أحدث الأخبار مع #أحمدالرفاعي
العربي الجديد
١٤-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- العربي الجديد
أعوام وراء القضبان... العدالة اللبنانية لا تعترف بالوقت
تتأخر محاكمات الموقوفين على ذمة القضايا في لبنان أعواماً عديدة، بسبب عدم اقتيادهم إلى الجلسات، نتيجة عدم توفير إمكانيات لوجستية وعناصر أمنية من أجل تأمين العملية، مما يؤدي إلى ضياع حقوق الأبرياء واكتظاظ السجون. - خيّم سكون غير معتاد على قاعة محكمة الجنايات في شمال لبنان صباح الخامس من ديسمبر/كانون الأول 2024، أثناء جلسة محاكمة المتهمين في قضية مقتل الشيخ أحمد الرفاعي من قضاء عكار، إذ ساد القاعة ترقّب ملحوظ من الحاضرين، بينهم أسرة الضحية ومعد التحقيق، والجميع كانوا في انتظار حضور المتهمين، وبمجرد وصولهم تحدث المتهم يحيى الرفاعي مطالباً القاضي بـ"التشديد على سوقهم إلى المحكمة، لعدم تأخير القضية"، فردّت هيئة المحكمة، برئاسة القاضي داني شبلي بـ"أنها تؤدي واجبها ضمن صلاحياتها، ومسؤولية سوْق الموقوفين تعود إلى قوى الأمن الداخلي". جاء احتجاج الرفاعي بعدما ضاق ذرعاً من مسلسل تأجيل جلسات المحكمة المتوالي منذ إحالة المتهمين الخمسة إلى القضاء، بسبب عدم نقلهم من سجن رومية المركزي في بيروت، والذي يبعد 85 كيلومتراً عن مقر المحكمة، في ظاهرة آخذة بالتوسع منذ الأزمة الاقتصادية في عام 2019، كما يقول المحامي عبد الرحمن حسن، وكيل عائلة الضحية الرفاعي، محذراً من "تعطيل العدالة بسبب أزمة السوق، إذ بات تأجيل الجلسات مؤشراً خطيراً على شلل ملفات حساسة، وعلى الدولة التحرك لتأمين الإمكانات اللوجستية، وإلا سندخل مرحلة ضياع الحقوق". يتضح ما ذهب إليه حسن عبر البيانات الرقمية، إذ انخفضت نسبة تنفيذ قوى الأمن لطلبات سوق المتهمين إلى جلسات محاكماتهم من 77% عام 2019 لتصل إلى 45% في عامي 2020 و2021، ثم ارتفعت إلى 67% في عام 2023 ، قبل أن تتراجع مجدداً إلى 57% عام 2024 ، بحسب دراسة "إدارة التوقيف الاحتياطي: تحديات ما بعد الأزمة في لبنان"، الصادرة في سبتمبر/أيلول 2024، عن "المفكرة القانونية"، منظمة غير ربحية للأبحاث والمناصرة. تحقيق متعدّد الوسائط أدوية فقراء لبنان... تلاعب واستنسابية في علاج الأمراض المستعصية ما الذي يعوق سوْق المتهمين؟ "يعتبر عدم سوق المتهمين للمثول أمام المحكمة أحد أسباب تأخير المحاكمات في لبنان، وبعد الانهيار المالي، لم تعد هناك عناصر كافية للقيام بهذه المهمة، والكثيرون تركوا الخدمة بسبب الرواتب الزهيدة"، كما يقول مصدر مسؤول في إدارة أحد السجون، تحفّظ على ذكر اسمه كونه غير مخول بالحديث مع وسائل الإعلام، ويقدر عدد عناصر الأمن الداخلي بين 25 ألفاً و 30 ألف عنصر حتى نهاية عام 2023، ويُكلف هؤلاء بمهام عديدة، من بينها سوق الموقوفين إلى الهيئات القضائية، ويضرب المصدر أمثلة على نقص العناصر بقوله إن تسعة فقط يعملون في مخفر مخيم برج البراجنة الرئيسي في قضاء بعبدا بمحافظة شمال لبنان، والذي يعرف باكتظاظه، وفي مخافر طرابلس الكبرى شمالاً (وتشمل بلدات الميناء، والتل، والقبة، والسويقة، وأبي سمراء) لا يتجاوز عناصر الأمن الستين. توسّعت أزمة سوْق المتهمين