أحدث الأخبار مع #أبيالعلاءالمعري
الوطن
٢٣-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- الوطن
المسجون في فيلم حر
من التحدّيات الصعبة والمُمتعة لمخرجي الأفلام أن تتحرَّك كاميرا فيلمهم الطويل في مكانٍ واحدٍ صغير دون أن يَفقِد المُشاهدُ المتعةَ والإحساس بالسَّعة في مكانٍ ضيق، وحين تتحرك السينما لتُحَوِل خمسين عامًا من عزلةِ أبي العلاء المعري إلى إبهار بصري واسع بساعة ونصف دون أن يشعر المشاهد بالملل فذاكَ ترقيصٌ لدهشةِ الكاميرا ودهشة المعنى العميق والواسع والمتجدد الذي عاشه المعريُّ مسجونًا في ثلاثةِ أبعاد، بيته وعماه وجسده. تتحرك كاميرا الفيلم بتوتر داخل المُعتَزل لنرى أبا العلاء وهو يقرأ التوراة، لكنَّ زوايا الرؤيةِ تَخدعنا بمتعةِ كشفِ الحقيقةِ ببطءٍ، وكأنَّنا في قصرٍ واسع شاهق، لا بيتٍ كأنَّه قبر، تتحرك الكاميرا وكأنَّ فضاءَ البيتِ لا حَدَّ له، حتَّى تَضيق الزاويةُ عند يد المعري وهي ترتعش من المَرض، وهنا نكتشف أنَّ ما كان يقرؤه ليس التوراة نفسها، بل الكتابات التوراتية -تلك المتاهات من الحكمةِ والشكوى والحنينِ والغضب- ثم فجأة تتبدَّل الكاميرا بين لقطاتٍ منخفضة وأخرى مرتفعة، لتُرينا مكتبةَ المعري وقد صارت كلها توراة (أسفار موسى الخمسة، الأنبياء يشوع وصموئيل وإشعياء)، ثم تختفي كلها وتظهر يدٌ ترتجف وهي تكتب بقايا الكتابات، إلى أن تعود الكاميرا بهدوءٍ إلى المَعري وقد خفتَ الضوءُ عنه وهدأت رعشتُه، وصار كأنَّه بقايا ظلٍّ لجسدٍ غادر وبقيت صرخة وجعه صدى للمكان. هذا الفيلم يقول لنا إنَّ بين كتابات المَعريّ والكتابات التوراتيّة جامعًا مشتركًا، هو مناجاة ما تبقَّى بعد الشَّريعة، هو ما يتسرّب من ألم الإنسان حين لا يجد حقيقةَ النَّص فيصرخ كي يجده في الصَّدى، ومن علامات هذا التَّشابه هو أنَّ الفيلم لمَّا أوهمنا بأنَّ المعري يقرأ التوراةَ وضع خلفَه مقولةً شهيرة توراتية هي «باطل الأباطيل، الكل باطل» وفي الوقت نفسه نسمع صوتَ المَعرّي الغاضب من شَيءٍ مجهولٍ وهو يعزف قولَه الشهير: «في كل جيلٍ أباطيلٌ يُدَانُ بها/ فهل تفرَّد يومًا بالهدى جيلُ»، ومن هذا المشهد يُجهّزنا الفيلم إلى طبيعةِ كتابات المعري التي تتقاطَع مع الكتابات التوراتية كالمزامير والأمثال وأيوب والجامعة ونشيد الأنشاد، إنَّه ينقلنا بصريًا لنرى المَعري يتَّجه نحو بابٍ صغير، ويتعكَّز على نتوءاتِ بيته الطيني المكسوِّ بالجصّ الأبيض مرددًا: «تعبٌ كلها الحياة، فما أَعْـ/جَب إلا من راغبٍ في ازدياد»، وكأنَّه يضع حاشيةً على ما جاء في سفر أيوب: «لِمَ أعطيت شقاءً لذي تعب»، يَصل الشيخ إلى الباب فتموت إضاءةُ الكاميرا. ثم تُفتَح لتُجسّد الحياةَ اليومية للمعري داخل سجنه بسرديةٍ ساحرة مشحونة بالعاطفةِ المتضاربة. الفيلم يُغلِّفُ الكتابات التوراتيّة بالموسيقى العربية، فلقد شَدّني صوتُ مزمارٍ حزينٍ يُغنّي: صرختُ إليكَ يا ربِّ/ فأين اليَّوم ميعادك. ولم تكن هذه الترنيمة إلا تحريفًا بديعا لقول سفر المزامير «من الأعماق صرختُ إليك يا رب» لكن بعد (سَجْنها) في قالبٍ خليليّ، وهذه اللعبة السردية يُحبّها المَعري، فهو صَانع لزوم ما لا يلزم، صانع السجون في حرية باطلة. ولم يتوقف التشابه هنا، فالفيلم يعود بنا فجأة إلى المعري وهو يصرخ بعد أن مسَّه طائفٌ من الجِنّ ولم يَدر بأيّ اتجاه يتحرك في بيتِه الصغير ويردد بيتَه الكبير: «إن كان لا يحظى برزقك عاقلٌ/ وترزقُ مجنونًا فقد جُرتَ في القِسْمِ» تشابهت الصرختان؛ صرخة النبي داود وصرخة المعري، فبعد أن كانت التوراةُ تُمثّل كلمةَ اللهِ للإنسان، جاءت (الكتابات) لتُمثّل كلمةَ الإنسان لله، فرصتَه لأن يصرخ ويُخرج ما في داخله من ألم. الفيلم أدخلنا بلسانِ المعري إلى سفر أيوب، وإلى الحوار المؤلم بين الإنسانِ والله، الإنسانِ الذي يشتكي من الظلم، ويسأل بلا كلل عن العدل، ثم تسحبنا كاميرا المخرج -دون أن نشعر- إلى سفر المزامير لتعزف به بكاءَ المعري في مَوجٍ كالجبال من مشاعر الحُبِّ والخوف والرجاء والغضب، الموجِ الذي يقول لنا إنَّ الكتابات التوراتية هي الجانب الوجودي في العهد القديم، وأنَّ الدواوين المعريّة هي الجانب الوجودي في العهد القرآني. التفاتة: اليهود أصحابُ العَهد القديم هم آباء المسيحيين أصحاب العهد الجديد، لكنَّ الآباء اليهود النُقّاد يرون أنَّ النَصَّ القديم (التوراة) لا يحتاج إلى وحي جديد (الإنجيل)، فهو مكتمل بذاته، والجديد في التوراة هو تجدد المعنى، أما المسيحيون فرأوا أنَّ العهد القديم يَعِد، والعهد الجديد يُحقِّق، لهذا أعادوا ترتيبَ العهد القديم بحيث تكون نهايته قريبة من بداية العهد الجديد، فتغدو رحلةُ العهد القديم دربًا إلى الخلاص بالمسيح. وللمعري كتاب سُمِيَ (الفصول والغايات) بالاتفاق، واختُلف في تكملة اسمه هل هو (في معارضة السور والآيات) أم (في تمجيد الله والمواعظ)؟ وللاختلاف الشاسع بين العنوانين رحلةٌ تُشبه العهدين القديم والجديد، ولا شكَّ أنَّ المعري يرى اكتمالَ القرآن، كما رأى المسيحيون اكتمالَ التوراة، لكن ما عَهْد المعري الجديد في مواويله ومعزوفاته التي منها: «وإنما حمّل التّوراة قارئها/ كسب الفوائد لا حبّ التِلاواتِ»؟
الميادين
٠٦-٠٤-٢٠٢٥
- الميادين
من حطّم ضريح "أبو العلاء المعري" في سوريا؟
تداولت وسائل إعلام سورية وناشطون صوراً لضريح الشاعر أبو العلاء المعري (973 - 1057) في مسقط رأسه مدينة معرة النعمان بمحافظة إدلب السورية وقد تم تحطيمه من قبل مجهولين. وهذا الهجوم ليس الأول من نوعه في سوريا، حيث أزال مسلحون مجهولون رأس تمثال أبي العلاء المعري في معرة النعمان في العام 2013، وشوهوا قاعدته وأطلقوا الرصاص عليه. اسمه الكامل هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري (973 - 1057)، وكان شاعراً وفيلسوفاً وأديباً من العصر العباسي، ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري. #ضريح_أبي_العلاء_المعريخفِّف الوطأَ ما أظنُّ أديمَ الأرضإلا من هذه الأجسادِ!