بالفيديو.. "الذبياني" يكشف عن 5 أشياء تدل على الشخص الذي خلص راتبه

بالفيديو.. "الذبياني" يكشف عن 5 أشياء تدل على الشخص الذي خلص راتبه
صحيفة المرصد: كشف الخبير التربوي والباحث في التطوير عبدالرحمن الذبياني، عن 5 أشياء تدل على الشخص الذي خلص راتبه.
وقال الذبياني، في مقطع فيديو عبر حسابه بتطبيق "تيك توك": أول شيء يبدأ الاعتذار عن الطلعات فجأة، ثانيا يصبح خبير في العروض والتخفيضات، ثالثا يقول إن شاء الله لكل دعوة بدلاً من أكيد.
وأضاف بأن رابعا يستخدم عبارة الشهر طويل، وخامسا يصبح خبير في طبخ البيت والتوفير المنزلي.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

ياسمينا

منذ 4 ساعات

• ياسمينا

لايف ستايل الـ"Soft Girl": اللمسة الناعمة التي تغيّر طاقتكِ ويومكِ!

نمط حياة 'الفتاة الناعمة' او ما يعرف بـ لايف ستايل الـ'Soft Girl'، هي ثقافة فرعية بين شابات الجيل Z، انتشرت بشكل رئيسي على منصات التواصل الاجتماعي مثل تيك توك. وفي السياق ذاته، كنا قد أخبرناكِ عن من التوتر إلى التوازن: خطوات بسيطة لحياة أكثر هدوءًا وأناقة . من الجدير ذكره أن هذا النمط يركز على الأسلوب الجمالي الرقيق والأنوثةواللطيفة. يتضمن هذا النمط تركيزًا متعمدًا على العناية بالنفس، والعيش ببطء، وتفضيل بيئة رومانسية وهادئة. متى بدا هذا العصر بالنشوء؟ بدأ عصر 'الفتاة الناعمة' يشق طريقه بقوة. مع 3 مليارات مشاهدة على تيك توك، تستهدف هذه الحركة النساء بشكل رئيسي، وتحديدًا نساء الجيل Z، والرغبة في تحقيق جمالية رقيقة، خالية من الهموم، وأنثوية للغاية. هذا النمط من الحياة – على الرغم من تصميمه بعناية – يبيع جاذبية حياة يحددها شيء واحد: الراحة. بالنسبة للكثيرين، تكمن الجاذبية في الإعجاب بالجماليات الجميلة، مثل الإكسسوارات اللامعة والباستيل، ونصائح المكياج للحصول على مظهر 'الفتاة الناعمة' المحمر تمامًا. بالنسبة للآخرين، يتعلق الأمر بالسعي إلى أسلوب حياة طموح مليء بـ 'تمارين القلب المريحة' وزجاجات مياه ستانلي والشعور العام بالراحة. ولكن عندما يتم المبالغة فيه، فإن المثل العليا لثقافة الفتاة الناعمة تفسح المجال لبعض العواقب الوخيمة – على الصحة العقلية للمرأة والمجتمع. وإليكِ 9 عادات يومية بإمكانها أن ترفع منسوب هرمون السعادة لديكِ! لايف ستايل الـ'Soft Girl': اللمسة الناعمة التي تغيّر طاقتكِ ويومكِ تُشير النهاية المفاجئة لـ'فتاة الزعيم' والانتقال إلى هذه الجمالية والنمط الجديد إلى اتجاه مجتمعي مثير للاهتمام نحو تعريفات جامدة للأنوثة وأدوار مُقيّدة للنساء. تمتزج عناصر ثقافة الفتاة الرقيقة، التي تبدو بريئة، بسهولة بالغة مع مظاهر تقليدية للتمييز بين الجنسين. وقد أدت ممارسات الفتاة الرقيقة، إذا أُخذت إلى أقصى حد، إلى زيادة في عدد الصديقات اللواتي يبقين في المنزل والزوجات التقليديات (أو كما يُطلق عليه الإنترنت 'الزوجات التقليديات'). يُذكرنا كلا المفهومين بالأدوار الخاضعة التي كافحت النساء طويلًا لكسرها. على مواقع التواصل الاجتماعي، تُفصّل الصديقات العاملات في المنزل والزوجات التقليديات طرقَ رعايتهنّ لمنازلهنّ وشركائهنّ وعائلاتهنّ. يُصوّرن حياةً بسيطةً ومريحة. لا شيء من هذا سيء بطبيعته، ولكن هناك ترويجٌ واضحٌ لأفكارٍ حول رعاية الآخرين (وهو عملٌ) وعدم العمل خارج المنزل (مع جني المال من التأثير). هذا التحوّل التمثيلي نحو التبعية يُثير القلق على مستوياتٍ عديدة. وكما يُشير الدكتور بول كونتي، أخصائي في علم النفس، فإنّ مفهوم القدرة على التكيّف قويٌّ في بناء المرونة والحفاظ عليها، وفي نهاية المطاف تحقيق الرفاهية. كما أنّ الاتجاه المُدعوم من قِبل المؤثرين للفتيات الناعمات والزوجات التقليديات يُروّج لرسائل مُختارة حول التبعية والأدوار الأنثوية التي لا تتجذر في الواقع تمامًا. لايف ستايل الـ'Soft Girl': اللمسة الناعمة التي تغيّر طاقتكِ بحسب خبراء علم النفس، يؤكدون أن تدهور الصحة النفسية للشابات مرتبطٌ بالوهم الجندري المُروّج لأسلوب حياة الفتاة الرقيقة – أن الحياة يجب أن تكون جميلة وسهلة. إن ما يُؤيّد هذه الأنماط المتشددة من الحياة، ومن مؤثراتها، هو أن الحياة تبدو أفضل إذا توفرت لهن الرعاية، وأنهن يستطعن ببساطة التركيز على ما يُسعدهن. يبدو هذا أسهل من قول 'الحياة صعبة' و'دعونا نتدرب على التعامل معها'. بمعنى آخر، أن تكوني فتاة رقيقة هو رفض جذري لفكرة أن تكوني فتاة مديرة، معقل الإنجاز الأنثوي الذي كان مثاليًا خلال طفرة التكنولوجيا في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وعام 2010. النساء اللواتي سعين إلى أن يصبحن مدراء في العمل ذهبن إلى الفراش متأخرًا واستيقظن مبكرًا. لقد قدمن قائدات الأعمال مثل شيريل ساندبرج وماريسا ماير (التي اشتهرت بالعمل من سريرها في المستشفى بعد أن أنجبت توأمًا). مع وصولنا إلى يومنا هذا، تحديدًا عام 2025، وقد فقدت العديد من النساء الرائدات مكانتهن. شركات التكنولوجيا الكبرى في حالة من الفوضى، وكُوفئ العديد من الناس على سنوات عملهم الشاقة بتسريحهم من العمل دون مراسم. أُجبرت شركة 'ذا وينغ' على الإغلاق وسط تقارير إخبارية عديدة عن العنصرية والسلوكيات المسمومة، وتدير جيلمان الآن 'متجرًا صغيرًا' مليئًا بشموع بقيمة ١٠٠ دولار في بروكلين. لقد شاهد الجيل القادم من النساء كل هذا يتكشف، ولاحظن إرهاقنا وسهرنا لساعات متأخرة، وانهياراتنا الناتجة عن الإجهاد وتجميد بويضاتنا، وقالوا: 'لا، شكرًا'. ماذا لو لم نبذل كل هذا الجهد؟ هذا هو الاستنتاج الذي توصلت إليه إريكا دودي، صانعة محتوى أسست شركة مع والدتها، مؤخرًا بعد سفرها إلى أوروبا وشعورها بضغط شديد لإنشاء محتوى طوال الوقت، بدلاً من الاستمتاع بالتجربة. لايف ستايل الـ'Soft Girl' باختصار، إن فكرة أن تصبحين 'فتاة رقيقة' ( أي امرأة تتبنى قيمًا تُعتبر رقيقة، كالجمال والحياة الأسرية، على حساب مسيرتها المهنية ) هي اتجاه ناشئ بين بعض مؤثري مواقع التواصل الاجتماعي. غالبًا ما تختار الفتيات الرقيقات الحصول على دعم مالي من صديق أو زوج. وبهذه الطريقة، تُشبه الفتاة الرقيقة ربة المنزل الطموحة أو 'الزوجة التقليدية'، وهو دور شائع آخر على مواقع التواصل الاجتماعي. وإليكِ عبارات عن التفكير الإيجابي لتساعدكِ في تعزيز الثقة بنفسكِ.

