أفضل الكتب عن الحياة البطيئة وعبادة السرعة

في المدن تحديدًا، نصاب بداء العجلة، حيث يكون أسلوبنا المعتاد هو إنجاز كل شيء بأسرع ما يمكن. نقع في فخ محاولة إنجاز المزيد والمزيد من الأشياء في وقت أقل فأقل، ونفضل الكمية على الجودة في كل ما نفعله. عبادة السرعة هي القول المأثور بأن الأسرع دائمًا أفضل. نعتقد...
في ثقافة مهووسة بالسرعة، يطلب منا مؤلف كتاب " في مديح البطء"، كارل أونوريه، أن نتراجع خطوة إلى الوراء، من الأكل البطيء إلى التفكير غير المستعجل - ويتتبع التاريخ المريح للحركة البطيئة.
كارل أونوريه هو صحفي كندي ألّف كتاب " في مديح البطء" الأكثر مبيعًا عالميًا. في عام ٢٠٠٨، أصدر كتابًا جديدًا بعنوان "تحت الضغط"، يُروّج فيه لأسلوب تربية أكثر استرخاءً ودون تدخل. نُشرت أعمال أونوريه في منشورات، منها "الإيكونوميست" و "الأوبزرفر". يعيش ويعمل في لندن مع زوجته وطفليهما.
هيا بنا نبدأ، فأنا رجل مشغول، لديّ مواعيد نهائية عليّ الالتزام بها ومقابلات عليّ إجراؤها. في الواقع، هذا ما أشعر به عادةً، محاولة التقدم في المدينة. فلماذا عليّ التمهل؟
أولاً، دعونا نسلط الضوء على جوهر ثورة ثقافة البطء. إنها ليست ضد السرعة، ولا تتعلق بفعل كل شيء ببطء، بل تتعلق بفعل الأشياء بالسرعة المناسبة - ما يسميه الموسيقيون "الإيقاع المتوازن". لكل عمل إيقاعه الخاص، وإذا وجدت هذا الإيقاع، ستؤديه بشكل أفضل وتستمتع به أكثر. في المدن تحديدًا، نصاب بداء العجلة، حيث يكون أسلوبنا المعتاد هو إنجاز كل شيء بأسرع ما يمكن. نقع في فخ محاولة إنجاز المزيد والمزيد من الأشياء في وقت أقل فأقل، ونفضل الكمية على الجودة في كل ما نفعله.
"عبادة السرعة"، كما ذكرت في كتابك "في مديح البطء"؟
عبادة السرعة هي القول المأثور بأن الأسرع دائمًا أفضل. كنا نتصل، والآن نتصل بسرعة. كنا نمشي، والآن نمشي بسرعة. كنا نتواعد، والآن نتواعد بسرعة. نعتقد أنه لتحسين أي شيء، يجب تسريعه. وهذا صحيح حتى في الأنشطة والهوايات المصممة بطبيعتها لإبطائنا. يوجد نادٍ رياضي ليس بعيدًا عن مكتبي يقدم دورة في يوغا السرعة، للمحترفين الذين يرغبون في ثني أجسادهم إلى وضعية اللوتس في 20 دقيقة بدلًا من ساعة. حتى أكثر طقوسنا قدسية يتم تسريعها. في الولايات المتحدة، هناك كنائس تُجرب خدمة الجنازات عبر السيارات.
يعود هذا إلى أصول كيفية قياس الناس للوقت. منذ أن استخدم الناس المزولات الشمسية لتحليل الوقت، بدأوا يشعرون بالقلق بشأن ما إذا كانوا يستخدمونها بحكمة. في العصور الوسطى، غيّر وصول الساعات إلى ساحات المدن الأمور مرة أخرى. وقد تسارع ذلك مع الثورة الصناعية، حيث أصبح لدينا فجأة آلات لتسريع كل شيء. لقد كنا في منحنى تصاعدي من التسارع لمدة 150 عامًا على الأقل منذ ذلك الحين. في معظم ذلك الوقت، أود أن أزعم أن التسارع كان مفيدًا أكثر من سيئاته. ولكن يبدو لي أنه في السنوات العشر أو الخمس عشرة الماضية، تأرجح البندول في الاتجاه المعاكس. إن إدماننا للسرعة يأتي بنتائج عكسية علينا.
والآن وصلت إلى ذروتها في عصر المعلومات؟
لقد بلغ ذروته، وبات من الصعب الآن القول إن التسريع أمرٌ جيد. حتى في الأسواق المالية، انظروا إلى ما حدث مع الانهيار الاقتصادي عام ٢٠٠٨. تسارعت وتيرة دوران الأموال بشكل كبير. كانت المشكلة الأساسية أنه لم يكن لدى أحد الوقت أو الحافز لرفع غطاء المحرك ومعرفة ما إذا كان المحرك يسخن، أو لمعرفة ما إذا كانت مقايضات التخلف عن سداد الائتمان تستحق ثمنها. كان الأمر كله يدور حول النمو السريع، والأرباح السريعة، والديون السريعة، والتحول السريع. وكاد أن يدفعنا إلى حافة الهاوية.
