ما حكم من وجد مالًا لا صاحب له؟.. أمين الفتوى يجيب
أجاب أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، في فتوى له: "من المعلومات الفقهية التى ليست منتشرة، مسألة اللقطة آخذها أم أتركها، فالفقهاء قالوا هو مخير بين أمرين إما أن يأخذها ويعلن عنها حتى يصل لصاحبها، أو يتركها مكانها".
واستكمل: "الفقهاء قالوا لو أنت قادر على العثور على صاحبها، وعدم إجحادها، فليأخذها، وإن لم يستطع فعليه أن يتركها حتى لا يحمل نفسه المسئولية، لأنه سيعلن عنها لمدة سنة، صباح مساء، وبعدها يمكن أن يأخذها".
وأضاف: "أما فى الحرم فلا يجوز لها أن تأخذها وعليها أن تتركها مكانها حتى يأخذها صاحبها، أو يتم إرسالها إلى إدارة الحرم وهم من يعلنون عنها، وما فعلته السيدة لا إثم عليها فيه".
حكم اللقطة .. تعرف بالمناداة عليها في المجامع العامة حول مكانها كالأسواق، وأبواب المساجد، والمدارس ونحو ذلك، أو الإعلان عنها في وسائل الإعلام المباحة، ويجوز للملتقط أن يعرِّفها بنفسه، أو ينيب غيره مكانه.. اللقطة هى اسم لما يُلتقط، فهو اسم للشيء الذي يجده إنسان فى موضع غير مملوك كالطريق.
وفي رد على سؤال: أنا سائق تاكسي ووجدت 5000 جنيه، فهل هذا رزق ساقه الله لى فآخذه؟؛ أوضحت دار الإفتاء: إن ما وجدته لُقطة، واللقطة هو المال الذي يجده الإنسان في الطريق أو الأماكن العامة ولا يعرف صاحبه يسمى لُقطة، فيجب على من وجد لُقطة أى شيء ليس ملكه أن يعرفها والآن تعريف اللقطة يتأتى بتسليمها الى مركز الشرطة.
أحكام اللقطة
أولًا: إذا وجدها، فلا يُقْدم على أخذها إلا إذا عرف من نفسه الأمانة في حفظها والقوة على تعريفها بالنداء عليها حتى يعثر على صاحبها، ومن لا يأمن نفسه عليها، لم يجز له أخذها، فإن أخَذَها ، فهو كغاصب، لأنه أخذ مال غيره على وجه لا يجوز له أخذه، ولما في أخذها حينئذ من تضييع مال غيره.
ثانيًا: لابد له قبل أخذها من ضبط صفاتها بمعرفة وعائها ووكائها وقدرها وجنسها وصنفها ، والمراد بوعائها ظرفها الذي هي فيه كيسًا كان أو خرقة، والمراد بوكائها ما تُشدّ به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، والأمر يقتضي الوجوب.
ثالثًا: لابد من النداء عليها وتعريفها حولًا كاملًا في الأسبوع الأول كل يوم، وبعد ذلك ما جرت به العادة، ويقول في التعريف مثلًا: من ضاع له شيء ونحو ذلك، وتكون المناداة عليها في مجامع الناس كالأسواق، وعند أبواب المساجد في أوقات الصلوات، ولا ينادي عليها في المساجد، لأن المساجد لم تبن لذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من سمع رجلًا ينشد ضالة في المسجد، فليقل لا ردها الله عليك».
رابعًا: إذا جاء طالبها، فوصفها بما يطابق وصفها ، وجب دفعها إليه بلا بينة ولا يمين، لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك، ولقيام صفتها مقام البينة واليمين، بل ربما يكون وصفه لها أظهر وأصدق من البينة واليمين، ويدفع معها نماءها المتصل والمنفصل، أما إذا لم يقدر على وصفها، فإنها لا تدفع إليه ، لأنها أمانة في يده، فلم يجز دفعها إلى من لم يثبت أنه صاحبها.
