برعاية وزير الأوقاف والمحافظ.. الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم بأبين تنظم حفل تكريم لـ(73) حافظاً ومجازاً من حفظة كتاب الله

نظمت الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم بمحافظة أبين صباح اليوم الإثنين في مدينة مودية بجامع 'الأنصار' حفل تكريم الدفعة الأولى من حفظة كتاب الله عز وجل لـ(73) حافظاً وحافظة منهم (8) مجازين بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك برعاية وزير الأوقاف والإرشاد فضيلة الشيخ/ محمد عيضة شبيبة ومحافظ محافظة أبين اللواء الركن/ أبوبكر حسين سالم .
وفي الحفل الذي حضره عدد من أولياء أمور الحفاظ والشخصيات الإجتماعية والقيادات التربوية بالمحافظة ألقيت كلمات من قبل وكيل محافظة أبين أ. عبدالعزيز الحمزة ومدير عام مكتب الأوقاف والإرشاد بالمحافظة الشيخ/ عبدالملك عبدالحليم والأمين العام للمجلس المحلي بمديرية مودية أ. عبدالناصر العزي ورئيس الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم بمحافظة أبين الشيخ/ منصور مجمل وعن أولياء الأمور الشيخ/ فهمي القاضي هنأت جميعها المكرمين بحفظهم لكتاب الله ونيلهم هذا الشرف العظيم، كما أهابت بأولياء الأمور بالدفع بأبنائهم إلى محاضن تعليم القرآن الكريم وعلومه .
وأشارت الكلمات بالدور الذي تقوم به حلقات تحفيظ القران الكريم، في سبيل تخريج جيل متسلح بالإيمان وبكتاب الله عز وجل، مثمنين ما تقوم به الجمعية الخيرية لتعليم القرآن الكريم من جهود في هذا المجال المهم .
هذا وجرى في الحفل إستعراض نماذج من تلاوات حفاظ كتاب الله تعالى برواية حفص عن عاصم، وسماع نماذج من المجازين في متن الجزرية وكذا أنشودة ترحيبية .
وفي ختام الحفل تم تكريم حفاظ كتاب الله بشهادات حفظ وجوائز نقدية، إضافةً إلى تكريم عدد من الشخصيات والجهات الداعمة، وعدد من رجال الخير وأصحاب الأيادي البيضاء الذين كان لهم دور بارز في دعم مسيرة الجمعية .
حضر الحفل ممثل مكتب الشؤون الإجتماعية والعمل بمحافظة أبين المحامي/ عبدالله باقري وعدد من المسؤولين والشخصيات الإجتماعية والتربوية .

