ضرورة التوسعة الفقهية في المناسك

ما زالت صورة الحرم المكي ماثلة أمامي في ما حدث في العام الهجري 1430 عندما صادف عيد الأضحى يوم الجمعة، فصلى الناس في الحرم المكي واقفين متلاحمة أجسادهم رجالاً ونساء في صحن الطواف لاستحالة ركوعهم وسجودهم من شدة الزحام في ذلك اليوم وحتى انتهاء الصلاة وخطر الموت محدق بهم.
فهل مثل هذا التلاحم -وزيادة الطين بِلة بإقامة الصلاة فيهم- من باب التيسير ورفع الحرج الذي يستشف إليه الشارع الحكيم في العبادات كلها ناهيك عن الحج وما فتئ الرسول (عليه الصلاة والسلام) في يومه يقول لكل من فعل كذا وكذا.. «افعل ولا حرج»؟
أليس هذا من باب التيسير ورفع الحرج عن المسلمين وفيه دلالة على نبذ التشدد والتزمت وعدم التهميش في العبادات وترك المقاصد الكبرى والأصول العظمى التي طفحت بها صفحات الوحيين، وفي مقدمتها حفظ النفس.
بل بعض من هذه التشددات هو على خلاف الأصل في الأحكام الفقهية، فالأصل في صلاة الجمعة إذا صادفت يوم عيد ألا يصليها الناس، وتحل محلها صلاة الظهر. قال عطاء بن أبي رباح فيما رواه أبو داود في السنن «صلى بنا ابن الزبير في مكة يوم عيد في يوم الجمعة أول النهار. ثم رحنا عند الظهيرة إلى صلاة الجمعة فلم يخرج إلينا فصلينا صلاة الظهر وحدانا. وكان ابن عباس في الطائف. فلما قدم ذكرنا له ذلك فقال: أصاب السنة». وعطاء هو أفقه الصحابة في أحكام المناسك. وابن العباس حبر الأمة وفقيهها. والحكم عندهم هو على ما حكم به الرسول بعدم صلاة الجمعة في يوم العيد.
فكيف تتم مخالفة سنة رسول الله بأداء صلاة الجمعة في يوم العيد وفي يوم يرى فيه الموت من شدة الزحام دون صلاة ناهيك عن الركوع والسجود؟!
كتلٌ متلاحمة يحدق بها الموت في صحن الطواف والرجال والنساء في تلاصق والإمام قائم يصلي بهم في المكبرية سالماً آمناً بعيداً عن أخطار ومشاق ما يعانيه المسلمون أمام عينيه.
الدولة حاولت بكل ما تستطيع أن تعمل على توسعة المكان لاستيعاب أكبر عدد ممكن من الحجاج، وننتظر تفعيل التوسعة الفقهية.
كان الرسول عليه الصلاة والسلام لمجرد هطول شيء من الأمطار أو هبوب العواصف أو شدة البرد أو وجود الوحل في الطرقات يأمر بلال أن يقول في الأذان «صلوا في رحالكم» بدلاً من عبارة «حي على الصلاة».
وقد قصر وجمع عليه الصلاة والسلام أربع صلوات في المدينة من غير سفر ولا مرض ولا مطر ولا برد. وعندما سئل قال: «لكي لا تحرج أمتي»، وهل ثمة حرج هذه الأيام أكبر من مواجهة الموت في صحن الطواف؟!