خامسًا: إذا لم يأت صاحبها بعد تعريفها حولًا كاملًا، تكون ملكًا لواجدها، لكن يجب عليه قبل التصرف فيها ضبط صفاتها، بحيث لو جاء صاحبها في أي وقت، ووصفها ردها عليه إن كانت موجودة، أو ردَّ بدلها إن لم تكن موجودة، لأن ملكه لها مراعى يزول بمجيء صاحبها.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الديار
منذ 13 دقائق
- الديار
لاهوت التجلّي الإلهي
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب الاناجيل الازلية تروي قصة التجلي: متى 17/1... لوقا 9/28... مرقس 9/2... انه عيد التجلي الالهي عيد الرب يقول الانجيل، ذهب يسوع وثلاثة من رسله: بطرس ويعقوب ويوحنا الى الصلاة على قمة جبل، اصبح اسمه لاحقاً جبل التجلي (الجبال مسكن الآلهة). على قمة الجبل ابتدأ يسوع بالتألق كاشعة الشمس الساطعة، ثم ظهر قربه شخصيتان من العهد القديم موسى وايليا ، ولكل الشخصين ادوار ضرورية، فهما يرمزان الى الشريعة (موسى) والانبياء (ايليا) ستنتهي مع يسوع . وسمع صوت الله يدعو يسوع ابنا صوت كصوت الله في معمودية يسوع (هذا هو ابني الحبيب) وبطرس يعلن ايضاً انت ابن الله. التجلي هو احدى معجزات يسوع في الانجيل، ويعتبر القديس توما الاكويني ان التجلي هو احد المعالم الخمسة في الانجيل، اما المعالم الاخرى فهي: المعمودية والصلب والقيامة والصعود. ولقد قام البابا يوحنا بولس الثاني في سنة 2002 وقدم الاسرار اسرار النور او الاسرار المضيئة، واضافها الى سبحة خامسة من مسابح الوردية، وهي تشمل المعمودية والتجلي وعرس قانا الجليل والتعاليم الالهية وتأسيس سر القربان وسر الكهنوت. ان التجلي هو لحظة محورية في التعاليم اللاهوتية ، اذ تأخذ التيولوجيا بالانتربولوجيا الى اعلى درجات التحول، ويعتبر الجبل النقطة التي تلتقي فيه الطبيعة البشرية بالله. فكان اللقاء الزمني والابدي. ويسوع نقطة اتصال كجسر بين السماء والارض. تحول يسوع فاضاء وجهه كالشمس وثيابه بيضاء كالنور. انها ساعة المجد. يسوع في حالة مجد الهي على الجبل انها سابقة القيامة. وظهرت كآية مضوية وصوت من السماء يقول: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت (هكذا كان في العماد) له اسمعوا. فسقط التلاميذ على الارض من الخوف. لكن يسوع اقترب منهم ولمسهم وقال لهم لا تخافوا، وعندما نظر التلاميذ الى الاعلى لم يعودوا يرون ايليا وموسى، وعندما ابتدأ يسوع ينزل من الجبل مع التلاميذ قال لهم الا يخبروا احداً بما رأوه حتى يوم يقوم "ابن الانسان" من بين الاموات: وكانت الصرخة تتردد انه حقاً حقاً قام. التجلي او الظهور الالهي، هو دلالة القيامة المجيدة والتحولات الاخيرة، انه مظهر سابق لما ستكون عليه القيامة بالمجد، لان مجد الرب بالنظر اللاهوتي هو محور العمليات التي تقود المؤمنين الى معرفة الله. ويظهر مجده من عجيبة عرس قانا الجليل، الى عجيبة القيامة من بين الاموات، وهكذا نحن كما يقول القديس بولس سنتحول الى جسد آخر في مجد القيامة. ومن التقاليد الشعبية الانتربولوجية اننا نقول في عيد الرب "طلع على الكرم ونقي حب"، اي يكون العنب قد نفح عيد التجلي بيقول للصيف ولّي.