سعورس

منذ 5 ساعات

• سعورس

معرض ومتحف السيرة النبوية.. إرث زاخر

ويعدّ «المعرض والمتحف الدولي للسيرة النبوية والحضارة الإسلامية» بالمدينة المنورة وجهة مُثلى للحصول على تجربة ثقافية غنية، تعكس سماحة الدين الإسلامي ووسطيته، حيث يستقطب المتحف أعدادًا كبيرة من الزائرين من مختلف الجنسيات في موسم الحج؛ للاطلاع على محتويات المتحف الذي يضُمّ أكثر من 30 جناحًا معرفيًا، و200 عرضٍ تفاعليٍ يُقدّم بسبع لغات، إضافة إلى أركان تفاعلية عديدة، تقدم خدمات تعريفية لزوار المتحف. وتوافد الحُجاج من عدة جنسيات إلى المعرض، لمشاهدة ما يحويه المعرض من إرثٍ ثقافيٍ زاخر، يُقدّم بأسلوبٍ عصريٍّ، وتقنيات حديثة، ومجسّمات حضارية، تُعرض وفق منهجٍ علميٍ، وعرض إبداعيٍ مبتكر، تشمل قِسمًا للتعريف بسيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- ومراحل حياته، ونشأته، وآدابه الكريمة، وأخلاقه العظيمة، وطعامه، ولباسه، وأبرز مقتنياته عليه الصلاة والسلام، وتتضمن جناح «النبيُّ كأنك تراه»، وعرض بانورامي ل «الحجرة الشريفة» يحكي تفاصيلها، وأبعادها كما وردت في المصادر الموثوقة. كما يستعرض أبرز المعالم والمواقع الثقافية والتاريخية والحضارية الحديثة التي تجسّد مكانة المسجد النبوي، والمدينة المنورة لدى المسلمين، ويتيح لزائريه التعرّف على واقع الدين الإسلامي، وقيمه ومبادئه، وسماحته، والسيرة النبوية المطهرة، وفضائل الأنبياء، والآثار والمعالم الحضارية الإسلامية بأسلوب تقني مميّز.

