أحدث الأخبار مع #«عادلإمام
مصرس
٠٢-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- مصرس
عادل إمام سنوات الصداقة وأسرار القطيعة! "الحلقة 6"
قبل صدور كتابه «عادل إمام الذى لا تعرفه.. سنوات الصدمة وأسرار القطيعة» عن دار ريشة فى معرض الكتاب القادم.. يختص الأستاذ عادل حمودة صفحات روزا بنشر الفصول الكاملة لكتابه على حلقات، نشر بمثابة الحق للأستاذ عادل والحق عليه. حقه لأنه أحد أبرز نجوم روزا الكبار و«أقرب دليل» على صحوة المدرسة وصحتها. وحق عليه لأن بنيان كتابه دار جزء كبير منه على صفحات روزا وبالتالى فهى أحق بالنشر حتى قبل دور النشر.وحتى لا توجه ل«حمودة» تهمة «ازدراء عادل إمام» أو التجنى عليه.. عليك أن تقرأ فصول كتابه بعقل فعال لا منفعل.. وأن تفكر فى الوقائع ثابتة الحدوث لا فى النجم بعقل مهووس.بالمناسبة.. اسمح لى أن أفاجئك: هذا ليس كتابا عن عادل إمام.. ولكنه عن «ظروف لولاها لصار عادل إمام كومبارس». عن جلسات ونقاشات ساخنة دارت بين قامات الفكر والفن والسياسة لم نعرف عنها غير القليل ولم ينشر منها سوى النزر اليسير.عن مصر بين المنصورية والعمرانية. وعن أهواء النجومية وهواها. خلال الحلقات ربما ستعرف الكثير عن قواعد الصعود فى زمن ما.عن روزا التى حكت كل شىء.. ولا تزال الحكاية- حتى اليوم- ابنة لألسنة أبنائها وأقلامهم.عفوًا كنت أول من أطلق عليه «الزعيم»!لِم هو الأكثر نجومية؟لأنه ممثل بسيط. يؤدى بأسلوب سهل. يخاطب بشرًا يبحثون عن شخص يسعدهم ويخفف عنهم شدة الأيام وقسوة الأزمات ولو لبعض الوقت.. ربما. وربما.. ترى أيضًا أنه أخذ أكثر مما يستحق وأن حظه أكبر من موهبته.ولكن.. لا تصدق أن متفرجًا واحدًا فى الدنيا يتحمل «البلف» أو «الغش» ويشترى تذكرة سينما أو مسرح بالإكراه.إنه لم يحمل «جرسًا» ويتجول فى الشوارع داعيًا الناس إلى مشاهدة أعماله.الناس هى التى تركض وراء الأفلام والمسرحيات وليست الأفلام والمسرحيات هى التى تركض وراء الناس.هل رأيتم فيلمًا يخرج من دار العرض ويمسك بمتفرج من ثيابه ويرجوه أن يشاهده؟ هل رأيتم مسرحية تفعل ذلك أيضًا؟إذن.. الناس هى التى مشت وراء «عادل إمام» حتى وصل إلى ما أصبح عليه.لكن.. السؤال الصعب: كيف انتقل من «السنيد» الذى لا حول له ولا قوة إلى «سوبر ستار» يحكم ويتحكم؟الحقيقة أن الانقلابات الحادة التى شهدتها وعاشتها وعانت منها مصر كانت فى صالحه ولولاها لبقى على حاله مجرد «مضحك» فى الدور المساعد.بعد حرب أكتوبر سعى «السادات» إلى تغيير الخريطة الاجتماعية فى مصر.أراد تكوين طبقة رأسمالية جديدة بعد أن قضى عليها «جمال عبدالناصر» بتأميم الشركات المصرية وتمصير الشركات الأجنبية ليكون «رأسمالية الدولة» التى أطلق عليها وهمًا اسم «الاشتراكية العربية».فى الوقت نفسه سهلت الأحداث السياسية التغيرات الطبقية بما لم يتوقعه أحد.