وقبيحٌ بنا وإن قدُم العهدُهوانُ الآباء والأجدادِ!أبو العلاء المعري.شَلَّ الله اليد الآثمة التي عبثْ أمسِ بحُرمة قبر أبي العلاء في معرة النعمان شمال حماة في سوريا. لعنةُ الله عليهم مَهمَن كانوا. هو شاعر ومفكر وعالم لغوي ونحوي وأديب وفيلسوف من كبار أعلام الحضارة الإسلامية عموماً وأحد أعظم شعراء العرب والعربية خصوصاً. وُلد ومات في معرَّة النعمان شمال الشام، ونُسِب إليها فصار "المعري"، وكان غزير الأدب والشعر، وافر العلم، غايةً في الفهم، عالماً بِاللُغة، حاذقاً بِالنحو. عاش أغلب حياته خلال العصر العبَّاسي الثاني. ترك أبو العلاء خلفه دواوينَ شعرية منها: "سقط الزند"، و"لزوم ما لا يلزم" المعروف بِـ "اللُزوميَّات". وقد تُرجم كثير من شعره إلى غير العربيَّة، وأمَّا كُتُبه فكثيرة، لعلَّ أهمها "رسالة الغُفران". وكان تمثال يمثل رأس المعرّي ويحمل توقيع النحات السوري عاصم الباشا، قد حط في ساحة مونتروي في ضواحي باريس في شهر آذار/ مارس عام 2023، بعد تدشينه على يد سوريين بالتعاون مع بلدية مونتروي التي استضافته في ساحة المدينة كمحطة أولى على طريق عودة منتظرة إلى معرة النعمان. وكان النصب قد وصل إلى مونتروي، بعد رحلة استغرقت أياماً عدّة آتياً من غرناطة الإسبانية حيث أنجزه عاصم الباشا من البرونز بوزن بلغ حوالي 1500 كيلوغرام، وبارتفاع تجاوز 3 أمتار. وعلّق الباشا على عمله قائلاً: "ليس لدي كلمات، كل ما أردت قوله يقوله هذا النصب، أرجوكم اقرأوا شيئاً للمعري". من ناحيته، أكد رئيس بلدية مونتروي، باتريك بيساك، في كلمته خلال تدشين النصب أنّ المعري "أنار ليس فقط عقول العرب في زمنه بل إنه أنار عقولنا جميعاً".
فيتو
٠٥-٠٤-٢٠٢٥
- فيتو
تحطيم ضريح أبي العلاء المعري في مسقط رأسه بسوريا " صور"
تداولت وسائل إعلام سورية وناشطون صورا لضريح أبي العلاء المعري في مسقط رأسه مدينة معرة النعمان بمحافظة إدلب السورية، وقد تم تحطيمه من قبل مجهولين. وهذا الهجوم ليس الأول من نوعه منذ بدء الأحداث في سوريا، حيث قطع مسلحون رأس تمثال أبي العلاء المعري في معرة النعمان في العام 2013 وشوهوا قاعدته وأطلقوا الرصاص عليه. كما هاجم جنود النظام السوري السابق ضريح المعري في معرة النعمان، ونهبوا محتوياته أيضا. واسمه الكامل هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري (973 - 1057)، وكان شاعرا وفيلسوفا وأديبا من العصر العباسي، ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري، واشتهر بآرائه وفلسفته المثيرة للجدل في وقته. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
سعورس
١٧-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- سعورس
ينبع.. تحفة فنية تتجلى في كل زاوية