عقب الأزمة الاقتصادية عام 2019 ومن الناحية التقنية، فإن عملية اقتياد المتهمين إلى المحاكمة تحتاج إلى شاحنة كبيرة تضم الموقوفين، وسياراتي مرافقة في الحد الأدنى، أي إنها تتطلب 10 عناصر أمن، والرقم مرشح للارتفاع في الملفات الخطرة، بحسب المصدر الأمني السابق، وهو ما تؤكده المحامية والباحثة غيدة فرنجية التي شاركت في إعداد الدراسة السابقة، موضحة لـ"العربي الجديد" أن الموارد المتاحة لقوى الأمن الداخلي من أجل تأمين سوق الموقوفين غير كافية لضمان حسن سير العملية، نتيجة النقص الحاد في الآليات المخصصة والعناصر، وأبرز مثال على ذلك، سجن رومية، يوجد فيه 80 عنصراً موكلة إليهم مهمة السوق، إلا أن 31 منهم فقط يقومون بها، أما الآخرون فيكلفون بمهام أخرى، ومن بين 83 آلية مخصصة لجلب الموقوفين، فإن الصالحة منها خمس فقط ، وتبلغ قدرتها الاستيعابية القصوى بين 80 و90 موقوفاً يومياً، ويمكن أن يرتفع عدد الآليات إلى عشر في حال جرى إصلاح خمس أخرى تسمح حالتها بإعادتها للخدمة. الصورة النقص في عدد عناصر الأمن يتسبب في إعاقة تنفيذ طلبات سوْق المتهمين (Getty) وبينما يربط العميد، جوزيف مسلم، مسؤول شعبة العلاقات العامة سابقاً في قوى الأمن الداخلي بلبنان، أزمة عدم السوق بمشاكل تقنية، كالأعطال الميكانيكية، نتيجة قلة المخصصات المالية للصيانة الدورية أكثر منها أزمة وقود ومحروقات، وهو ما تعمل المؤسسة على معالجته، متحدثاً عن "تعاون قوى الأمن مع بعض الجمعيات المانحة لتخفيف وطأة الأزمة". يرفض المحامي محمد صبلوح، مدير برنامج الدعم القانوني في مركز سيدار للدراسات القانونية (غير حكومي)، الربط بين مشكلة عدم السوق والأزمة المالية، مؤكداً أن التأجيلات كانت تحدث حتى قبل عام 2019 بسبب جملة من العراقيل، مثل ضيق قاعات المحاكم، وعدم توفر الموارد المالية والموارد البشرية التي يحتاجها النظام القضائي لتسيير الأمور بشكل فعال، ويشمل ذلك: التمويل غير الكافي لتشغيل المحاكم، مثل تكاليف صيانة القاعات، ودفع أجور الموظفين، وتأمين مركبات النقل، وتجهيز المرافق الضرورية. تحقيق سجون لبنان... الموقوفون يدفعون ثمن إفلاس الدولة وجهان لعملة واحدة تنظر فرنجية إلى الاكتظاظ في أماكن التوقيف وأزمة السوق على أنهما وجهان لعملة واحدة، وفق معادلة أن الاكتظاظ يعد عاملاً أساسياً في مفاقمة التحديات أمام جلب الموقوفين إلى قصور العدل، في ظل نقص الموارد المخصصة لذلك، وبالتالي إعاقة تسريع الإجراءات القضائية ما يترتب عليه ازدياد أعداد الموقوفين لدى القطاعات الأمنية، وكذلك، فإن انخفاض إنتاجية العمل القضائي يؤدي إلى إطالة أمد التوقيف، وبالتالي إلى ارتفاع نسبة الاكتظاظ في أماكن الاحتجاز، وعليه تغذي الدوامة نفسها. ويشكل الاكتظاظ في سجن رومية شرقي بيروت مثالاً واضحاً، إذ يضم 3619 موقوفاً ومحكوماً، بحسب أحدث إحصائية أصدرتها لجنة السجون في نقابة المحامين ببيروت في 21 أغسطس/آب 2024، بينما طاقته الاستيعابية القصوى 1200 سجين فقط، وهذه الحال تشكل تحدياً كبيراً في إدارة السجن وضمان حقوق السجناء، وينسحب هذا الأمر على السجون الأخرى، إذ أصبح الاكتظاظ هو القاعدة. 