سافر إلى دول النفط ملايين من المصريين فى المهن المختلفة وعادوا فى إجازات صيفية بفائض مال سمح لهم بالترفيه عن أنفسهم من قسوة الغربة وصعوبة الوحدة هناك وكانت الكوميديا الوسيلة المناسبة والمريحة والمفضلة لهم بغض النظر عن مستواها ودون الاهتمام بمن يقدمها ونال «عادل إمام» نصيبًا وافرًا من الظاهرة بل واستفاد منها أكثر من غيره. وبسياسة الانفتاح الاقتصادى العشوائى ظهرت جماعات من المهربين الصغار جرت النقود فى أيديهم بوفرة وبسهولة أضيفوا إلى رصيد جمهور الأعمال المسلية باختيار أعمال تناسب مستواهم الثقافى المتواضع ومن ثم قادتهم أقدامهم إلى مسرح «عادل إمام».وبانقلاب الهرم الاجتماعى الذى سحق الطبقات المثقفة وأفقرها وسخر منها وأنعش طبقات المهن الحرفية وأغناها، تغيرت خطط منتجى السينما والمسرح لتستوعب الزبائن الجدد وتستفيد منهم بأن ترضيهم بأعمال تناسبهم ويسهل هضمها إلى جانب الطعام الذى يحملونه معهم وهم يشاهدون الفيلم أو المسرحية.تضاعف الإقبال على «عادل إمام» الذى عكست أعماله شخصية الإنسان الفقير الذى ينتصر على كل من يقف فى طريقه حتى يصبح سيدًا مطاعًا.إنه نفس حلم جمهوره البسيط الذى وجد نفسه فيه.فى الوقت نفسه بدأت السينما تواجه هذه الظاهرة بأفلام مضادة وإن لم تخل من الاستغلال التجارى لها.لقد أصبح جامع القمامة عنتر (محمود ياسين) صاحب عمارات لم يستطع جلال (حسين فهمي) أن يحصل على شقة فيها لضعف إمكانياته المالية رغم درجاته العلمية المرتفعة وبسهولة ينجح عنتر فى الزواج من خطيبته عايدة حسب سيناريو فيلم «انتبهوا أيها السادة» الذى أخرجه «محمد عبدالعزيز» فى عام 1980. وفى فيلم «الحب وحده لا يكفي» الذى أخرجه «على عبدالخالق» فى عام 1980 يعجز العاشقان مدحت (نور الشريف) وعبير (ميرفت أمين) عن الزواج رغم حصولهما على شهادات جامعية ولم يكن أمام مدحت سوى العمل فى البناء بينما عملت عبير فى تسوية أظافر النساء ليتمكنا من الحصول على شقة ويتزوجا.وسنجد هذه القضية بأسلوب آخر فى فيلم «الحب فوق هضبة الأهرام» الذى أخرجه «عاطف الطيب» عن قصة «نجيب محفوظ» فى عام 1986 حيث سنجد شقيقة البطل «أحمد زكي» تتزوج من صاحب ورشة دون أن تكمل تعليمها بينما هو الحاصل على شهادة جامعية لا يجد مكانًا يمارس فيه حياته الخاصة بعد زواجه سرًا ممن يحب (آثار الحكيم) سوى هضبة الهرم لينتهى به الحال فى السجن مرتكبًا فعل فاضح علنًا. وسادت بين الناس تعبيرات ساخرة مثل «البيه البواب» و«الدكتور السباك» وأصبح الميكانيكى «هندسة» أو «هندذة». أقبلت الطبقة الجديدة الصاعدة على تدخين السجائر الأمريكية وحمل حقيبة يد «سمسونايت» فارغة من باب ادعاء الوجاهة ولو بالتزوير وسخرت من المثقفين وأهانتهم واستهزأت بالشهادات الجامعية التى لا تكفى الخبز الحاف بينما الصنعة تحقق كل الأحلام وفى الوقت نفسه لم تترك هذه الطبقة المتواضعة المعرفة عملًا يقدمه «عادل إمام» إلا وأقبلت عليه مهما كان ثمن الفرجة عليه. ونافست «عادل إمام» على عرش السينما التجارية متعجلة الصنع «نادية الجندي» التى كانت النسخة الأنثوية منه. لم تتمتع بسحر «نادية لطفى» ولم تقترب من موهبة «سعاد حسنى» ولم تتفوق على «هند رستم» فى أدوار الإغراء ودخلت السينما بزواجها من نجم بدأ يأفل هو «عماد حمدى» ولكنها أصبحت «نجمة الجماهير» كما أطلقت على نفسها بعد التغيُّرات الاجتماعية التى غيرت من هوية جمهور الفيلم.