سعورس

منذ 5 ساعات

• سعورس

عبدالله الشايع.. التاريخ والجغرافيا

كان عبدالله الشايع -رحمه الله- يكتب ويدوّن مشاهداته حينما يريد تحقيق موضع أو مكان جغرافي، يرحل بنفسه ومعه قلمه وكاميرته التي يصور بها هذا الموقع أو ذاك، سالكًا الأودية والشعاب والهضاب والسهول في الصحراء، بهدف الوصول إلى الحقيقة عبر الرؤية البصرية، وبعد السؤال من أهالي ذلك المكان، يرصد ويوثق الأطلال والآثار والطرق القديمة فهو جغرافي مؤرخ وباحث في الآثار لم يدرس علم الجغرافيا التاريخية دراسة نظامية ولا كذلك علم الآثار. لم يكن يدعي أنه عالم من علماء الآثار أو التاريخ الجغرافي، لكن من خلال المثابرة في قراءة الكتب القديمة التي رسمت المواقع الجغرافية، وكذلك ما دونه المعاصرون أمثال العالم حمد الجاسر والعالم عبدالله بن خميس وقبلهما الرواية الإخباري والمؤرخ الجغرافي محمد بن بليهد في كتابه (صحيح الأخبار)، وما وثقه العالم سعد بن جنيدل في موسوعته (عالية نجد)، إضافةً إلى رحلاته المتعددة وعشقه للبحث والتنقيب في الصحراء، هذه الأمور كونت لديه ملكة جغرافية تاريخية والكتابة في هذا العلم المفيد والممتع، وأصبح من المتخصصين فيه، بل من العلماء والذين يرجع إليهم في هذا الشأن. أيام الطفولة وتطرق عبدالله الشايع -رحمه الله- إلى حياته الأولى ودراسته وكيف طوّر نفسه من خلال القراءة الدائمة والرحلات المستمرة في الصحراء، في لقاء أجرته مجلة اليمامة، تحدث عن مراحل ومحطات سيرته وحياته ومشواره، وكما يذكر في هذا اللقاء أنه ولد في مدينة الشعراء عام 1355ه، وهذه البلدة العريقة هي مسكن ومستقر المؤرخ الإخباري محمد بن بليهد، وفي هذه المدينة كتب موسوعة (صحيح الأخبار)، ولعل شخصيتنا رآه وشاهده؛ لأن ابن بليهد توفي عام 1377ه وعمر شخصيتنا آنذاك 21 عاماً، وهي كذلك مسقط ونشأة ودراسة المؤرخ الجغرافي سعد بن جنيدل، وهذا من الصدف العجيبة أن تنجب هذه المدينة ثلاثة من علماء الجغرافيا التاريخية، ويصور شخصيتنا مرحلة الصبا في الشعراء قائلًا: لا أنس أيام الطفولة حيث لا سيارات ولا طيارات، وإنما وسيلة النقل والترحال سفن الصحراء الإبل، وعندما يخيم الظلام ويصعد الناس إلى سطوح المنازل للنوم ترتفع أصوات سقاة مورد الماء، وتختلط أهازيجهم بالدلاء من البئر، ويسمع من بعيد حداة القوافل السائرة ليلًا، وأناشيد من فوق الإبل بأصوات شجية، هكذا يصور الشايع تلك الأجواء في قريته الشعراء تلك السلاسة في العيش والأطفال مع أمهاتهم والجدات يحكين لهؤلاء الصبية الأساطير والقصص من البيئة النجدية. عفيف وشقراء وتعلم عبدالله الشايع -رحمه الله- في قريته الشعراء أولًا القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة على القاعدة البغدادية، والمطوع هو المعلم الذي يدرسهم القرآن الكريم، بحيث يكتبون على اللوح، فإذا حفظ ما في اللوح غسله، وبدأ بكتابة سورة أخرى، وهكذا حتى يتم حفظ القرآن، لما أتم الشايع حفظ جزء عمّ انتقل أبوه إلى عفيف للعيش وطلب الرزق، وكان والده حريصًا على تعليم ابنه، لذا سارع