'أمانة الشرقية' تُطلق مبادرة 'يسر وطمأنينة' لخدمة الحجاج بمطار الدمام

المناطق_واس
فعّلت أمانة المنطقة الشرقية، بالتعاون مع شركة مطارات الدمام والجهات الحكومية والخاصة، مبادرة 'يسر وطمأنينة' بمطار الملك فهد الدولي؛ بهدف تعزيز تجربة حجاج بيت الله، وتقديم خدمات مجتمعية متميزة خلال موسم الحج.
وتتضمن المبادرة توزيع 3,000 حقيبة تحتوي على مستلزمات الحاج وكتيبات توعوية مبسطة، إلى جانب تسيير خدمة 'النقل الترددي' من عدة محطات في الدمام إلى المطار لتسهيل تنقل الحجاج.
وأشار وكيل الأمين للخدمات بأمانة المنطقة الشرقية محمود الرتوعي إلى أن المبادرة تأتي ضمن برامج المسؤولية الاجتماعية للأمانة، وتفعيلًا لدور الشباب في العمل التطوعي، بما يتماشى مع رؤية المملكة 2030، وذلك من خلال استهداف الأمانة 400 متطوعٍ ومتطوعة لخدمة ضيوف الرحمن خلال موسم الحج.
وتأتي هذه المبادرات امتدادًا لما تبذله القيادة الرشيدة لتقديم الخدمات والتسهيلات التي تعين حجاج بيت الله الحرام على قضاء مناسكهم بكل يسر وطمأنينة، وتعكس التزام الحكومة بتقديم خدمات نوعية لضيوف الرحمن، وتعزيز الصورة الإيجابية لدى الحجاج والقادمين إلى المملكة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الوئام

منذ ساعة واحدة

• الوئام

الحج 1446هـ.. نجاح يتجدد وامتنان يتصاعد

الدكتور عبدالله آل مرعي أستاذ مشارك بقسم الإعلام والاتصال في جامعة الملك خالد عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية للإعلام والاتصال رئيس اللجنة الإعلامية غرفة ابها متخصص في الإعلام الرقمي والإعلام السياحي الحمد لله على التمام، الحمد لله على نجاح موسم الحج. بهذه الكلمات التي تعبر عن الفخر والامتنان، استقبلت المملكة العربية السعودية خبر نجاح موسم الحج لعام 1446هـ، وهو النجاح الذي لم يكن ليتحقق لولا فضل الله أولًا، ثم الجهود العظيمة التي بذلتها الدولة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين رئيس مجلس الوزراء الأمير محمد بن سلمان – حفظهما الله -. نجاح موسم الحج 1446 لم يكن مجرد إنجاز موسمي، بل هو تأكيد جديد على قدرة المملكة التنظيمية، وإرثها العريق في خدمة ضيوف الرحمن، الذي يتجلى عامًا بعد عام في مشاهد الانضباط، والراحة، والأمن، والتفاني من مختلف القطاعات. صور تعكس الواقع الصورة الأولى توثق مشهدًا مهيبًا للحجاج في طريقهم لأداء نسكهم، وفي أعلى الصورة تظهر القيادة الرشيدة، في إشارة رمزية واضحة لكون هذا النجاح هو ثمرة رعاية مباشرة من القيادة السعودية التي جعلت خدمة الحجاج أولوية وطنية وإنسانية. أما الصورة الثانية، فتحمل عنوانًا معبرًا: 'موسم الحج.. نجاح متواصل'، وتُبرز مشهدًا ليليًا لمناسك مزدلفة، مع عبارة مؤثرة تؤكد أن هذا النجاح ما هو إلا ثمرة جهود جبارة تبذلها السعودية لراحة وطمأنينة ضيوف الرحمن، داعين الله أن يبارك في هذه القيادة ويوفقها لكل خير. شكر وتقدير ولا يمكن الحديث عن موسم الحج دون الإشادة بالرجال والنساء الذين كانوا وراء هذا النجاح؛ رجال الأمن الذين سهروا من أجل التنظيم، الكوادر الصحية التي قدمت الرعاية، الإعلاميين الذين نقلوا الصورة، والإدارات التي نسّقت وتابعت. لقد كان الكل في الميدان، والنتيجة مشهودة: حج آمن، ميسر، ومليء بالطمأنينة. بهذا الإنجاز، تثبت المملكة مجددًا أنها جديرة بلقبها التاريخي كـ'خادمة الحرمين الشريفين'، وتجدد العهد مع العالم الإسلامي بأن ضيوف الرحمن سيظلون دائمًا في قلب اهتمامها، وفي رحابها الآمن، حيث الأمن، والإيمان، والاطمئنان.