أخبرنا المزيد عن الحركة البطيئة، وكيف نشأت لمواجهة ثقافة التسارع؟
لطالما كان هناك مسارٌ موازٍ لمعارضة فكرة أن الأسرع أفضل - تيارٌ معاكسٌ للبطء. ثورو يذهب إلى بركة والدن، نيتشه يتحدث عن السرعة المفرطة، برتراند راسل، الهيبيون. ثم في الثمانينيات، ظهرت حركة "الطعام البطيء" التي استعادت كلمة "بطيء"، التي أصبحت كلمةً شائعةً في ثقافتنا، واعتبرت الوجبات السريعة ضارة. ركّزت هذه الحركة على الطعام، ولكن منذ ذلك الحين، أصبح هذا المصطلح أو العلامة "البطيء" اختصارًا عالميًا لطريقة أفضل وأكثر توازنًا في كل شيء.
بدأت رواية "في مديح البطء" من موقف شخصي للغاية، عندما وجدت نفسي عالقًا في حالة ركض سريع، أقرأ قصص ما قبل النوم لابني بسرعة. راودتني فكرة شراء كتاب قصص مدته دقيقة واحدة، فاختصرت قصة "سنو وايت" إلى 60 ثانية. أدركتُ فجأةً أنه حتى لو كانت لحظة كهذه - التي ينبغي أن تكون مقدسة وحميمة، عندما يجلس الأب ويقرأ لابنه في نهاية اليوم - يمكن أن تسرقها العجلة، فإننا نكون قد فقدنا صوابنا حقًا.
لديّ صورة واضحة لما قبل وما بعد. شعرتُ وكأن كل لحظة من يومي كانت سباقًا مع الزمن. كنتُ أشعر دائمًا بالاستعجال، وكأنني لم أجد وقتًا لأي شيء. الآن، نادرًا ما أشعر بذلك. يكمن جوهر الأمر في تغيير سلوكك. هناك أيضًا أمور ملموسة يمكنك القيام بها. أرفض الكثير من الأمور الآن، وهي خطوة أساسية للجميع لأننا جميعًا نسعى جاهدين للقيام بأشياء كثيرة جدًا. بدلًا من ذلك، يجب أن تركز على الأمور الأكثر أهمية بالنسبة لك.
أعتقد أن لدينا علاقة غير صحية وعصابية مع الوقت. إضاعة الوقت هي الخطيئة الكبرى في أوائل القرن الحادي والعشرين. ننظر إلى العالم كمزيج من التجارب والمنتجات - أشياء للقيام بها واستهلاكها - فكيف يمكن أن نشعر بالملل؟ لا تجلس ساكنًا، افعل شيئًا! لقد أصبح هذا نوعًا من الاستبداد، ويدفعنا إلى نفق من الانشغال المستمر والتشتت والتسارع، فننتهي إلى إهمال حياتنا بدلًا من عيشها.
في كل مكان تسمع الناس يقولون - كما بدأتَ هذا النقاش - إنه لا بديل عن السرعة. والسرعة غريزة إنسانية فطرية. لدينا هنا فترة زمنية محددة، وهناك ميل طبيعي للرغبة في إنجاز أكبر قدر ممكن خلالها. لقد أنشأنا صرحًا كاملًا لإشباع تلك الرغبة، تلك الرغبة، تلك الحاجة. لقد وقعنا في فخ الرأسمالية وثقافة الاستهلاك التي تضر أكثر مما تنفع. عندما تبدأ، تكون أشبه بنيران الرشاشات.
كان هذا من أوائل الكتب التي قرأتها عندما بدأتُ أفكر في مفاهيم السرعة والبطء، السرعة والتباطؤ. إنه كتاب طريف، وصفي لا مُلزم. هناك تيارٌ خفيٌّ من الاستنكار لهذا التسارع، لكنه يبدو أشبه بسردٍ علميٍّ لجميع مظاهر ثقافتنا السريعة. كم من الوقت يستعد الناس للانتظار على الهاتف قبل إغلاقه، أو حتى إغلاق أبواب المصاعد - ما شابه. الكتاب بحد ذاته مُلهِم، وقد عزز شعوري بأن كل شيء يتسارع، بعوائد متناقصة، وإلى حدٍّ من السخافة.
إنه تفاعل معقد للغاية بين أشياء كثيرة ومختلفة. لا ألوم التكنولوجيا بالتأكيد. الأجهزة الإلكترونية محايدة - إنها أدوات، والأمر يعتمد على كيفية استخدامنا لها. يعتقد الكثيرون أن الحركة البطيئة هي حركة لوديتية، لكنني أعتقد أن الأمر يتعلق باستخدام التكنولوجيا لإيجاد الإيقاع المناسب. لديّ هاتف آيفون، ولديّ اتصال لاسلكي على حاسوبي المحمول، وأستخدم تويتر وفيسبوك - لكنني أستخدم كل هذه الأشياء بروح بطيئة كما أعتبرها. لا أشعر بأن هذه الأجهزة تضايقني، أو أنني عبد لها.