إلى انضمامه في مدرسة عفيف، وأجري له امتحانًا فناسب مستواه الصف الثاني الابتدائي، وبعد أن وصل الصف الخامس انتقل إلى شقراء، حيث نال الشهادة الابتدائية، هنا يتذكر شخصيتنا تلك الأيام الخوالي عندما منح الشهادة الابتدائية وفرحته بها كانت لا توصف؛ لأنها أول شهادة دراسية يمنحها في حياته، ولهذا عين مُعلماً في مدرسة عفيف التي درس فيها منذ سنوات؛ لأن حامل الشهادة بمثابة من نال الشهادة الجامعية نظرًا لندرة المدرسين آنذاك في بدايات التعليم النظامي، كانت عفيف الانطلاقة الأولى إلى عالم الحياة العملية بل الزاد الثقافي من علوم الشريعة واللغة العربية والشعر والأدب، وكان قاضي عفيف أحد العلماء الذين أفاد منهم شخصيتنا في علوم الشريعة واللغة العربية، وفي ختام رحلته في عفيف أحب إكمال دراسته، فاستقال من التدريس وانتسب إلى معهد شقراء العلمي ثم معهد الرياض العلمي، ونال شهادته، ثم درس بكلية اللغة العربية لكنه لم يكمل وبعدها حبب إليه العمل الحكومي. دافع قوي ولعل أحد القراء وأنا منهم يتساءل ما هو السبب الذي جعل عبدالله الشايع -رحمه الله- يتجه إلى البحث في الجغرافيا التاريخية والتأليف في هذا الميدان؟، وهو عندما سُأل أجاب قائلًا: أنه كان يدرس في معهد الرياض العلمي وكان مدرس الأدب العربي مصري من خريجي جامعة الأزهر، فكان يشرح للتلاميذ قصيدة أبي البقاء الرندي في سقوط قرطبة وليس سقوط الأندلس كما يظن البعض فذكر هذا الأستاذ بيتًا من هذه القصيدة: دهى الجزيرة أمر لا عزاء له هوى له أحد وانهدّ ثهلان فقال الأستاذ: أن أحد وثهلان من جبال المدينة المنورة ، فقلت له -والكلام للشايع-: إن ثهلان من جبال عالية نجد، فأصر الأستاذ على رأيه فلحقته وقلت: إنني ولدت عند سفح ثهلان، فقال أنت أدرى وانتهى كلامه، وكان هذا الموقف هو الدافع القوي لشخصيتنا إلى هذا العلم وهي الجغرافيا التاريخية وكانت البداية، حيث أصبح يتحقق من الأماكن الواردة في الأبيات الشعرية في مادة الأدب العربي. جولات ميدانية ومنذ أن تقاعد عبدالله الشايع -رحمه الله- من العمل الحكومي هبَّ إلى تحقيق مشاريعه العلمية التي كانت أفكار في عقليته، وكانت الثمرة ثماني عشر كتابًا كلها في الجغرافيا التاريخية، وكان كما يقول في لقاءه بمجلة اليمامة متهيبًا من التأليف ومناقشة من بحثوا قبله من العلماء المعاصرين في هذه المواقع الجغرافية، حيث أنه كانت له جولات ميدانية، فقرأ ما كتب هؤلاء ورأى أن ما كتبوه يخالف الواقع في تحديد هذا الموقع، ثم رأى أن ينشر في المجلات والصحف، وفعلًا بدأ ينشر ملاحظاته وتصحيحاته وتعقباته، ثم بعد ذلك أصدر كتابه (نظرات في معاجم البلدان) -ثلاث أجزاء-، وهو تحقيق مواضع في منطقة نجد، ثم بدأت سلسلة مؤلفاته تنهمر في المكتبة العربية، وكانت مرجعًا ومصدرًا للباحثين والقراء المهتمين، كان لا يرجو من هذه المؤلفات سوى غاية واحدة الوصول إلى الحقيقة التاريخية الجغرافية، أو اكتشاف ما كان مجهول الصفة من هذه المواقع، وكم عانى من البحث الميداني في الصحراء من التعب والإرهاق وبعض