فالواجب إزاء هذه التهلكة والعذاب عدم إقامة الصلوات المفروضة في المسجد الحرام في جماعة اعتباراً من فجر يوم العيد إلى فجر يوم الثالث عشر من ذي الحجة. والتوجه إلى مساجد مكة المكرمة وأرضها كلها حرم ومن الجائز إقامة الجمع والجماعات في هذه المساجد بدلاً من المسجد الحرام.
كان بعض اليفع والصغار قبل أعوام ينتشرون على جسر الجمرات يوم النفرة الأولى من منى وبأيديهم مكبرات الصوت يصرخون في الحجيج يحذرونهم من الرجم قبل الزوال ويتكدس الحجاج في وقت الظهيرة، ثم يتدافعون عند الزوال، ويبدأ الزحام والسقوط يقصف أرواح الأبرياء بسبب هذه الفتاوى المتشددة. ولما تكرر إزهاق ألوف الأرواح على جسر الجمرات قالوا بجواز الرجم قبل الزوال!هل سيتكرر هذا المشهد في الحرم المكي وتحدث كارثة لا سمح الله وسط هذا الزحام والتكدس،
وعندها يتم ترك صلاة الجماعة في المسجد الحرام خلال هذه الأيام؟!
من الواجب أيضاً في حق مؤسسات الطوافة التنبيه على حجاجهم بضرورة قصر وجمع الصلوات طيلة إقامتهم في مكة المكرمة والمدينة المنورة ، فهذا الحكم الشرعي. وقد قال عليه الصلاة والسلام في فتح مكة: «يا أهل مكة أتموا فإننا على سفر»، وقد أقام عليه السلام فيها تسعة عشر يوماً يقصر ويجمع. فلو اتبع الحجاج هذا الهدي النبوي لنقص هذا التلاحم والتزاحم في أماكن العبادة إلى النصف تقريباً.
وقصر الصلاة وجمعها عزيمة عند الجمهور. والعزيمة معناها أن من الواجب في حقهم هذا القصر والجمع.
والقول عند الحنفية والشافعية أن من أتم الصلوات في السفر فقد أساء وعليه الإعادة حتى لو خرج وقتها. وقد اختلف الفقهاء في مسألة جواز القصر والجمع إذا كان المسافر مقيماً في بلد مثل حال الحجاج إلى أكثر من اثني عشر فريقاً، فقيل إنه يجوز القصر إن نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام بلياليها.
وقيل بل يقصر أبداً حتى يرجع إلى موطنه الذي خرج منه ما لم ينوِ الاستيطانوليس لأي من أقوال تحديد أكثر مدة القصر أصل في الشرع لا في حديث صحيح ولا ضعيف ولا حتى موضوع.
قال ابن تيمية من جعل للمقام حدّاً من الأيام إما ثلاثة أو أربعة أو عشرة.. فإنه قال قولاً لا دليل عليه من جهة الشرع، فالأصل الرجوع إلى العلة وهي السفر، وهذه ملازمة لجميع الحجاج. ولقد أقام ابن عمر في أذربيجان ستة أشهر يجمع ويقصر في الصلوات. وأقام أنس بن مالك سنتين في نيسابور يقصر ويجمع.
فالواجب اتخاذ الأيسر والأسهل، وهذا من تشوق الشارع الحكيم لليسر ورحمته للعباد. بعيداً عن التشدد والغلو والعناد فالحكومة لم تقصر مع ضيوف الرحمن، لكنها محكومة بجغرافية المكان، ويبقى على العلماء الأخذ بالأيسر حتى تتلاحم الجهود ويخرج الحج بالصورة التي يريدها ولي الأمر ويسعى إليها.
نقلا عن عكاظ