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

سعورس

منذ 2 ساعات

• سعورس

ضرورة التوسعة الفقهية في المناسك

ما زالت صورة الحرم المكي ماثلة أمامي في ما حدث في العام الهجري 1430 عندما صادف عيد الأضحى يوم الجمعة، فصلى الناس في الحرم المكي واقفين متلاحمة أجسادهم رجالاً ونساء في صحن الطواف لاستحالة ركوعهم وسجودهم من شدة الزحام في ذلك اليوم وحتى انتهاء الصلاة وخطر الموت محدق بهم. فهل مثل هذا التلاحم -وزيادة الطين بِلة بإقامة الصلاة فيهم- من باب التيسير ورفع الحرج الذي يستشف إليه الشارع الحكيم في العبادات كلها ناهيك عن الحج وما فتئ الرسول (عليه الصلاة والسلام) في يومه يقول لكل من فعل كذا وكذا.. «افعل ولا حرج»؟ أليس هذا من باب التيسير ورفع الحرج عن المسلمين وفيه دلالة على نبذ التشدد والتزمت وعدم التهميش في العبادات وترك المقاصد الكبرى والأصول العظمى التي طفحت بها صفحات الوحيين، وفي مقدمتها حفظ النفس. بل بعض من هذه التشددات هو على خلاف الأصل في الأحكام الفقهية، فالأصل في صلاة الجمعة إذا صادفت يوم عيد ألا يصليها الناس، وتحل محلها صلاة الظهر. قال عطاء بن أبي رباح فيما رواه أبو داود في السنن «صلى بنا ابن الزبير في مكة يوم عيد في يوم الجمعة أول النهار. ثم رحنا عند الظهيرة إلى صلاة الجمعة فلم يخرج إلينا فصلينا صلاة الظهر وحدانا. وكان ابن عباس في الطائف. فلما قدم ذكرنا له ذلك فقال: أصاب السنة». وعطاء هو أفقه الصحابة في أحكام المناسك. وابن العباس حبر الأمة وفقيهها. والحكم عندهم هو على ما حكم به الرسول بعدم صلاة الجمعة في يوم العيد. فكيف تتم مخالفة سنة رسول الله بأداء صلاة الجمعة في يوم العيد وفي يوم يرى فيه الموت من شدة الزحام دون صلاة ناهيك عن الركوع والسجود؟! كتلٌ متلاحمة يحدق بها الموت في صحن الطواف والرجال والنساء في تلاصق والإمام قائم يصلي بهم في المكبرية سالماً آمناً بعيداً عن أخطار ومشاق ما يعانيه المسلمون أمام عينيه. الدولة حاولت بكل ما تستطيع أن تعمل على توسعة المكان لاستيعاب أكبر عدد ممكن من الحجاج، وننتظر تفعيل التوسعة الفقهية. كان الرسول عليه الصلاة والسلام لمجرد هطول شيء من الأمطار أو هبوب العواصف أو شدة البرد أو وجود الوحل في الطرقات يأمر بلال أن يقول في الأذان «صلوا في رحالكم» بدلاً من عبارة «حي على الصلاة». وقد قصر وجمع عليه الصلاة والسلام أربع صلوات في المدينة من غير سفر ولا مرض ولا مطر ولا برد. وعندما سئل قال: «لكي لا تحرج أمتي»، وهل ثمة حرج هذه الأيام أكبر من مواجهة الموت في صحن الطواف؟! فالواجب إزاء هذه التهلكة والعذاب عدم إقامة الصلوات المفروضة في المسجد الحرام في جماعة اعتباراً من فجر يوم العيد إلى فجر يوم الثالث عشر من ذي الحجة. والتوجه إلى مساجد مكة المكرمة وأرضها كلها حرم ومن الجائز إقامة الجمع والجماعات في هذه المساجد بدلاً من المسجد الحرام. كان بعض اليفع والصغار قبل أعوام ينتشرون على جسر الجمرات يوم النفرة الأولى من منى وبأيديهم مكبرات الصوت يصرخون في الحجيج يحذرونهم من الرجم قبل الزوال ويتكدس الحجاج في وقت الظهيرة، ثم يتدافعون عند الزوال، ويبدأ الزحام والسقوط يقصف أرواح الأبرياء بسبب هذه الفتاوى المتشددة. ولما تكرر إزهاق ألوف الأرواح على جسر الجمرات قالوا بجواز الرجم قبل الزوال!هل سيتكرر هذا المشهد في الحرم المكي وتحدث كارثة لا سمح الله وسط هذا الزحام والتكدس، وعندها يتم ترك صلاة الجماعة في المسجد الحرام خلال هذه الأيام؟! من الواجب أيضاً في حق مؤسسات الطوافة التنبيه على حجاجهم بضرورة قصر وجمع الصلوات طيلة إقامتهم في مكة المكرمة والمدينة المنورة ، فهذا الحكم الشرعي. وقد قال عليه الصلاة والسلام في فتح مكة: «يا أهل مكة أتموا فإننا على سفر»، وقد أقام عليه السلام فيها تسعة عشر يوماً يقصر ويجمع. فلو اتبع الحجاج هذا الهدي النبوي لنقص هذا التلاحم والتزاحم في أماكن العبادة إلى النصف تقريباً. وقصر الصلاة وجمعها عزيمة عند الجمهور. والعزيمة معناها أن من الواجب في حقهم هذا القصر والجمع. والقول عند الحنفية والشافعية أن من أتم الصلوات في السفر فقد أساء وعليه الإعادة حتى لو خرج وقتها. وقد اختلف الفقهاء في مسألة جواز القصر والجمع إذا كان المسافر مقيماً في بلد مثل حال الحجاج إلى أكثر من اثني عشر فريقاً، فقيل إنه يجوز القصر إن نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام بلياليها. وقيل بل يقصر أبداً حتى يرجع إلى موطنه الذي خرج منه ما لم ينوِ الاستيطانوليس لأي من أقوال تحديد أكثر مدة القصر أصل في الشرع لا في حديث صحيح ولا ضعيف ولا حتى موضوع. قال ابن تيمية من جعل للمقام حدّاً من الأيام إما ثلاثة أو أربعة أو عشرة.. فإنه قال قولاً لا دليل عليه من جهة الشرع، فالأصل الرجوع إلى العلة وهي السفر، وهذه ملازمة لجميع الحجاج. ولقد أقام ابن عمر في أذربيجان ستة أشهر يجمع ويقصر في الصلوات. وأقام أنس بن مالك سنتين في نيسابور يقصر ويجمع. فالواجب اتخاذ الأيسر والأسهل، وهذا من تشوق الشارع الحكيم لليسر ورحمته للعباد. بعيداً عن التشدد والغلو والعناد فالحكومة لم تقصر مع ضيوف الرحمن، لكنها محكومة بجغرافية المكان، ويبقى على العلماء الأخذ بالأيسر حتى تتلاحم الجهود ويخرج الحج بالصورة التي يريدها ولي الأمر ويسعى إليها. نقلا عن عكاظ