لقد تركت المدينة وفي قلبي بصمة لا تنسى، فكل زاوية فيها تروي قصة، وكل لقاء مع أهلها يفتح نافذة على تاريخ تمتزج تفاصيله بالجود والشهامة والاعتزاز والبناء والعطاء.. كنت ومازلت أؤكد أن ينبع تستحق المزيد والمزيد، فهي تتألق بتشكيلاتها الفريدة التي يصعب العثور على نظير لها في بقية المناطق.. هنا، تجد ينبع البحر، وينبع الصناعية، وينبع النخل، وكل واحدة منها تحتضن جمالا فريدا ومقومات خلاقة. تتفرد هذه المحافظة بامتيازات تجعلها تنافس أفضل وجهات السياحة على المستوى الوطني والإقليمي. ففي ينبع ، يتعانق البحر مع الصحراء، وتلتقي المواقع الجبلية مع الأراضي الزراعية، وقد سميت بهذا الاسم لكثرة ينابيعها المتدفقة. كذلك، فإن ينبع تحتضن تراثا عريقا وتاريخا يمتد إلى عصور ضاربة في عمق التاريخ، بالإضافة إلى المنطقة الصناعية التي تتهيأ لتنافس نظيرتها الجبيل كأكبر مدينة صناعية في العالم، إذ إن ينبع الصناعية تعدّ أكبر مدينة سكنية تم تخطيطها وبناؤها كوحدة سكانية تستوعب لحوالي ربع مليون نسمة، مما يعكس رؤية مستقبلية طموحة. وإلى جانب كل ذلك، تزخر المنطقة بالفنون الشعبية الينبعية التي تأسر القلوب، فمن لا يعرف الطرب الينبعاوي ، فإنه يفتقد جزءا من حسه وذوقه الفني. أين لك أن تجد شاطئا تتفيأ ظلال النخيل على جنباته، حيث تتلاقى أصوات الأمواج بحفيف الشجر؟ وأين لك منطقة جبلية تلتف حول البحر، تحتضن أكاليل زهر البساتين بألوانها الزاهية وتشكيلاتها الزراعية الخلابة؟ أين لك أن ترى منطقة صناعية تمتد بقدراتها للعالم، تمده بالطاقة والمشتقات الحيوية؟ وأين لك بموقع يتمتع بمكانة تاريخية مرموقة قبل الإسلام وبعده؟ أين لك أن تجد كل هذا وأكثر من مقومات وامتيازات مجتمعة في بقعة واحدة سوى في ينبع ، هذه الجوهرة الفريدة التي تجمع بين جمال الطبيعة وعظمة الإنجازات البشرية؟ هنا، في ينبع ، سارت قوافل الشعراء تتغنى بجمال تفاصيل أرضها ومياهها وقراها، وتدفّق إلهامهم من كل زاوية، كما فعل كثيّر عزة الذي أبدع في وصف جبل رضوى الشهير وبعض القرى المجاورة كقوله: وأعرض من رضوى من الليل دونها هضاب ترد العين ممن يشيع وقال عن عظمة جبل رضوى: ولو وزنت رضوى الجبال بحلمه لمال رضوى حلمه ويرمرم وقول المتنبي: ما كنت آمل قبل نعشك أن أرى رضوى على أيدي الرجال يسير وقول أبي العلاء المعري: يهم الليالي ما أنا مضمر ويثقل رضوى ما أنا حامل إن ينبع ليست مجرد نقطة على الخريطة، بل هي رمز للتراث الثقافي الذي يمتد عبر العصور، تجد صدى للأشعار التي خلدت ذكرى هذه الأرض ولوحة فنية تنسج تفاصيلها من البحر والصحراء، الجبال والبساتين، التراث والحداثة. هنا، تتعانق العناصر لتشكل تجربة استثنائية تأسر القلوب وتخطف الأنفاس. إن زيارة ينبع هي دعوة لاستكشاف عبق التاريخ وتنوع الحياة التقليدية والمعاصرة، لتعيش لحظات لا تُنسى في مكان يجسد عبقرية الطبيعة وروعة الإنسان. * بصيرة؛ أؤكد أن محافظة ينبع بكل هذه التفاصيل وأكثر تستحق اهتمامًا أكبر لتصبح مركزًا سياحيًا فريدًا من نوعه، نظرًا لوجود مقومات فريدة مجتمعة في مكان واحد، كما أشرنا في ثنايا هذا المحتوى. إن الاستثمار في ينبع هو استثمار في مستقبل مشرق يُظهر جمال الوطن وثراء ثقافته.