على مر التاريخ، عندما تظهر تقنية جديدة، يستغرق الناس وقتًا طويلًا لاستيعاب المعايير الثقافية والأعراف الاجتماعية الجديدة المحيطة بها. نُشرت قصة في الصحف قبل أيام عن صاحب مقهى في نورفولك رفض خدمة الزبائن الذين يأتون إلى الكاونتر وهم يتحدثون على الهاتف. عربات القطارات البريطانية هادئة. أول ما فعله ديفيد كاميرون عندما تولى الحكومة هو حظر استخدام الهواتف الذكية في اجتماعات مجلس الوزراء، حتى يتمكن الوزراء من تجاهلها تمامًا والتركيز على العمل.
أمة الوجبات السريعة: بقلم إريك شلوسر
الكتاب الآخر في قائمتك بعنوان "الوجبات السريعة" هو كتاب "أمة الوجبات السريعة" لإريك شلوسر. سبق أن تحدثنا عن حركة "الوجبات البطيئة"، التي بدأت عام ١٩٨٦ لمقاومة افتتاح مطعم ماكدونالدز قرب ساحة إسبانيا في روما.
جمع هذا الكتاب، مجددًا، الكثير مما كنت أسمعه بأسلوب صحفي ومنهجي ودقيق. وجدته قراءةً مثيرة للقلق، لكنها مطمئنة أيضًا. من الاتهامات الموجهة لمن يشيدون بالبطء أننا قد نُلطخ بصبغة العصر الجديد أو الخيالات السطحية. لستُ من هذا التيار إطلاقًا. أنا صحفي ودقيق، وأعلم أن إريك شلوسر كذلك. كل ما في " أمة الوجبات السريعة" مُتحقق من صحته.
الفصل الأول من كتابي يتناول الطعام، لأنه يبدو لي جوهر التجربة الإنسانية. نستهلكه ثلاث أو أربع مرات يوميًا، وهو جزء لا يتجزأ من حياتنا اليومية. إنه شيء ندخله إلى أجسادنا لتحريك دوافعنا، ولكنه أيضًا ذو دلالة سياسية بالغة. كلما تناولتَ لقمةً من الطعام، فأنتَ تُدلي ببيان سياسي حول نوع العالم الذي ترغب في العيش فيه. هناك قصة وراء وصول هذا الطعام إلى طبقك. أنت تُعبّر عن إيمانك بأهمية الزراعة، وكيفية تفاعلنا مع البيئة، ناهيك عن جميع الجوانب الاجتماعية والثقافية للطعام.
الطعام مُشبعٌ بمعاني كثيرة بالنسبة لنا، ليس فقط بالمعنى البروستي، كما هو الحال مع خبز نايجل سلاتر المحمص. لذا، بدت لي فكرة أن شيئًا ثمينًا ومحوريًا في تجربتنا قد أُفسد بسبب عبادة السرعة هذه استعارةً قويةً للغاية، وبابًا مفيدًا للنقاش حول فائدة البطء.
من الشائع في هذه الأيام أن تتناول غداءك "في الهواء الطلق".
وهذا ليس صحيًا. كلما أسرعت في تناول الطعام، ساءت حالتك الصحية بطرق عديدة. ستفقد متعة تناول الطعام، وستستمتع بجميع نكهاته وملمسه عندما تأكله بكامل انتباهك، بدلًا من التهامه وأنت تتصفح بريدك الإلكتروني. من المهم أن تجد وقتًا للتركيز على طعامك، لتناول الطعام فقط. قد يكون ذلك 15 دقيقة من الجلوس على مقعد في الحديقة، أو قيلولة وزجاجة نبيذ بعد الغداء. عليك أن تُكيّف ذلك مع جدولك.
3
في مديح الكسل: بقلم برتراند راسل
دعنا ننتقل إلى اختياراتك الأكثر بطئًا مع مقالة برتراند راسل في مديح الكسل.
هذا رائع، لكنه يبدو لي عتيقًا. كُتب عام ١٩٣٢، لذا فهو من حقبة مختلفة، عندما كانت طبقة النبلاء لا تزال موجودة. أطروحته الأساسية هي أن إحدى آفات العالم الحديث هي الكذبة التي رُوّج لها بأن العمل فضيلة ونبيلة. حجته هي أن هذا شكل من أشكال السيطرة الاجتماعية - كبح جماح الناس بإبقائهم يعملون. هناك أيضًا فكرة بيوريتانية مفادها أن الأيدي العاطلة عن العمل هي ورشة الشيطان. ويقدم اقتراحًا مضادًا بأنه يجب علينا العمل أقل، وتوفير ساعات أكثر للترفيه.
هناك بالطبع أشكال مختلفة من أوقات الفراغ، بعضها سلبي وربما لا يستحق السعي إليه. يرى راسل أنه إذا اعتمدنا يوم عمل من أربع ساعات، وأعدنا تنظيم ثقافتنا ومؤسساتنا الاجتماعية وفقًا لذلك، فإن البشرية - من أعلى السلم الاجتماعي إلى أسفله - ستتجه نحو أشكال ترفيه فعّالة ومُرضية، وسنعيش جميعًا في مجتمع ألطف وألطف.