كانت النموذج الحلم لفتيات متواضعات التعليم قليلات المال وجدن فيها الأمل فى الصعود حتى لو خلال وقت مشاهدة أفلامها فقط. تبدأ «خادمة» وتنتهى «سيدة قصر». تبدأ متواضعة الحال وتنتهى «امرأة فوق القمة» أو «امرأة هزت عرش مصر» أو تنتهى على الأقل «امبراطورة». وتتعرى الظاهرة حتى تسقط ورقة التوت عن عورة السينما عندما يلتقى «عادل إمام» و«نادية الجندي» معًا فى فيلم «خمسة باب» المقتبس من فيلم «إيرما الغانية».الفيلم أجيز رقابيا فى عام 1983 ولكن بعد أسبوع واحد رفعه منتجه «محمد مختار» وكان زوج «نادية الجندي» من دور العرض بقرار من وزير الثقافة «عبدالحميد رضوان» لأنه «مخل بالآداب» ولجأ إلى القضاء لكنه ربح القضية بعد ثمانى سنوات. وبظهور «أحمد عدوية» الذى غنى «عبد الحليم حافظ» إحدى أغانيه اكتمل المثلث.ولم يتردد «عادل إمام» فى قبوله ليلعب دورًا فى بعض أفلامه ليستفيد من شعبيته.تغير الجمهور فلِم لا يتغير البطل؟سألته:هل تخيلت يومًا أنك ستصبح سوبر ستار؟جاء السؤال فى حوار جماعى معه شارك فيه عدد من محررى روزاليوسف منهم «عاصم حنفى» و«عمرو خفاجى» و«محمد هاني» ورسام الكاريكاتير «جمعة» ونشر على ثمانى صفحات فى عدد يوم 21 فبراير 1994.أجاب: أبدًا ولم أخطط لذلك فى حياتى. الناس هى التى جعلتنى كذلك. وكل دورى أننى حافظت على نفسى.كيف؟هناك حادثة أذكرها و«سمير خفاجي» شاهد عليها. فى أحد مسلسلات «رمضان» زمان وكان يخرجها «محمد سالم» اتفقوا معى على تصوير 22 حلقة مقابل 400 جنيه وكان المبلغ ثروة بالنسبة لى وقتها لأنه لم يكن معى ولا مليم. يضيف:المهم ذهبت بالفعل وصورونى فى «التيترات» وفى أول مشهد كان التصوير فى قهوة ومعى «سعيد صالح» و«سمير غانم» و«الضيف أحمد» و«جورج سيدهم» و«سهير الباروني» و«أحمد نبيل» و«عبدالسلام محمد» و«محمد رضا» كلنا فى «شوت» واحد وقبل أن أنطق بكلمة وجدت «محمد رضا» يمد يده على «عبدالسلام محمد» كما تعود وانطلقت «سهير الباروني» تغنى «على مين يا بتاع الفركيكو» التى اشتهرت بها وكل هذا بالطبع غير مكتوب فى المشهد وأنا لا أدرى ماذا أفعل فقلت «ستوب» وبالطبع لم يعجب هذا أحدًا فقلت لسعيد صالح: «أنا مش قادر أعمل حاجة هنا أنا هاروح» وبالفعل مشيت دون أن أندم على المبلغ الذى كنت سأتقاضاه. هل هذا هو الذكاء الفنى؟ليس ذكاء. هذا إحساس. وفى تصورى أن الفنان لا يمكن أن يكون غبيًا وكذلك الكاتب مثلا.أنا ظللت عامين بعدما احترفت التمثيل ليس فى جيبى مليم واحد رغم أنى كنت مسئولًا عن أسرة. وقتها كنت قدمت فيلم «مراتى مدير عام» ومسرحية «حالة حب» ولم يطلبنى أحد بعدهما لفترة فى أى عمل ومن ناحيتى لم أذهب إلى منتديات المخرجين والممثلين وكنت أزور أصحابى فى الحلمية مشيا على الأقدام من الجيزة.الحقيقة أن ما قاله يستحق بعض المراجعة ولو فيما بعد.لكنه بعد شهرته التى نالها فى مسرحية «مدرسة المشاغبين» أقنع «سمير خفاجي» بأنه أصبح قادرًا على القيام ببطولة مسرحياته بمفرده.فى عام 1984 قدم مسرحية «الواد سيد الشغال» التى كتبها «سمير عبدالعظيم» وأخرجها «حسين كمال».بعد مسرحية «شاهد ما شافش حاجة» قدم مسرحية «الواد سيد الشغال» التى كتبها «سمير عبد العظيم» وأخرجها «حسين كمال» وعرضت فى عام 1984.