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

حضرموت نت

منذ ساعة واحدة

• حضرموت نت

البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن ومؤسسة العون للتنمية يمول مشروع الوصول إلى التعليم في الريف بشبوة

ضمن الزيارات الميدانية للمديريات المستفيدة من مشروع الوصول إلى التعليم في الريف الذي تنفذه المعاهد العليا لتدريب وتأهيل المعلمين وتحت إشراف وزارة التربية والتعليم ممثلة بقطاع التدريب والتأهيل وتمويل من قبل البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن ومؤسسة العون للتنمية قام الأستاذ أكرم باجهام مدير المشروع بزيارة تفقدية إلى مديرية الصعيد في محافظة شبوة ،حيث كان في استقباله الدكتور صالح سعيد بن جميع عميد المعهد العالي لتدريب وتأهيل المعلمين م/ شبوة و الأستاذ عبدالله عبدربه احمد مدير مكتب التربية في مديرية الصعيد والأستاذ ابوبكر عوض الكبيش منسق البرنامج وعدد من المدربين والمدرسين ، وتأتي هذه الزيارة كختام للفصل الدراسي الثالث وتدشين الفصل الدراسي الرابع الذي سينطلق بمشيئة الله الأسبوع القادم. هذا وقد طاف الأخ مدير المشروع ومعه الأخ عميد المعهد العالي على قاعات الامتحانات التي تضم عدد خمسه عشر طالبه تخصص معلم صف وعشر طالبات تخصص لغة عربية وقد استمعا إلى ملاحظات واستفسارات الطالبات وأجابا عليها ، كما أشادا بمستوى الطالبات ومدى انظباطهن و الاستفادة التي حصلن عليها خلال الفصول الثلاثة الماضية والتي سوف تنعكس على تحسين وتطوير العملية التدريسية والتعليمية في المديرية بشكل عام ، من جانبهن تحدثن الطالبات عن ما استفادن منه خلال فترة الالتحاق بهذا البرنامج وعن الصعوبات والتحديات التي تواجههن أثناء فترة الدراسة ، وقدمن شكرهن وتقديرهن إلى الجهات المعنية وكل الداعمين والمانحين للبرنامج كما طالبن أن تستمر مثل هذه البرنامج التعليمية التي تركز على تعليم الفتاة في الريف بشكل خاص وفي الوطن بشكل عام. وفي ختام اللقاء قدم العميد بن جميع شكره وامتنانه للأخوة في البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن ومؤسسة العون للتنمية على دعمهم المتواصل في سبيل وصول التعليم في الريف وبالتحديد تعليم الفتاة الريفية على وجه الخصوص وقدم شكره وتقديره الخاص للاخ الأستاذ أكرم باجهام مدير المشروع على تحمله عناء السفر والنزول إلى محافظة شبوة مديرية الصعيد وتمنى لجميع الطالبات التوفيق والنجاح الدائم بعون الله تعالى ، كذلك تحدث الأخ مدير المشروع وقدم شكره وامتنانه للأخ العميد وكل أبناء شبوة على حسن الاستقبال وكرم الضيافة كما أعرب عن سعادته البالغة وإعجابه الشديد بما شاهده من تطور وتقدم في محافظة شبوة من ناحية الإقبال على تعليم الفتاة في شبوة بشكل عام وتمنى للجميع التوفيق والنجاح الدائم بعون الله تعالى.