كتب راسل عن التسامح وحرية التعبير والحرية والقيم الإنسانية. هل تعتقد أنه يعتقد أن البطء يُولّد كل هذه الإيجابيات الأخرى؟
نعم، أعتقد أن هذا رأيه، وهو رأيي أيضًا. يتحدث ميلان كونديرا عن حكمة التباطؤ - فكرة أنه إذا أبطأتَ، فسيكون لديك المزيد من الوقت والمساحة لطرح الأسئلة الكبرى والتأمل في أفكار أعمق. عادةً ما يكون النهج السريع سطحيًا، ولكن عندما تُبطئ، تبدأ بالانخراط بشكل أعمق مع ما تفعله. كما أنك تُجبر على مواجهة ما يحدث بداخلك - وهذا أحد الأسباب التي تجعلني أعتقد أنه من الصعب علينا التباطؤ. تصبح السرعة شكلاً من أشكال الإنكار. إنها طريقة للهروب من تلك المشاكل الأكثر عمقًا وتعقيدًا. بدلاً من التركيز على أسئلة مثل من أنا، وما هو دوري هنا، يصبح كل شيء قائمة مهام سطحية.
النقطة التي يطرحها برتراند راسل بإقناع وبلاغة هي أن هناك صلة وثيقة بين البطء والعيش بعمق وإشباع. إحدى حججه التي أعتقد أنها خالدة هي أن أحد طغيان الرأسمالية في أي عصر هو الإنتاج. إنه ينتقص من فكرة القيام بشيء لذاته - عليك أن تقيس نوعًا من النتيجة. حتى أنك ترى ذلك في الطريقة التي يربي بها الناس أطفالهم اليوم. لا يكفي أن يذهب الطفل إلى الحديقة ويركل كرة القدم - يجب أن يكون في ورشة عمل لكرة القدم مع مدرب. يجب أن يكون شيئًا يمكنك وضعه في سيرتك الذاتية، بدلاً من مجرد القيام به لذاته. إن كتاب "في مديح الكسل" هو ترنيمة مجيدة لعدم القيام بأي شيء، أو القيام بالأشياء لأن هذا هو المكان الذي تأخذك إليه الروح، بدلاً من التفكير فيما ستجنيه منه.
هذا عملٌ رائعٌ من الخيال التاريخي، يتناول قصة مستكشف القطب الشمالي البريطاني جون فرانكلين في القرن التاسع عشر، والذي فُقد في نهاية المطاف أثناء بحثه عن الممر الشمالي الغربي. إنها، من ناحية، رواية تاريخية كلاسيكية تُعيد سرد القصة بحيوية ونشاط. لكن ستين نادولني يُضفي عليها أيضًا نقاشًا حول البطء. كان فرانكلين بطيئًا بطبيعته، ولذلك كان خارجًا عن سياق العصر، وفي صراع دائم مع الآخرين، بدءًا من اللعب عندما لم يكن لديه رد فعل سريع عندما كان الأطفال الآخرون يسخرون منه. أُدين فرانكلين لبطئه، لكن في وقت لاحق من حياته، أصبح بطؤه علامةً على التفكير العميق والحرص والحكمة والذكاء. وهذا ما يندرج كفكرة رئيسية في جميع أنحاء الكتاب.
أدلى فرانكلين بتعليقات في مذكراته حول نفاد صبر لندن السخيف، حيث كان الناس يركضون في كل مكان دون أن يكونوا حاضرين حقًا. وهناك بعض المشاهد الرائعة، على الرغم من أنها على الأرجح اخترعت لتعزيز سردية البطء. خلال معركة ترافالغار، على سبيل المثال، كان هو ورفاقه في البحرية يشتبكون مع سفينة فرنسية وكان قناص فرنسي يطلق النار على الجنود البريطانيين واحدًا تلو الآخر. استهدف فرانكلين القناص، ودرس الزوايا والرياح بينما كان الجميع يستعجلونه، ويصرخون "أطلق النار!". لكنه تجاهل الأمر، وأبطأ من سرعته، وبالطبع قتل القناص.
في ذلك الوقت، كما هو الحال اليوم، كانت كلمة "بطيء" تحمل دلالات الغباء. نقول "إنه بطيء بعض الشيء" عن شخص ليس ماهرًا في المطبخ.
أريد كسر هذا المحظور. إنها كلمة تُستخدم لتجاهل الناس وتشويه سمعتهم. إنها مرادفة للكسل، والجمود، والتخلف، والغباء - وهذا ليس فقط في اللغة الإنجليزية، بل في لغات أخرى أيضًا. ولكن بينما ترسخ هذا المحظور، وتعزز خلال القرن العشرين، كان هناك دائمًا تيار معاكس من الناس الذين يقولون إن التباطؤ له فوائد كثيرة. وصف تشارلز داروين نفسه بأنه مفكر بطيء. وجلس أينشتاين، كما هو معروف، في مكتبه بجامعة ييل يحدق في الأفق البعيد لساعات متواصلة، قبل أن يخرج بصيغ رياضية ثورية. لا شك أن الناس في عالم الفكر والفنون أدركوا دائمًا قوة النظر ببطء إلى الصورة الكبيرة.