حضرموت نت

منذ 3 ساعات

• حضرموت نت

لقاء الإخاء والمحبة

في جو ساده الإخاء و المحبة عاشت منطقة الجحيل أحد ضواحي مدينة تريم الحضارة والتاريخ وبعد مدة إنقطاع ، أقيم الخميس ال 16 من ذي الحجة لقاء أخوة ومحبة لخريج دفعة الثانوية العامة للعام الدراسي 1989م / 1990م . حيث ساد اللقاء الود والمحبة وتذكر الأيام الخوالي في تلك المرحلة الرائعة و تبادل المعايدات بين الزملاء وتلمس أخبارهم وأحوالهم . حيث ألقيت كلمات رائعة من قِبل الدكتور عبدالله محمد بن شهاب والمستشار حسن الكاف و الباحث الأستاذ أنس باحنان والقدير أحمد عبدالحافظ الزبيدي و القدير مراد بلقصير والأصيل أبو أصيل سعيد عمرون وتداخلات عدد من الزملاء حثت على مواصلة عقد اللقاءات بشكل سنوي وتعزيز أواصر التعاون بين الزملاء وتلمس أحوال الزملاء المرضى و أسر المتوفين وتبادل الزيارات في أي وقت وحين . وتزخ هذه الدفعة بكوادر وطنية من أصحاب الكفاءات تبوأت مناصب قيادية مدنية وعسكرية يشهد لها الجميع بالاخلاص والتفان داخل الوطن وخارجه . وأتفق الحاضرون على أن ال 16 من ذي الحجة من كل عام موعدا للقاء السنوي للدفعة . و ألتمس العذر لغياب عدد من الزملاء في هذا اللقاء نتيجة للظروف خاصة بهم والبعض من هم خارج الوطن على أمل أن تكون اللقاءات القادمة أكثر زخما مما سبق إن شاء الله . وكان للطبخ المتميز مذاق ونكهة ولذة خاصة و لعدة الشاهي الحضرمي حضورا ملفتا بالتفنن بأنواعة المختلفة التي تصم الراس صم . ورغم مغادرة بعض الزملاء نتيجة لظروف خاصة ألتقطت في نهاية اللقاء الصور التذكارية بين زملاء الدفعة بهدف التوثيق وتخليد هذا اللقاء الجميل و ودع الجميع المنتزة وكلهم محبة وسرور …