الألم لكنه ألم مشوبًا باللذة والاستمتاع، وعندما طالعت كتابه (بين اليمامة وحجر اليمامة) اكتشفت أنني أمام شخصية علمية راسخة، وقد استمتعت ببحوثه في هذا الكتاب، خاصةً تحديده لموقع معركة اليمامة تلك المعركة التاريخية بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وجيش المرتدين. مواضع نجد ومن مؤلفات عبدالله الشايع -رحمه الله- التي استأذنا ابنه بدر عبدالله الشايع في نشرها: (نظرات في معاجم البلدان) -الكتاب الأول-، ويتضمن هذا الكتاب تحقيق مواضع في نجد لم تحدد أماكنها من قبل بدقة مثل: هضب القليب، ثهمد وبرقته، هضاب قطيات، خفاف، قرية معدن الأحسن، هضب متالع ومنزل إمَّرة، كذلك (نظرات في معاجم البلدان) -الكتاب الثاني-، وفي هذا الكتاب تحقيق أماكن مشهورة في نجد ويتضمن بحثين؛ الأول: تحقيق موضع يوم الكلاب الأول ويوم الكلاب الثاني، وهي من آيات العرب المشهورة، الثاني: تحقيق الأماكن التي ذكرها أمرؤ القيس في الاثني عشر بيتاً من معلقته، إضافةً إلى كتاب (نظرات في معاجم البلدان) -الكتاب الثالث-، ويتضمن مسار طريق حاج البصرة من "النباج" شمال شرق منطقة القصيم إلى ميقات ذات عرق قرب مكة المكرمة ، إلى جانب كتاب (عكاظ الأثر المعروف سماعاً المجهول مكاناً)، وناقش المؤلف فيه آراء من سبقوه في الكلام عن سوق عكاظ وتوصل إلى تحقيق المكان الذي يرى أن السوق كان يقام فيه، وبعد صدور الكتاب شكلت لجنة حكومية مكونة من أربع وزارات نظرت في أقوال الباحثين وتحديد كل منهم للمكان، وبعد وقوفها على الأماكن التي حددت لمكان سوق عكاظ اختارت المكان الذي حدده المؤلف. مخالفة الرحالة ومن مؤلفات عبدالله الشايع -رحمه الله- أيضاً (مع امرئ القيس بين الدخول وحومل)، واستعرض المؤلف آراء المتقدمين والمتأخرين حول الدخول وحومل وخالف من سبقوه بنقلها من الجنوب إلى الشمال، وحوّلها من جبال إلى رمال مع تحقيق الأماكن المقترنة معها، كذلك كتاب (بين اليمامة وحجر اليمامة)، ويتضمن مسار طريق حجاج -حَجْر اليمامة- وما عليه من أماكن كانت محل خلاف بين الباحثين، إضافةً إلى كتاب (الطريق إلى الرياض) -مشارك-، ويتضمن دراسة تاريخية وجغرافية لأحداث وتحركات الملك عبدالعزيز لاسترداد الرياض 1319ه، إلى جانب كتاب (أعلام الطرق القديمة بين خيال الباحثين والواقع)، وخالف المؤلف الرحالة والمستكشفين الغربيين بشان الصّوَى، والدوائر والمذيلات الحجرية، حيث قالوا عنها إنها قد تكون مساكن أو مدافن أو لأمور تعبدية، أو لأمور لها علاقة بالسحر والشعوذة، ويرى في هذا الكتاب أن غالبية ما شاهدوه ووقفوا عليه ما هو إلاّ علامات لطرق القوافل القديمة، وعلامات الموارد المياه، كذلك كتاب (الطريق التجاري من حجر اليمامة إلى الكوفة)، وقد حقق المؤلف في هذا الكتاب مسار هذا الطريق مع تحقيق بعض الأماكن التاريخية والجغرافية التي مر بها. خلاصة رحلة ومن مؤلفات عبدالله الشايع -رحمه الله- كتاب (الطريق التجاري من حجر اليمامة إلى البصرة)، وقد حقق المؤلف فيه مسار هذا الطريق مع تحقيق الأماكن التاريخية