارة وإغاثة العاصمة والتي تأسست عام 1843. ومع ذلك، لم تتمكن هذه الجمعيات من التعامل مع معدلات الفقر المتزايدة في لندن في ستينيات القرن التاسع عشر، والتي كانت ترجع جزئياً على الأقل إلى الحرب الأهلية الأمريكية وتأثير التصنيع. في 22 أبريل 1869، تأسست جمعية لندن لتنظيم الإغاثة الخيرية وقمع التسول، وأصبحت تُعرف باسم جمعية لندن لتنظيم الإغاثة الخيرية وقمع التسول. ويعود الفضل الكبير في نجاح هذه الجمعيات إلى مشاركة الجامعات المحلية واهتمام وتفاني أعضاء هيئة التدريس والطلاب. قرأت أوكتافيا هيل، التي عملت مع الفقراء في لندن بحثاً عن 'أهمية مساعدة الفقراء دون صدقة' في العام نفسه الذي تأسست فيه جمعية Charity Organization Societies COS مما عزز فلسفة قضاء الوقت مع الفقراء. أُنشئت أول جمعية Charity Organization Societies – COS في مدينة كبيرة بالولايات المتحدة في بوفالو، نيويورك. كانت نقلةً مباشرة لأعمال الإغاثة في إنجلترا، كان لكتابات أوكتافيا هيل وزميلها، إدوارد دينيسون، تأثيرٌ بالغ. كان هناك بالفعل عدد من الجمعيات لمختلف الجنسيات في الولايات المتحدة. في عام 1817، تشكلت مجموعة تُسمى 'منع الإفقار' في نيويورك خصيصاً للتعامل مع القضايا المتعلقة بالفقر، بالإضافة إلى الأعمال التي قدمتها العديد من الكنائس المحلية. في عامي 1837 و1838، وخلال شتاء قارس للغاية، احتاج الفقراء إلى قدر كبير من المساعدة لدرجة أن جميع وكالات الإغاثة التي تم تشكيلها على عجل فشلت في تلبية الحاجة. أثار هذا التطلع إلى شكل أكثر منهجية وتعاونية لتقديم الإغاثة للأشخاص الذين يعيشون في فقر. كان أحد المكونات الرئيسية لهذا النظام الجديد هو الرغبة في التحقيق في الاحتياجات الفردية قبل توزيع الإغاثة، تم هيكلة العديد من أشكال الجمعيات بعضها لمساعدة شرائح محددة من السكان، مثل الأطفال، أو لتوفير مواد محددة، مثل الوقود لتدفئة المنازل. وفي الختام، نتشرف بزيارة أحد أهم وأعرق الجمعيات الخيرية على مستوي المملكة العربية السعودية 'جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية – سعادة'، واهداء أحدث اصدار لنا من كتاب 'الأبحاث العلمية قوة صامتة' إلى الأستاذ. عبد الواحد بن محمد ال يوسف، المدير التنفيذي للجمعية. أبو محمد يملك خبرة واسعة تتجاوز الثلاث عقود في القيادات الإدارية على الصعيد الحكومي والقطاع الغير الربحي. حيث شغل المناصب التالية: * مدير إدارة شؤن الموظفين بالشؤون البلدية والقروية * وكيلاً لشؤون المتدربين بالكلية التقنية بالقطيف * أميناً للمجلس الاستشاري للتدريب التقني والمهني بالإدارة العامة بالمنطقة الشرقية أما على صعيد العمل في القطاع الغير الربحي فمعظمها كانت في جمعية سيهات 'سعادة' في إدارات واقسام متعددة بالإضافة إلى اختياره نائباً لرئيس مجلس إدارة جمعية اتقان العمل التنموي بمحافظة القطيف. الهدف الرئيسي من العمل الاجتماعي هو مساعدة الناس على التواصل مع الموارد، فهو بمثابة الجسر العملي بين علم النفس وعلم الاجتماع، وبشكل أكثر تحديداً بين الأفراد ومجتمعاتهم. يمكننا القول انها كالزيت الذي يُبقي محرك مجتمعنا يعمل بسلاسة، ونساعد الناس على تجاوز الصراعات أو التحديات المروعة دون توقف أو انغلاق. ولهذا السبب تُعد هذه المهنة بالغة الأهمية، فجميع الدول ذات مستويات جودة حياة عالية تعمل وتلتزم بها.

سعورس

منذ 14 ساعات

• سعورس

"طريب للتفوق العلمي" تستقبل شهادات الجامعيين والدراسات العليا (بنين وبنات) بدورتها (14)

- طريب برعاية كريمة من صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز، أمير منطقة عسير ، يعلن مجلس طريب للتفوق العلمي لتكريم المتفوقين والمتفوقات بمحافظة طريب عن استقبال شهادات الجامعيين والجامعيات الحاصلين على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى والدراسات العليا (الماجستير والدكتوراة)، من أبناء وبنات المحافظة والمراكز التابعة (طريب – المضة – الصبيخة – الغضاة – عرقة – الخنقة – الملحة)، من اليوم وحتى يوم الاثنين تاريخ 1446/12/25ه في دورتها (14) للعام الدراسي 1446ه وذلك عبر الإيميل: [email protected] (مع إرفاق الشهادة ورقم الجوال) وصورة شخصية جودة عالية بالبشت للبنين. علما أن نتائج الفائزين والفائزات في مسابقتي القرآن الكريم والسنة النبوية تستقبل من خلال جمعية تحفيظ القرآن الكريم وجمعية الدعوة بطريب، كما سيتم استقبال نتائج المتفوقين والمتفوقات في التعليم العام من مكتب التعليم بطريب (بنين وبنات). الجدير بالذكر بأن الداعم لتكريم المتفوقين والمتفوقات بمحافظة طريب في دورتها (14) لهذا العام 1446ه رجل الأعمال سعد بن وازع آل ناشط، سائلين الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته. وسيتم تحدد موعد الحفل قريبا والإعلان عنه إن شاء الله. للاستفسار واتساب : 0534444396 الحساب بمنصXة : tareeb_award@