5
وأخيرا، أخبرني عن رواية البطء للكاتب ميلان كونديرا الصادرة سنة 1995؟
هذا كتابٌ أقرب إلى الانطباعية، وتدفق الوعي. أسلوبه سلسٌّ للغاية. أتذكر أنني التهمته في جلسة واحدة - فهو لا يتجاوز 132 صفحة - وأُعجبتُ بالطريقة التي يتناول بها كونديرا الأفكار الكبيرة من خلال خيالٍ سهل القراءة. يستكشف "البطء" التصادمات والتشابكات الرومانسية بين عدة شخصيات تبدو للوهلة الأولى غير مترابطة. بعضها في العالم الحديث، والبعض الآخر في القرن الثامن عشر، ولكن الغريب أنها تلتقي وتتفاعل في نهاية الرواية. الكتاب أيضًا تأملٌ في السرعة والتكنولوجيا والبطء، وكيف تُشكل هذه الأمور تجربتنا مع العالم، ومع الآخرين، ومع أنفسنا. يقترح كونديرا أن البطء يفتح الطريق إلى الحكمة والذاكرة والحسية والإنسانية. يبدو أنه يقول إن عالمًا أبطأ سيكون مكانًا أفضل. هذا هو الدليل الأمثل لأي شخص يرغب في التعمق في الأسس الميتافيزيقية للثورة البطيئة.
هل تترك لنا بعض التدابير العملية اليومية لكيفية العيش ببطء؟
أول ما ينبغي على الجميع فعله هو ببساطة تقليل المهام. فنحن نحاول باستمرار إنجاز الكثير من الأشياء. لو دوّنتَ كل ما تحاول إنجازه أسبوعيًا، ورتبته حسب الأهمية، لدهشتَ من سهولة البدء في إهمال المهام. حتى الآن، لا يزال الناس يشاهدون التلفاز أربع ساعات يوميًا، ثم يتبادلون أطراف الحديث على الأريكة قائلين: "يا للأسف، لا وقت لديّ". ويمكن للكثير منا قضاء وقت أقل في تصفح الإنترنت، واستخدامه بتركيز أكبر.
من المهم جدًا أيضًا أن نتوقف عن استخدام الأجهزة الإلكترونية - أن نخصص لحظات يومية نتوقف فيها عن استخدام الأجهزة الإلكترونية. لقد أصبحت أجهزتنا الإلكترونية مصدر تشتيت شامل - فنحن لا نعيش لحظة واحدة أبدًا، لأنه من السهل جدًا أن نتواجد في لحظتين أو ثلاث في آن واحد. حتى لو لم يرن هاتفك، فقد تتساءل: لماذا لم يرن؟ أم أن هذا مجرد اهتزاز شعرت به؟ أعتقد أنه من الضروري، كما فعل ديفيد كاميرون في اجتماعات مجلس الوزراء، أن نقول إن هناك أوقاتًا للتوقف عن استخدام الأجهزة الإلكترونية، وأوقاتًا أخرى لنكون فيها مجرد شخصين جالسين على طاولة واحدة، كما نحن، نستمع ونتحدث مع بعضنا البعض.
وأخيرًا، من المفيد دمج طقوس التباطؤ في يومك. يختلف ذلك من شخص لآخر. قد يكون ذلك قراءة الشعر، أو البستنة، أو الحياكة، أو الأشغال اليدوية، أو الرسم. أي شيء يُساعدك على التحرر من عقلية التباطؤ. بالنسبة لي، الطبخ واليوغا.
من المهم أيضًا أن تتذكر أنه بينما يُتيح لك التباطؤ إعادة التواصل مع سلحفاتك الداخلية، فإن لدينا جميعًا أرنبًا داخليًا أيضًا. التباطؤ يعني إعادة تعلم فن تغيير السرعة المفقود. هناك أوقات للسرعة. السرعة رائعة، مثيرة، مُحررة، ممتعة، ويمكن أن تكون مثمرة للغاية. أنا لست ضد السرعة. أنا أعشقها. أعيش في لندن، ألعب هوكي الجليد، وأعمل في مجال الإعلام. أعتقد أن السرعة رائعة ولا أريد العيش بدونها. ولكن يجب أن يكون لديك نطاق من السرعات. كأي قطعة موسيقية، لا يمكنك الالتزام بإيقاع واحد.
أعتقد أن الأمر في النهاية هو أن التباطؤ هو حالة ذهنية. يمكنك أن تكون بطيئًا في أي مكان - في قلب لندن أو في كوخ في المرتفعات الاسكتلندية. الأمر يتعلق بكيفية تعاملك مع الوقت واستغلاله. هل تصل إلى كل لحظة وأنت تفكر: كيف سأنجز هذا بأسرع ما يمكن؟ أو كيف يمكنني إنجازه بأفضل شكل ممكن؟ بمجرد أن تُغيّر تلك النزعة الداخلية لديك، يمكنك أن تبدأ حياةً هادئة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