لعب «عادل إمام» دور «سيد» الهارب من تنفيذ عقوبة نصب من أصحاب شركات توظيف الأموال ويقنعه خاله «الطباخ» بالعمل معه فى بيت أحد الأثرياء.عند طلاق ابنه الثرى للمرة الثالثة يتم اختيار «سيد» ليكون محللًا لكنه يشترط أن تنتقل معه إلى البدروم حيث يسكن وبالطبع تقع فى حبه وتشيد بفحولته ويسعد جمهوره بخشونته ورجولته. بالقطع ظاهرة المحلل ظاهرة تناولتها السينما منذ زمن الأبيض والأسود فى أكثر من فيلم بل لفت النظر أن «عادل إمام» فى وقت عرض المسرحية لعب دور المحلل فى فيلم «زوج تحت الطلب» الذى يتزوج فيه أكثر من امرأة لليلة واحدة لتحل لزوجها بعد الطلقة الثالثة حتى يقع فى حب واحدة منهن (ليلى علوى).القصة نفسها يمثلها البطل نفسه فى الوقت نفسه وبالأسلوب نفسه.يمكن القول بأن «عادل إمام» الذى تقع فى غرامه عدة نساء فى فيلم واحد أراد أن يعوض سنوات الممثل السنيد الذى لا تميل إليه النساء.تحايل على دور «الجان» الذى حرم منه ولا يحمل مواصفاته التى تمتع بها «رشدى أباظة» و«نور الشريف» و«محمود عبدالعزيز» مثلا. لكن للإنصاف فإن الجمهور لا يهمه الدور الذى يلعبه ولا السيناريو الذى يمثله ولا الممثلة التى تقف أمامه وإنما يهمه الفرجة عليه وهو يأكل «الفشار».كيس «فشار» بين يديه ومسرحية «فشار» أمامه والليلة كلها فشار فى فشار. إنه متفرج يريد أن يضحك ويتسلى ويأكل ويلقى بالقمامة وهو فى مقعده يأكل ما يحضره معه.ولكن فى عام 1993 بدأ «عادل إمام» يشعر بالخطر من أن يفقد قدرته على إضحاك المتفرج البسيط بعد أن أصبحت حركاته متكررة ومحفوظة ومتوقعة ومملة.وفى عام 1993 عرض «عادل إمام» مسرحية «الزعيم».فى ذلك العام قرر أن يأخذ المسرح بجدية أكثر وعرض فى ذلك العام مسرحية «الزعيم» وكان شديد الفخر بها ويطير فى الهواء وهو يتحدث عنها. المسرحية كتبها «فاروق صبري» وأخرجها «شريف عرفة» وتكاد تكون صياغة مختلفة لفكرة أساسية واحدة مقتبسة من مسرحية «الملك هو الملك» كتبها «سعد الله ونوس» ونشرت ومثلت فى سوريا.ولكن «سعد الله ونوس» نفسه اقتبسها من «ألف ليلة وليلة». كما أن هناك أعمالا أجنبية مشابهة تدور حول شخص فقير مطحون تضعه الظروف فى أعلى سلطة ويصبح حاكمًا أو ملكًا أو زعيمًا أو رئيسًا وما أن يمتلك السلطة ويقبض عليها حتى يتصرف مثل الذين انتقدهم واعترض عليهم وتمنى إسقاطهم.من جديد نكرر لا يهم جمهور «عادل إمام» سوى الفرجة عليه.لكن فى «الزعيم» نجد مؤلف المسرحية يقتبس الكثير من سلوكيات العقيد «معمر القذافي» مما قرب الشخصية إلى أذهان المتفرج فشعر أنها شخصية حقيقية.مرة أخرى نكرر إن جمهور «عادل إمام» لا يهمه النص ولا الديكور ولا الإخراج وكل ما يهمه هو الفرجة عليه.كما أن الارتجال والخروج عن النص يجعل مسرحياته تتغير بعد أسابيع قليلة من عرضها.لو شاهدت إحدى مسرحياته فى أول يوم ستجدها مختلفة عنها فى آخر يوم.2
مصرس
١٦-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- مصرس
عادل إمام سنوات الصداقة وأسرار القطيعة! "الحلقة 4"