الحدث

منذ 3 ساعات

• الحدث

السلالم والمصاعد الكهربائية بالمسجد الحرام تخدم أكثر من 200 ألف قاصد في الساعة

تواصل الهيئة العامة للعناية بشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تقديم خدماتها لضيوف الرحمن خلال موسم حج هذا العام 1446هـ عبر منظومة متكاملة من التسهيلات، من خلال تهيئة السلالم والمصاعد الكهربائية لتسهيل حركة أكثر من 200 ألف من القاصدين في الساعة الواحدة، مما يضمن انسيابية التنقل داخل المسجد الحرام وساحاته بكل يسر وسهولة. وتتوزع أكثر من (220) سلمًا كهربائيًا في أنحاء المسجد الحرام، في التوسعة السعودية الثانية بعدد (56) سلمًا، والمسعى (122) سلمًا، ودورات المياه (14) سلمًا, بالإضافة إلى مداخل المسجد الحرام من نفق السوق الصغير (20) سلمًا، جميعها تعمل بكفاءة عالية تحت مختلف الظروف التشغيلية، بما يسهم في تقديم أرقى مستويات الخدمة لضيوف الرحمن، ويتوفر (29) مصعدًا في أرجاء المسجد الحرام تتركز في المسعى بعدد (9) مصاعد، والتوسعة السعودية الثانية (4) مصاعد، ودورات المياه (5) مصاعد، وبدروم الساحات ونفق السوق الصغير بعدد (4) مصاعد, إضافة إلى المباني المشغلة للمسجد الحرام بعدد (7) مصاعد. وأولت الهيئة اهتمامًا بالصيانة الدورية لهذه المنظومات التشغيلية لضمان استمرار عملها بشكل آمن وفعّال، إلى جانب تزويدها بوسائل السلامة والحماية التي تمنع وقوع الحوادث لا سمح الله وتحقق أعلى معايير الأمان.

مجلة رواد الأعمال

منذ 3 ساعات

• مجلة رواد الأعمال

إطلاق بوابة 'قاصد' لخدمة ضيوف الرحمن بوسائل رقمية متقدمة

أطلق الشيخ الدكتور عبد الرحمن السديس؛ رئيس الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، بوابة 'قاصد' الإثرائية الذكية. وبحسب ما نقلته صحيفة 'سبق' الإلكترونية فإن بوابة 'قاصد' تعد منصة رقمية متكاملة تهدف إلى تقديم خدمات دينية وإثرائية ميسّرة. وتستجيب لحاجات الزائرين ورواد الحرمين الشريفين، في تجربة رقمية تجمع بين التيسير والابتكار. مسارات رقمية في موسم الحج علاوة على ذلك أكد الدكتور السديس أن الرئاسة خصّصت مسارًا إثرائيًا ذكيًا في موسم الحج. لإيصال الرسالة الوسطية للحج وتعزيز القيم الإسلامية المعتدلة. موضحًا أن هذه المبادرة تسير جنبًا إلى جنب مستهدفات الرئاسة في تبنّي الحلول الرقمية والتقنيات الذكية. بما يعزز من تجربة ضيوف الرحمن في الحرمين الشريفين. في حين وصف معاليه بوابة 'قاصد' بأنها الأولى من نوعها على مستوى العالم؛ لما تتميز به من شمولية إيمانية، وابتكار تقني. ومرجعية علمية محوكمة، صُممت خصيصًا بالرئاسة لتخدم الزائرين بلغات عدّة. وتعمل عبر قاعدة بيانات رقمية دقيقة تستوفي أعلى المعايير العالمية. خدمات تفاعلية وتقنيات ذكية كذلك تقدّم البوابة مجموعة من المسارات الإثرائية الذكية؛ من بينها عرض مواقيت الصلاة، وتنبيهات بأسماء الأئمة والمؤذنين. وجدولة الدروس العلمية وأماكن انعقادها، بالإضافة إلى معلومات عن حلقات القرآن الكريم ومراكز الإفتاء داخل المسجد الحرام والمسجد النبوي. كما تتميز بخاصية التوجيه التفاعلي، التي تتيح للزائرين التنقّل داخل الحرمين باستخدام خرائط ذكية. فضلًا عن توفير خدمة الرد الفوري على الاستفسارات عبر الدردشة النصية. ما يسهم في رفع كفاءة التواصل والتفاعل، ويواكب توجهات التحول الرقمي. محتوى إثرائي متنوع ومتخصص بينما توفّر 'قاصد' حزمة متكاملة من المحتوى الإثرائي تشمل: شرح صفة الصلاة والوضوء، وتعريف المصطلحات الشرعية. علاوة على تلاوات مختارة، وأدعية مأثورة، إلى جانب إتاحة الوصول لمنصات متخصصة. مثل: 'منصة سورة لفاتحة'، و'المقرأة الإلكترونية'، و'رسالة الحرمين'. كما تشمل المنتجات الذكية التي توفرها البوابة: عرضًا دقيقًا لأوقات الصلاة، مع قوائم بالأئمة والمؤذنين. وجدولًا للدروس العلمية وحلقات تعليم القرآن الكريم. في إطار سعي الرئاسة إلى تعزيز الجانب المعرفي والإيماني لضيوف الرحمن. من ناحية أخرى تتيح 'قاصد' معلومات آنية محدثة باستمرار، تتضمن: مواقيت الصلاة، وأسماء الأئمة والمؤذنين لكل فرض. بالإضافة إلى إشعارات آنية عن الدروس والحلقات. ما يجعل منها مرجعًا رقميًا ثريًا يسهم في إثراء تجربة الحرمين الشريفي،ن ويعكس عمق تطوير منظومة الخدمات الدينية.