العربي الجديد

منذ 14 دقائق

• العربي الجديد

عراقجي يلتقي بن فرحان وطهران تنتقد تصريحات ويتكوف

أجرى وزير الخارجية الإيراني عباس عراقجي، اليوم السبت، مباحثات مع نظيره السعودي فيصل بن فرحان في جدة بعد وصوله إليها في زيارة لساعات عدّة قبل التوجه إلى الدوحة لاستكمال جولته الإقليمية عشية رابع جولة مفاوضات غير مباشرة مع الولايات المتحدة الأميركية في سلطنة عُمان. وذكرت الخارجية الإيرانية في بيان أن عراقجي وبن فرحان ناقشا في لقائهما تطوّرات العلاقات الثنائية وعزم البلدين على تطويرها في جميع المجالات. وأكد وزير الخارجية الإيراني في اللقاء ضرورة اهتمام العالم الإسلامي بـ"مواجهة التهديدات والتحديات خاصّة في فلسطين ووقف حرب الإبادة الجماعية والحؤول دون تنفيذ مؤامرة إمحاء فلسطين الاستعمارية"، كما أطلع عراقجي نظيره السعودي على تطورات المفاوضات الإيرانية الأميركية. ومن المقرّر أن يزور الوزير الإيراني مساء اليوم العاصمة القطرية الدوحة لإلقاء كلمة في مؤتمر الحوار العربي الإيراني الرابع، الذي ينعقد بشكل مشترك بين المجلس الاستراتيجي للعلاقات الخارجية الإيراني ومركز الجزيرة للدراسات. إلى ذلك، أعلنت الخارجية الإيرانية، مساء اليوم السبت، في بيان مقتضب، ترحيب طهران بإعلان وقف إطلاق النار بين الهند وباكستان، مؤكدة أهمية استغلال هذه الفرصة لخفض التوتر وتحقيق الهدوء المستدام، ومضيفة أن هذه الخطوة "تصرّف مسؤول وعقلاني"، مع إعرابها عن أملها في عودة الوضع إلى حالته الطبيعية العادية. أخبار التحديثات الحية عراقجي يزور السعودية وقطر عشية رابع جولات مفاوضات مسقط تطورات المفاوضات مع واشنطن إلى ذلك، وفيما ذكرت تقارير إعلامية أميركية أن الوفود الفنية لن تشارك في الجولة الرابعة من المفاوضات بين واشنطن وطهران، المزمع عقدها غداً الأحد في سلطنة عُمان، أكد المتحدث باسم الخارجية الإيرانية إسماعيل بقايي، أن الوفد الفني الإيراني يشارك ضمن الوفد المفاوض، قائلاً إن هذا الوفد مكون من خبراء ومتخصصين أيضاً، وكانت قناة سي أن أن الأميركية قد ذكرت نقلاً عن مصدر مطلع أن الوفود الفنية لن تشارك في الجولة الرابعة من المفاوضات التي كان من المقرر عقدها السبت الماضي، وإطلاق أول مباحثات فنية بين الوفدين الفنيين للبلدين قبل تأجيل المفاوضات وعقدها غداً الأحد. انتقاد تصريحات ويتكوف في موازاة ذلك، انتقد مسؤول إيراني لم تكشف عن هويته في حديث مع التلفزيون الإيراني، اليوم السبت، تصريحات رئيس الوفد الأميركي المفاوض ستيف ويتكوف المبعوث الخاص للرئيس الأميركي دونالد ترامب للشرق الأوسط، قائلاً إن تصريحاته تؤكد صدقية "سوء الظن الإيراني المبدئي" بالجانب الأميركي و"إدمان أميركا على ممارسة سياسة الضغوط القصوى واتخاذ تصرفات مؤذية ضد الشعب الإيراني". وأكد المسؤول الإيراني أنّ تصريحات ويتكوف أظهرت "تبدلات الحالة المزاجية لمتخذي القرار الأميركيين"، مضيفاً أن ذلك يعزز الشكوك بأن الطرف الأميركي تحت نفوذ رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو والمحافظين الأميركيين الجدد، ولافتاً إلى أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية بناء على ذلك دخلت المفاوضات "بتشاؤم وحذر لكن بحسن نيّات كامل". وشدّد على أن إيران لا تسعى لإنتاج الأسلحة النووية و"هي مستعدة لبناء المزيد من الثقة لكن ذلك لن يحصل إن هدفت الأطراف الأخرى إلى حرمان الشعب الإيراني من حقوقه غير القابلة للانتزاع وفق معاهدة حظر انتشار الأسلحة النووية وقواعد القانون الدولي"، مؤكداً أن الكرة الآن في الملعب الأميركي و"على أميركا أن تقرر ما إذا كانت تريد الاتفاق أو تجري وراء مخططات دعاة الحرب من المحافظين الجدد ونتنياهو". وأدلى كبير المفاوضين الأميركيين ستيف ويتكوف، أمس الجمعة، بتصريحات في مقابلة مع موقع "بريتبارت" الإخباري الأميركي اليميني، تخطى فيها الخطوط الحمراء الإيرانية في ما يتعلق بتخصيب اليورانيوم وأجهزة الطرد المركزي، إذ اعتمد ويتكوف لهجة حازمة بقوله إنّ "برنامجاً للتخصيب لا يمكن أن يكون قائماً في دولة إيران مجدداً"، وتابع "هذا هو خطنا الأحمر. لا تخصيب"، موضحاً "هذا يعني التفكيك، يعني عدم التسليح، ويعني أن نطنز وفوردو وأصفهان، وهي منشآت التخصيب الثلاث (في إيران)، يجب أن تُفكك"، كما أكد ويتكوف أن إيران لا يمكن لها امتلاك أجهزة الطرد المركزي الإيراني المستخدمة في عمليات تخصيب اليورانيوم.