قبل صدور كتابه «عادل إمام الذى لا تعرفه.. سنوات الصدمة وأسرار القطيعة» عن دار ريشة فى معرض الكتاب القادم.. يختص الأستاذ عادل حمودة صفحات روزا بنشر الفصول الكاملة لكتابه على حلقات، نشر بمثابة الحق للأستاذ عادل والحق عليه. حقه لأنه أحد أبرز نجوم روزا الكبار و«أقرب دليل» على صحوة المدرسة وصحتها. وحق عليه لأن بنيان كتابه دار جزء كبير منه على صفحات روزا وبالتالى فهى أحق بالنشر حتى قبل دور النشر.وحتى لا توجه ل«حمودة» تهمة «ازدراء عادل إمام» أو التجنى عليه.. عليك أن تقرأ فصول كتابه بعقل فعال لا منفعل.. وأن تفكر فى الوقائع ثابتة الحدوث لا فى النجم بعقل مهووس. بالمناسبة.. اسمح لى أن أفاجئك: هذا ليس كتابا عن عادل إمام.. ولكنه عن «ظروف لولاها لصار عادل إمام كومبارس». عن جلسات ونقاشات ساخنة دارت بين قامات الفكر والفن والسياسة لم نعرف عنها غير القليل ولم ينشر منها سوى النزر اليسير.عن مصر بين المنصورية والعمرانية. وعن أهواء النجومية وهواها. خلال الحلقات ربما ستعرف الكثير عن قواعد الصعود فى زمن ما.عن روزا التى حكت كل شىء.. ولا تزال الحكاية- حتى اليوم- ابنة لألسنة أبنائها وأقلامهم.من الشهرة إلى الشعبية فى محطة أسيوط!يعيش الصحفى فى حالة صدام يومى بين مثل أعلى يحلم به وواقع صعب منحدر يعيشه. ما إن اغتيل «أنور السادات» فى حادث «المنصة» حتى وجدت مصر نفسها فى ظروف انفجارية جعلتنى متأهبا. متحفزا. مشدود الأعصاب مثل نمر فى غابة. شهدت لحظات قتل الرئيس فى المنصة وشهدت هروب نائبه بعد خلع سترته العسكرية وشهدت محاكمة القتلة وانفردت بالحوار الوحيد معهم ونشرته فى روز اليوسف يوم الاثنين 20 نوفمبر 1981 ونقلته وكالات أنباء وصحف أجنبية وسحب تصريحى من ضابط المخابرات الحربية المسئول عن الميديا وإن تصالحنا فيما بعد.لكن قبل ذلك وبالتحديد يوم 9 أكتوبر السابق سافرت إلى أسيوط لتغطية أحداث عيد «الأضحى» أنا والمصور الصحفى «صلاح أحمد» حين هاجمت الجماعة الإسلامية قوات الشرطة وسعت إلى السيطرة على المدينة لتعلن منها «الخلافة الإسلامية» قبل أن تضغط على المحافظات الأخرى بقوة السلاح للاعتراف بها. ولو شئت الكثير من التفاصيل ستجدها فى كتابى «قنابل ومصاحف»،على أن الأهم من تغطية عواصف النار التى هبت على عاصمة الصعيد هو البحث عن جذور الأزمة التى انفجرت رصاصا ودما وتشددا وتعصبا وتخلفا.أراد «السادات» التخلص من معارضة التيارات اليسارية بكل فصائلها فوافق على خطة تشكيل وتشجيع وتمويل وتقوية الجماعات الإسلامية لتواجه «أولئك الكفرة» على أحد منشوراتها.وضع الخطة محافظ أسيوط «محمد عثمان إسماعيل» وصهر الرئيس «عثمان أحمد عثمان» واعتمدت ميزانية رئاسية من المصروفات السرية.تحمس «السادات» للفكرة دون أن يتصور أنه سيدفع ثمنها غاليا من حياته ونظامه فيما بعد. لم يستوعب حقيقة أن من يركب ظهر النمر سيفترسه. اختيرت البداية فى أسيوط بحكم حماس محافظها. وكانت الجامعة هناك الحاضنة المناسبة.كانت جامعة أسيوط جامعة بلا أسوار حتى يسهل التحامها بالمجتمع المحافظ المتشدد لتغييره وتطويره بأسلوب سلس.