ياسمينا

منذ 3 ساعات

• ياسمينا

ما حكم تركيب الاظافر المؤقته؟

يراودنا سؤال نحن النساء عن حكم تركيب الأظافر المؤقتة، وضرورة معرفة الجواب من وجهة نظر الفقه والشريعة، فهل يجوز تركيبها شرعًا؟ ومن هنا، إليكِ تجربتي الشخصية مع أظافر الجيل التي لن أكررها في حياتي! عندما تحدّثت الشريعة الإسلاميّة عمّا يخصُّ زينة المرأة راعت في ذلك عدّة جوانب رئيسةٍ؛ أهمّها: ألّا يكون في تلك الزّينة ضررٌ مُتحقِّقٌ على المرأة من الموادّ المُستخدَمة؛ بحيث تؤدّي إلى إصابتها بالأمراض مستقبلاً، وألّا تكون ظاهرةً للأجانب من الرّجال، وأن تكون وفق ما أباحت الشّريعة إظهاره، ويختلف حكم تركيب الأظافر بحسب قصد الشّخص من تركيبها. إذا كان تركيبها لضرورة علاجية إذا كان سبب تركيب الأظافر ووضعها عائداً لأمرٍ ضروريٍّ لازمٍ، كأن يقلَعَ أحدهم بعضَ أظافره بسبب إصابته بمرضٍ، وأدّى نزعها أو نزع شيءٍ منها إلى تشويهها، أو إذا كانت أظافره قد اقتُلِعت نتيجة نقص الكِلس عنده، أو أُصيب بحادثٍ غيّر شكلها أو نزع شيئاً منها، مثل: الحرق، فجعله ذلك بحاجة إلى زراعة أو وضع أظفر أو أظافر صناعيّة بدلاً من التي أزالها أو التي أُزيلت، فمثل ذلك لا حرجَ فيه ولا حُرمة. إذْ إنّ الغاية والهدف الأوّل من تركيب الأظافر هنا هو التّداوي، وهو أمر ضروري، وقد روى أبو داود والترمذيّ وغيرهما عن عرفجة بن أسعد -رضي الله عنه- قال: (أُصِيبَ أنفِي يومَ الكِلابِ في الجاهليّةِ، فاتخذتُ أنفاً من ورِقِ فأنتنَ عليّ، فأمرنِي رسولُ اللهِ -صلّى الله عليه وسلّم- أن أتّخذ أنفاً من ذهبٍ). ولكن لا ينبغي لمَن كان ذلك حاله أن يركّب أظافر صناعيّة طويلةً أو كبيرةً؛ بحيث تُغطّي مُقدّمة أصابعه التي لم تكن أظافره الطبيعيّة تُغطّيها، فيؤدّي إلى منع وصول الماء إلى الجلد وقت الوضوء أو الغسل، وإذا أمكن له تحريكها وإزالتها دون ضررٍ أو مشقّةٍ زائدةٍ عليه وجب عليه ذلك حتّى يصحَّ وضوءه. كما يجب ألّا يتنافى شكل الأظافر وحجمها مع خِصال الفِطرة، ويُشترط أن تكون مصنوعةً من شيءٍ طاهرٍ في أصله، ويواظب صاحبها على نظافتها ويُبقيها طاهرةً ومقبولةً شكلاً كما هو الحال مع أظافره الحقيقيّة. وفي هذا الإطار، قد يهمكِ الإطلاع أيضًا على رسومات اظافر يد ستعشقينها هذا الصيف لشدّة جمالها. ما حكم تركيب الاظافر المؤقته إذا كان تركيبها للزينة ولغير عذر ذهب بعض العلماء إلى أنّه لا يوجد دليل شرعي يمنع تركيب الأظافر مؤقتاً للزينة، فالأصل في الأمور الإباحة، بشرط أن لا تُظهر المرأة هذه الزينة لغير المحارم، حيث قيل: 'وأما تركيب الأظافر فلا أعرف دليلاً يمنع منه، فلو ركبتها فلا حرج عليها؛ لأن الأصل في العادات الحل'. وقيل: يجوز تركيبها أمام غير الأجانب مع الكراهة، وسبب الكراهة هو أنّ تركيبها إذا كانت طويلة مما يخالف سنن الفطرة، فقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بتقصير الأظافر، مع التنبيه إلى وجوب إزالتها عند الوضوء والغسل حتى يصل الماء إلى الأظافر الحقيقية وما حولها، ولكن إن كان في تركيبها ضرر فيصبح حكمها محرّما. وذهب بعض أهل العلم إلى تحريم تركيب الأظافر الصناعيّة لمُجرّد التزيُّن كالرّموش الصناعيّة إذا كان الهدف منها أن تظهر الأظافر بشكلٍ أجمل، وألوان وأشكال تُلفت مَن ينظر إليها؛ لأنّ فيه تغيير لخَلق الله، وقد حرَّمت الشّريعة الإسلاميّة الوَشم، والنّمص، والتفلُّج، ووَصل الشّعر؛ لأجل هذه العِلّة التي هي تغيير خَلْق الله. وقالوا إن دليل النّهي عن تركيب الأظافر لِما فيه من تغييرٍ لخلق الله قياساً على الوَصل، والوَشم، والتّفلج مردّه إلى قول الله -سبحانه وتعالى- في سورة النّساء: (إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا* لَّعَنَهُ اللَّهُ* وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا* وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا). تركيب الاظافر المؤقته؟ حكم تركيب الرموش الصناعية أن تركب لإزالة تشوه ناتج عن مرض أو حرق، فهذا لا يدخل في التجميل المحرم، وإنما هو من باب إزالة العيب. وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في اتخاذ أنف من ذهب، وأذن في التغيير إذا كان علاجا. روى أبو داود (4232) والترمذي (1770) والنسائي (5161) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ (قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ) والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود. وروى أبو داود (4170) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: (لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود. وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ؛ إِلَّا مِنْ دَاءٍ. قال الشوكاني رحمه الله: 'قوله: (إلا من داء) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة؛ فإنه ليس بمحرم ' انتهى من 'نيل الأوطار' (6/ 229). وكنا قد أخبرناكِ بالفيديو، عن الخطوات الصحيحة لتركيب الرموش الإصطناعية بطريقة سهلة للمبتدئات .