صدى البلد
منذ 13 دقائق
- صدى البلد
هل تجوز صلاة ركعتين قبل المغرب؟ دار الإفتاء توضح الرأي الشرعي
ثار جدل بين كثير من الناس حول حكم أداء ركعتين قبل صلاة المغرب، حيث انقسمت الآراء بين من يرى الجواز ويحث عليه، ومن يرى المنع أو الكراهة. ولحسم هذا الخلاف، أوضحت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي، أن المسألة محل خلاف بين الفقهاء، إذ انقسموا إلى مذهبين؛ الأول يرى المنع من أداء الركعتين قبل المغرب، بينما يرى الثاني عدم المنع ويجيز أداءهما. وبيّنت دار الإفتاء أن من قال بجواز الركعتين قبل المغرب، اعتبرهما سنة، كما ذهب إلى ذلك الإمام الشافعي، أو من قبيل المستحب كما صرّح بذلك ابن عابدين، وكذلك صاحب كتاب «البحر» من فقهاء الحنفية، بشرط أن يؤديهما المصلي خفيفتين، وألا تتزامنا مع إقامة صلاة المغرب. وأضافت دار الإفتاء أن هذا القول هو ما تميل إليه في الفتوى، مؤكدة أن من صلى الركعتين تحيةً للمسجد أو تطوعًا بعد أذان المغرب وقبل الإقامة، فإنه بذلك يعمل بقول معتبر مستند إلى أصل شرعي، ومن تركهما فقد أخذ برأي فقهي آخر له وجاهته. واختتمت دار الإفتاء توضيحها بالتأكيد على أنه لا إثم ولا حرج على من صلى أو من لم يصل، فكلاهما متبع لرأي معتبر في الفقه الإسلامي. هل الحلف بالنبي شرك بالله أكد الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، أن الأئمة الأربعة اتفقوا على أن الحلف بغير الله مكروه وليس محرمًا، مستندًا إلى حديث النبي ﷺ: "فمن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت"، والذي رواه مسلم. وأوضح جمعة أن الحديث الشائع: "من حلف بغير الله فقد أشرك" ضعيف ولا يصح من ناحية السند، مشيرًا إلى أن النبي ﷺ نفسه قال ذات مرة: "أفلح وأبيه إن صدق"، ما يُشير إلى أن الحلف بغير الله ليس شركًا في ذاته. كما لفت إلى أن الله عز وجل قد أقسم في القرآن الكريم ببعض المخلوقات، مثل قوله تعالى: "والضحى، والليل، والفجر، والشمس"، مما يدل على أن القسم بهذه الأشياء ليس من باب الشرك وإنما لغرض التشريف أو لفت الانتباه. وأضاف أنه من المستحب الابتعاد عن الحلف بغير الله – كالحلف بالنبي أو بالمصحف أو بالكعبة – من باب الأدب مع الله، ولكن لا يُعد ذلك شركًا.
صدى البلد
منذ 13 دقائق
- صدى البلد
هل حسبي الله ونعم الوكيل دعاء على الظالم؟.. الإفتاء توضح معناها الصحيح
كثيرا ما يتردد على ألسنة الناس عند الدعاء على شخص ظالم قول حسبي الله ونعم الوكيل، فهل هي دعاء على الظالم ؟ وما معناها الصحيح وما أنسب وقت لقولها أسئلة كثيرة تدور حول هذا الدعاء لذا نتسعرض معنه الصحيح في السطور التالية.. هل قول حسبي الله ونعم الوكيل بمثابة دعاء على الظالم؟ وفي هذا السياق، قال الدكتور عويضة عثمان، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، إن المعنى الصحيح لقول حسبي الله ونعم الوكيل هو أن الله تعالى يكفيني ما أهمني وما أصابني من فلان، وبذلك يتحصن بالله عز وجل من قوة هذا الظالم الذي ربما يكون قد ظلمه. وأوضح أمين الفتوى في دار الإفتاء، أن قول "حسبي الله ونعم الوكيل" جائزة ولا يوجد نهي شرعي عن قولها، فالإنسان إذا ما ظُلم له أن يدعو على من ظلمه، ولكن نقول في النهاية وجب العفو وتفويض الأمر لله. دعاء المظلوم