لكن التنظيمات الإسلامية التى تنامت فيها فصلت بين الطلبة والطالبات فى المحاضرات وحرمت الندوات الثقافية والفنية ومجلات الحائط التى وصفت بالعلمانية وأغلقت المسرح ومنعت سير الرجال والنساء معا بالقرب من الجامعة وكانت الجنازير جاهزة لضرب من يعترض أو من لا يرضخ.وهكذا تحولت الجامعة التى أنشئت لتهيئة الصعيد لحياة حضارية مختلفة ولتوسيعه مدارك سكانه إلى تنظيمات مخيفة ومسيطرة ، بينما أغمضت الشرطة عينيها بتعليمات من جهات عليا لم يحددها أحد.ولم تمر سوى سنوات قليلة حتى انتقل العنف من الجامعة إلى خارجها ومن مدينة أسيوط إلى المراكز والقرى وعرفت مصر للمرة الأولى أن هناك قرية تسمى «كودية الإسلام» بعدما حدث فيها.قرية صغيرة. لا يزيد عدد سكانها على نصف مليون نسمة. تتبع مركز ديروط. لا يمر عام إلا وتكرم مئة طفل من حفظة القرآن إلا أن شباب القرية كون فرقة مسرحية قدمت عرضا فى صيف عام 1988 يدعو الناس إلى التمسك بالأرض وعدم الهجرة بحثا عن عمل فى بلاد النفط.ولكن «الجماعة الإسلامية» التى اعتبرت التمثيل حراما هاجمت الفرقة بالجنازير والسيوف وهدمت المسرح فوق رأسها وقتلت ممثلا منها وضربت الآخرين حتى النزيف وقبضت عليهم وحبستهم ولم تعفو عنهم إلا بعد أعلنوا توبتهم عن المنكر الذى ارتكبوه.فى ذلك الوقت كان «عادل إمام» يقدم مسرحية «الواد سيد الشغال».إنها المسرحية الثانية من بطولته بعد مسرحية «شاهد ما شفش حاجة» التى قدمها عام 1976 وحققت رقما قياسيا وصل إلى أربعة ملايين مشاهد طوال ثمانى سنوات من العرض وأخرجها «هانى مطاوع».المسرحية أخذت عن تمثيلية إذاعية بعنوان «حدوتة الأرنب سفروت» وقبض مؤلفاها 100 جنيه مقابل التنازل عنها ولكنهما لجأ إلى القضاء لعدم كتابة اسميهما على إعلانات المسرحية وحصلا على 30 ألف جنيه تعويضا.ولكن الحقيقة أن المؤلف الحقيقى للتمثيلية والمسرحية هو الممثل البريطانى السير «بيتر استينوف» الذى يلعب دور المحقق البوليسى «هركيول بوارو» فى روايات «أجاثا كريستى».فى وقت عرض المسرحية كان فى مصر لتمثيل فيلم «جريمة على النيل» عن قصة «أجاثا كريستى» وعرف أن قصة المسرحية لا تختلف كثيرا عن قصة «اليوم 42200 ثانية» التى نشرها عام 1959 فى مجموعته «غرفة حفل طبق الطعام».لكنه لم يجد من ينصفه ويعوضه أدبيا وماديا وكان أن صرح:«يبدو أن جينات الوسط الفنى فى مصر تجاوزت الكذب إلى السرقة».تعلم «سمير خفاجى» الدرس واختار مسرحية لها مؤلف شرعى هو «سمير عبدالعظيم» ،لكنه لم يختر عنوانها «الواد سيد الشغال» وإنما اختاره مخرجها «حسين كمال». بدأ عرض المسرحية فى عام 1985 ليقع حادث قرية «كودية الإسلام» بعد ثلاث سنوات.كان وزير الداخلية «زكى بدر» يشاهد المسرحية هو وبعض رجاله وما إن انتهى العرض حتى وجد «عادل إمام» يدعوه إلى حديث مهم فى غرفته وراء الكواليس. جاء «زكى بدر» وزيرا للداخلية فى أول مارس عام 1986 من أسيوط التى كان محافظا لها. سأله «عادل إمام»:سيادة الوزير هل تابعت ما حدث فى قرية «كودية الإسلام»؟طبعا هو أنا نائم على ودانى؟ العفو يا فندم لكن لا بد أن نواجه تلك الجماعات هناك فى معقلها وإلا زحفت إلينا هنا وأطفأت أنوار المسارح ودور السينما فى باقى البلاد.مش فاهم؟