العربي الجديد

منذ 14 دقائق

• العربي الجديد

غوتيريس: الفلسطينيون في غزة يعيشون أقسى مراحل هذا الصراع

قال الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس، اليوم الجمعة، إن الفلسطينيين في غزة يعيشون ما قد يكون أقسى مراحل هذا الصراع الوحشي، مشيرًا إلى أن إسرائيل منعت، ولمدة تقارب الثمانين يومًا، دخول المساعدات الدولية المنقذة للحياة. وجاء ذلك خلال تصريحات أدلى بها للصحافة في مقر الأمم المتحدة الرئيسي في نيويورك. ولفت غوتيريس الانتباه إلى التقرير الدولي المتعلق بتقييم المجاعة، والذي خلص إلى أن "جميع سكان غزة يواجهون خطر المجاعة. يتم تجويع العائلات وتُحرم من أبسط مقومات الحياة. يحدث كل ذلك تحت أنظار العالم". وأضاف غوتيريس: "تقع على عاتق إسرائيل التزامات واضحة بموجب القانون الإنساني الدولي. يجب عليها معاملة المدنيين بإنسانية، واحترام كرامتهم. ويجب عليها عدم نقل أو ترحيل أو تهجير السكان المدنيين من الأراضي المحتلة قسرًا. وبصفتها القوة القائمة بالاحتلال، يجب عليها السماح بوصول المساعدات الإنسانية وتسهيله". وأشار إلى وصول دفعة بسيطة من المساعدات مؤخرًا، موضحًا في هذا السياق: "سُمح لنحو 400 شاحنة بالدخول إلى غزة عبر معبر كرم أبو سالم، ولكن لم يُتح جمع الإمدادات سوى من 115 شاحنة فقط". وأضاف في الوقت نفسه: "لم يصل شيء إلى الشمال المحاصر". وشدد غوتيريس على أن الأمم المتحدة "تعمل على مدار الساعة لإيصال ما نستطيع من مساعدات للمحتاجين. تمكنا من توزيع الدقيق، وأغذية الأطفال، والمكملات الغذائية، والأدوية. وأخيرًا، عادت بعض المخابز في جنوب ووسط غزة إلى العمل". وذكر أن عمليات توزيع المساعدات القليلة تتم وسط عملية عسكرية نشطة، قائلاً: "كل المساعدات المُصرّح بها حتى الآن لا تمثّل سوى القليل مما هو مطلوب في وقت نحتاج فيه إلى سيل من المساعدات. الاحتياجات هائلة، والعقبات كذلك. تُفرض حصص صارمة على البضائع، إلى جانب إجراءات تأخير غير ضرورية". تقارير عربية التحديثات الحية الاحتلال يستأنف حرب غزة | عشرات الشهداء وحريق في مستشفى العودة وأكد أن الأمم المتحدة لا تزال تطالب بتوفير الأمان لقوافلها، قائلاً: "حيوات موظفينا ستكون في خطر إذا استمر منعنا من توزيع الحصص الغذائية والدقيق مباشرة على من هم بأمسّ الحاجة. من دون ذلك، ومع غياب حكم القانون، ووجود أناس في وضع حرج بعد أشهر من الحصار، وعدم دخول ما يكفي، فإن خطر الحوادث والنهب يظل مرتفعًا". وتحدث غوتيريس عن استمرار الهجوم الإسرائيلي، وما تسبب به من "مستويات رهيبة من الموت والدمار"، مشيرًا إلى أن "80% من غزة اليوم إما في مناطق أصبحت معسكرة إسرائيليًا أو مناطق أُمر سكانها بالخروج منها". وأضاف: "هذا يعني أن أربعة أخماس غزة باتت أرضًا محرّمة على الغزيين. وبغض النظر عن عدد الشاحنات في أي لحظة، لا بد من التركيز على الصورة الكبرى، وهي أنه من دون وصول آمن وسريع ومستمر، سيموت المزيد من البشر، وستكون الآثار بعيدة المدى وعميقة". وختم غوتيريس حديثه بالتأكيد على موقف الأمم المتحدة، قائلاً: "كنا واضحين: لن نشارك في أي خطة تخفق في احترام القانون الدولي والمبادئ الأساسية، وهي الإنسانية، والاستقلال، والحيادية". وأوضح: "كنا واضحين أيضًا بخصوص ضرورة وقف إطلاق النار، والإطلاق الفوري وغير المشروط للرهائن، وتوفير وصول إنساني كامل".