الحدث

منذ ساعة واحدة

• الحدث

الأخ لا يُعوّض... فكيف تقاطعه؟

في لحظة ما حين يهدأ كل شيء، تدرك أن أكثر ما يوجعك ليس خلافًا قديمًا، ولا كلمة قيلت لحظة غصب؛ بل لحظة لم تُقل فيها كلمة "سامحني"، تتمنى لو عاد فقط لثانية، فقط لتقول: أنا الغلطان، لا تتركني هكذا، لا تذهب قبل أن تعانقني، قبل أن أسامحك وتسامحني. كم من إخوة وأخوات وأقارب فرّقتهم الدنيا، وفرّق بينهم شبر أرض، أو ورث، أو كلمة عابرة زرعها عابر سوء، أو حتى خلاف على مبلغ لا يساوي لحظة صفاء واحدة. تناسوا أنهم من بيت واحد، من رحم واحدة، ضحكوا سويًا، وبكوا سويًا، وتشاركوا الخبز والفرح والدموع؛ ثم فرّقتهم الدنيا حين كبروا، وكأن شيئًا لم يكن. تخيل أن تغيب عنك تلك الوجوه، ويطول الغياب، ثم يأتيك خبر الموت فتبكي، وتندم، وتصرخ في داخلك: ليته يعود فقط لأعتذر، فقط لأقول له كم كنت أحتاجه، فقط لأُقبّله قبل أن يُحمل على الأكتاف؛ لكن لا عودة. الجبين الذي كنت تنتظر أن تُقبّله في لحظة صفاء، صار باردًا لا يرد ولا يسمع. والقلب الذي غضبت عليه، توقف عن النبض، وانتقل إلى رحمة أرحم الراحمين. لا تسمح لأحد، كائنًا من كان، أن يُفرّق بينك وبين أخيك، أو أختك، أو قريبك، حتى لو كان ابنك أو ابنتك. لا تسمح لهم بذلك، بل إزجرهم وامنعهم. هناك أمثلة كثيرة على أن بعض أسباب القطيعة تكون من الأبناء والبنات ضد أقاربهم لسبب أو لآخر، لا تسمح لأحد أن يدخل بينك وبين أخيك أو أختك أو ذوي رحمك، ويجب عليك أن تتنازل حتى لو كان الحق لك. يجب عليك أن تتنازل وتقول بينك وبين الله عز وجل، في وقت لا يسمعك فيه إلا الله عز وجل، وتدعو بهذه الدعوة: "يا ربي إنك تعلم أن الحق لي، وأنني أنا المتضرر، وأنني لو استمريت على هذه المطالبة سأفقد أخي أو أختي "أو قريبي وقريبتي"، وسيكون بيني وبينهم قطيعة. اللهم لأجل وجهك الكريم فإني أتنازل عن هذا الحق وهو لي، ابتغاء مرضاتك يا رب العالمين، وابتغاء نزع الخصام، وأرجو منك يا رب أن تغفر لي بهذا الأمر وهذا العمل، وأن تجعله عمل خبيئة لي تنقذني به من مصائب الدنيا ومن أهوال الآخرة، وأن ترحمني، وان تجمع بيني وبين هؤلاء، وألا تفرق بيني وبينهم". أتمنى أن يصل هذا الكلام لكل من قطع رحمه، أو كان بينه وبين قريبه مشكلة أو قطيعة أو ضغينة لأجل أمرٍ من أمور الدنيا، أو لأي أمرٍ كان، لأن أمور الدنيا كلها تافهة، ولا تستحق أن يكون بينك وبين أخيك أو أختك أو قريبك أو قريبتك، أو حتى جارك، قطيعة أو هجران. وأرجو أن تكون وقفًا لي عند الله عز وجل، وأن ينتفع بها الناس، و أنال أجرها، و يمنع الله عز وجل عني الشرور والآثام، ويغفر لي، ويصلح شأني وشأن ذريتي، بكرمه ومنّه، ثم بهذه الكلمات التي أبتغي بها وجه الله لي ولمن نشرها وساهم في نشرها طلباً لمرضاة الله ورأفة بكل من قطع رحمه وساءه ذلك الخصام والتقاطع والهجر . ختامًا: إذا رأيت أن هناك من تسمع عنهم أو تعرفهم لديهم مثل هذه المعاناة، فأرسل لهم هذه المقالة؛ لعل الله يُليّن قلوبهم بها، ويكون فيها نزع للخصام، وعودة للمحبة، وعودة المياه إلى مجاريها، وأرجو أن تكون لنا جميعًا صدقة جارية، وأجرًا يوم نلقاه، ويبعد الله بها عنّا السوء، ويصلح بها ما بين قلوبنا وتكون سببًا في صلح بين إخوة، أو لَمّة بعد قطيعة، أو قبلة تأخرت لكنها وصلت في الوقت المناسب. وأسأل الله في علاه أن تكون لي ولكم أجرًا، ولكل من قرأها أو مررها أجرٌ لا ينقطع، في الدنيا والآخرة. اللهم ألّف بين القلوب، وأصلح ذات البين، وبارك في من سعى للسلام، واغفر لكل من سامح وتنازل لأجلك.

غرب الإخبارية

منذ ساعة واحدة

• غرب الإخبارية

أ.مسلم الصخيل يرزق بمولود

بواسطة : عبدالله الشراري - المنطقة الشمالية 22-05-2025 01:31 مساءً 1.7K المصدر - رُزق رجل الأعمال الأستاذ مسلم بن ضيف الله الصخيل الشراري أحد منسوبي التعليم بمولود اليوم بمستشفى طبرجل العام . وتلقى " الصخيل " التهاني والتبريكات من أقاربه وزملائه بمناسبة قدوم المولود الجديد جعله الله من مواليد السعادة. أسرة صحيفة ' غرب الإخبارية ' يهنؤون الاستاذ مسلم الشراري بمولوده الجديد ويدعون الله أن يقر عينه به ويجعله من الصالحين.