أنا يا أفندم مستعد أسافر أسيوط وأعرض مسرحيتى هناك للتضامن مع الفرقة الفنية المحلية الصغيرة. أنت متأكد من كلامك. سيادة الوزير أنا عارف أن الموقف صعب جدا وخطر جدا ولكن لا بد من المغامرة ولو بحياتنا حتى لا ينتصر أنصار الظلام.لو كنت قررت ذلك فعلا فأنا معك ونحن لسنا خائفين منهم وعليك تحديد الموعد ونحن على أتم الاستعداد.سمعت هذا الحوار من «زكى بدر» بعد خروجه من الوزارة وكنا فى جناح رجل الأعمال «ناصر عبداللطيف» فى فندق «ماريوت» القاهرة وأتذكر أنه كان يتعافى من جراحة فى البروستاتا. وعلى غير عادته أشاد بموقفى ضد التيارات المتشددة عندما كنت مسئولا عن تحرير روز اليوسف ولكنه فاجأنى بسؤال غير متوقع:هل أجريت جراحة البروستاتا؟ابتسمت ولم أعلق.لكن أردت أن أعرف خبايا ما حدث فى أسيوط بعد أن سافر «عادل إمام» إليها لعرض مسرحيته.على أننى لم أكن فى حاجة إلى سؤاله عن قبوله هذه المخاطرة الأمنية فهو بطبيعته التى اشتهر بها متجاوز الحدود فى كل شىء.لكننى عرفت من أحد مساعديه أنه أراد تبييض وجهه ولو لبعض الوقت بعد أزمته المزمنة مع قيادات ووزراء الحكومة وكبار الكتاب الذين وجه إليهم ألفاظًا سوقية سيئة يعاقب عليها القانون. وصف زعماء المعارضة بأنهم «دلاديل وشواذ جنسيا وحرامية وهبل وشيوعيون ونصابون ومهربون ويقبضون العمولات».وتحت قبة البرلمان دخل فى معركة بالأيدى والأحذية مع نائب حزب الوفد «طلعت رسلان» بعد وصلة شتائم وجهها ضد رئيس الحزب «فؤاد سراج الدين» وإحدى قريباته. حاول «طلعت رسلان» الاعتداء على الوزير وسحب الأوراق التى يقرأ منها فلم يتردد الوزير بصفعه على وجهه وخلع حذاءه وضربه به فى فضيحة أذيعت ليلا على قنوات التليفزيون الحكومى بالصوت والصورة.غضب «زكى بدر» مما فعل وزير الإعلام «صفوت الشريف» الذى نفذ تعليمات رئيس الحكومة الدكتور «عاطف صدقى» بناء على مكالمة تليفونية من الرئيس «مبارك» نفسه.فتح «زكى بدر» مواسير لسانه على «صفوت الشريف» ونال فى الطريق من وزراء آخرين مثل «فاروق حسنى» وزير الثقافة و«يوسف والى» وزير الزراعة و«محمد على محجوب» وزير الأوقاف وغالبية المحافظين.وفى اجتماع أخير مع مجموعة سيدات أدارته «سهير البابلى» لم يستجب لطلبها بالكف عن الشتائم وإن لم تنكر أنه كان معجبا بها ويحبها ويسعده التقاط الصور معها.لكن فى الاجتماع نفسه أخذته النشوة والتفت إلى صورة «مبارك» التى كانت معلقة على الحائط خلفه قائلا:هو ده الوحيد «.......» الذى أعمل حسابه.وكرر المشهد بعد أيام فى مدينة بنها ووصل الفيديو إلى الرئيس بالسباب الذى وجه إليه وفى الدقيقة نفسها أقيل الوزير.على أن ذلك لا ينفى إعجاب «مبارك» به بل اعتبره أفضل وزير داخلية.هل كان سبب الإعجاب أوامر القتل التى طلب من رجاله تنفيذها علنًا ضد أعضاء التنظيمات الدينية قائلا:«ليس هناك ما يمنع من قتل نصف مليون منهم».وكانت تأشيرته الشهيرة على أوامر اعتقال أمراء الجماعات الإرهابية: «يقتل وأفاد».لكنه أراد بعملية «عادل إمام» فى أسيوط أن يثبت أنه يستحق منصبه.عرفت منه فى ليلة «الماريوت» أنه أطلق على العملية اسما كوديا هو «الثلاث ورقات».وأظن أنها المرة الأولى التى نعرف فيها سر هذه التسمية المثيرة للدهشة. 2