روسيا اليوم

منذ 15 دقائق

• روسيا اليوم

كلب "شجاع" يهزم خمسة قيوط في مواجهة ملحمية استمرت 45 دقيقة (فيديو)

وأبانت لقطات من كاميرا مراقبة في مدينة بريا بولاية كاليفورنيا خمسة ذئاب قيوط جائعة تتسلل وتُطوّق كلبًا ضالا يبلغ من العمر عاما واحدا — وهو مزيج من سلالتي "لابرادور" و"الراعي الألماني"، ويُدعى الآن "ديوك"، في إحدى الصباحات الباكرة من هذا الشهر. وأحاطت المجموعة بالكلب المتوسط الحجم والأذنين المتدليتين، وبدأت بعضّ كعبيه وجوانبه ووجهه، كما ظهر في الفيديو الذي تمت مشاركته مع قناة "KTLA". وردّ الكلب بالدوران والمناورة والنباح لصدّ مهاجميه، الذين تراجعوا عندما بدأ يدافع عن نفسه. وأظهر الكلب شكيمة غريزية قوية، حيث وقف في النهاية وظهره إلى الشجيرات لمنع أي هجمات مباغتة من القيوط التي ظلت تدور حوله. وبعد وقفته "الشجاعة" تلك، توقفت القيوط ورفضت الاقتراب مجددا منه لمسافة قريبة يمكنه أن يعض فيها. وذكر تقرير "KTLA" أن أصحاب المنزل الذين التقطت كاميرتهم المشهد لم يشاهدوا المواجهة إلا في الصباح، وعندها قاموا بتخويف القيوط وطردهم بعيدا. وقالت صاحبة المنزل ميليسا شاتينسكي للقناة: "لقد عرف كيف يحمي نفسه، ويصدّهم، ويتراجع إلى زاوية صغيرة هناك. لقد تمكن من صدّهم بطريقة لا تُصدق". وبعد يومين، شوهد الكلب وهو لا يزال يتجول في الحي، مما دفع شاتينسكي إلى الاتصال بخدمات رعاية الحيوانات في مقاطعة "أورانج"، التي نقلته إلى ملجأ، بحسب ما أفادت القناة. الكلب، الذي أُطلق عليه اسم "ديوك"، كان متاحا للتبني صباح الخميس، لكن السجلات الإلكترونية أظهرت أنه ربما وجد له منزلا جديدا فعلا. وكتبت خدمات رعاية الحيوانات في مقاطعة أورانج: "ديوك كلب خجول ولكنه ودود يحب التواجد مع الكلاب الأخرى. وعندما يشعر بالأمان، يستمتع بالجري، واللعب في المسبح، والتفاعل مع المشرفين عليه". وأبان مقطع فيديو نُشر من قبل خدمات الرعاية ديوك وهو يقفز في مسبح صغير للأطفال ويلعب بسعادة مع كلب آخر. وأشار خبراء في الحياة البرية إلى أن مجموعة القيوط ربما كانت تتواصل مع ديوك بطريقة ودّية، وفقا لما ذكرته قناة "KTLA". ومع ذلك، فقد أضاف التقرير أن موسم التزاوج لدى القيوط في أوجه، مما يجعل البالغين أكثر عدوانية في أثناء البحث عن الطعام لصغارهم، وقد يشمل ذلك كلبا في بعض الأحيان. المصدر: "نيويورك بوست" فتحت النيابة العامة الروسية تحقيقا بعد العثور في إحدى الشقق بموسكو على شبل أسد آسيوي عمره 3 أشهر دون أي وثائق تثبت شرعيته. نشر رئيس هيئة سلامة المرور في جمهورية بشكورتوستان الروسية فيديو طريفا يوثق خنزيرا بريا وهو يعبر أحد الطرق السريعة عند ممر للمشاة. تمكن الضباط المناوبون في أحد سجون كوستاريكا من القبض على قطة تحمل عبوات مخدرات مربوطة بجسدها، وذلك بعد رصدها في منطقة خضراء من المنشأة.