والجغرافية التي مر بها، كذلك كتاب (في أرض البخور واللبان)، وهذا الكتاب يتضمن خلاصة رحلة قام بها إلى سلطنة عمان ومما تضمنه هذا الكتاب رصد مساكن عاد قوم هود عليه السلام، إضافةً إلى كتاب (في أرض الشحر والأحقاف)، ويتضمن هذا الكتاب خلاصة رحلة قام بها إلى اليمن وتجول في وادي حضرموت وأودية بلاد المهرة التي كانت تسكنها عاد قوم هود عليه السلام وقد عزز ما وجده على ضفاف هذه الأودية ما توصل إليه في زيارته إلى عمان حيث وجد الثلاثيات منتشرة على ضفاف الأودية وكأنها قرى متناثرة، إلى جانب كتاب (أطلس الشواهد الأثرية على مسارات طرق القوافل القديمة في جزيرة العرب)، وكان هذا الأطلس مرجعاً للباحثين ومتخصصي الآثار، حيث ضمنه صوراً لأنماط متعددة من الشواهد الأثرية في أنحاء المملكة وفي الأردن وفي عمان وفي اليمن، وكذلك كتاب (طريق الأخرجة)، وهو من طرق الحج يعدل من فيد إلى المدينة المنورة حيث يتفرع من درب زبيدة، وقد تم تحقيق ما عليه من منازل وأميال، وما يمر به من أماكن تاريخية وجغرافية، إضافةً إلى كتاب (موضع غزوة حنين)، ويتضمن هذا الكتاب مناقشة آراء المؤرخين والبلدانيين، والمتأخرين من الباحثين، وقد خرج المؤلف بنتيجة مغايرة لما حدده الباحثون الموضع غزوة حنين. ميدان مُتعب ومن مؤلفات عبدالله الشايع -رحمه الله- (سوق مجنة) -بحث في تحقيق موضعه-، ناقش المؤلف آراء المتقدمين والمتأخرين واتضح له أن (مجنة) تطلق على موضعين أحدهما بمر الظهران وهو موقع السوق، والثاني جنوب مكة على بعد قرابة 80 كيلاً، وهو المعني ببيتي الشعر اللذين تمثل بهما بلال -رضي الله عنه- عندما اجتوته حمى المدينة ، كذلك كتاب (من غزوات الرسول وسراياه) -بحث تاريخي وتحقيق ميداني-، وتم في هذا الكتاب تحقيق مواضع خمس غزوات وإحدى عشرة سرية، إلى جانب (أماكن تاريخية حول المدينة النبوية)، وحقق المؤلف عددا من المواضع المختلف في تحقيقها. هذه آثار شخصيتنا العلمية التي أخذت من وقته وجهده وصحته الكثير، فهذه عناوين كلها في خدمة المواقع في المملكة، وحقاً أقول لقد قدم شخصيتنا إلى وطنه خدمات لا تقدر بثمن وهي كما قلت مكتبة في الجغرافيا التاريخية، ولا يستغني عنها أي باحث طرق هذا الميدان، فهو ميدان فسيح ومتعب ومضني يحتاج من يهتم به ويؤلف فيه الصبر والجّلد وعدم السأمة والملل، وليس كباحث يكتب ويدون وأمامه المراجع والمصادر يأخذ هذا ويدع هذا، وإنما فقط ينسق ويرتب وهو في بيته أو في المكتبات العامة، أما شخصيتنا وأمثاله من الباحثين في الجغرافيا التاريخية، فهم يجمعون بين الأمرين، قراءة المصادر والمراجع، والبحث الميداني، وهذا الأخير هو الذي تميز فيه شخصيتنا، وأصبح من العلماء الراسخين. توفي عبدالله الشايع صباح يوم الجمعة 25 محرم 1440ه، وأكرر شكري إلى بدر بن عبدالله الشايع على إرساله النبذة التي كتبها عن والده والصور. الشايع في بريطانيا أيام الشباب عبدالله الشايع وابنه بدر الشايع وقف ميدانيًا على المواقع .. وهنا في إحدى رحلاته الاستكشافية الشايع في طلعة برية إعداد- صلاح الزامل