57 % فقط من طلبات اقتياد المتهمين للمحكمة نُفذت العام الماضي أمّا بالنّسبة لمراكز الاحتجاز، فالأعداد الكبيرة هي المشكلة الأساسية فيها أيضاً، لا سيما في تلك التّابعة لمديريّة قوى الأمن الدّاخلي، علماً أن الطاقة الاستيعابية في جميع سجون لبنان من السجن المركزي إلى السجون الفرعية ونظارات قصور العدل لا تتعدى 3000 محتجز أو موقوف ومحكوم، بينما عدد الموقوفين حالياً في لبنان يتجاوز 7800 حالة، وهو ما حوّل النّظارات ومراكز الاحتجاز إلى سجون دون أن تستوفي مقوّمات السجون فعلياً، وفق ما جاء في التقرير السنوي للهيئة الوطنية لحقوق الإنسان لعام 2023 (مستقلة تمولها الدولة). الصورة إعاقة الإجراءات القضائية يزيد أمد التوقيف والاكتظاظ في سجون لبنان (Getty) وتضع أزمة الاكتظاظ العدالة في مأزق جديد، إذ تلجأ قوى الأمن الداخلي إلى إيداع عدد من السجناء لدى الجيش اللبناني "على سبيل الأمانة"، نتيجة نقص القدرة الاستيعابية في السجون. "ويخلق هذا التداخل في المسؤوليات حالة من الضياع الإداري"، يقول صبلوح، موضحاً "عند مراجعة الشرطة العسكرية للمطالبة بموقوفين، يكون الرد بأنهم ليسوا لديها، بل بعهدة قوى الأمن الداخلي، التي بدورها ترفض سوقهم إلى المحاكم بحجة عدم توافر الوقود". وتقدّر المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي أن أكثر من 80% من الموقوفين لديها هم مودعون على سبيل الأمانة لحساب قطعات أخرى، بحسب دراسة التوقيف الاحتياطي آنفة الذكر، ما يعني امتدادًا للمشكلة، لأن عمليات السوق تصبح أكثر صعوبة في الحالات التي يتعذّر فيها الموقوف "على سبيل الأمانة" في قطعة أمنية مختلفة عن تلك التي أوقفته. ويضرب صبلوح مثالا على ذلك يظهر حجم الخلل قائلا: "في إحدى الحالات طلبت المحكمة 10 موقوفين للمثول أمامها، لكنهم كانوا موزعين على عدة سجون لدى جهات مختلفة، وحضر تسعة منهم، لكن تغيب واحد أدى إلى تأجيل النظر في الملف بأكمله لستة أشهر ". الأرشيف التعذيب في السجون اللبنانية...تلاعب بحقوق الضحايا في إثبات الجريمة احتجاز أبرياء لأعوام في السجون "يتكرر الجواب نفسه في كل مرة نطلب فيها سوق الموقوفين: لا تتوفر الإمكانيات للتنفيذ" ، يقول المحامي صبلوح بحدّة، مستشهداً بتجاربه: "لدي موقوف قاصر محتجز في سجن رومية، وملاحق بعدة ملفات في شمال لبنان، إلا أن قوى الأمن لا تجلبه للمحكمة بحجة عدم وجود جلسات لموقوفين آخرين في الوقت نفسه"، بينما يُساق إلى الجلسات حين يتم تجميع أعداد كبيرة من الموقوفين. " ويُعد تأخير سوق الموقوفين لانتظار تجميع عدد كافٍ منهم لإرسالهم في شاحنة واحدة، أحد العوائق الإجرائية المتكررة التي تعرقل انتظام الجلسات ، وتؤثر سلباً في سير العدالة، وهو ما حصل مع موقوف آخر في سجن القبة بطرابلس، يتولى صبلوح قضيته، ويجب مثوله أمام محكمة جنايات الأحداث في قصر العدل في بيروت، إلا أن جلساته تأجلت على مدار ثلاثة أشهر، بذريعة أنه لا يمكن تحمل تكاليف السوق والنقل من أجل متهم واحد ، واستمر هذا الأمر إلى الأسبوع الأخير من شهر فبراير/شباط 2025، وفقاً لصبلوح. الصورة لا تتحرك شاحنة نقل الموقوفين إلا بعد تجميع عدد كافٍ لإرسالهم إلى المحكمة (Getty) وتؤثر هذه التحديات بشكل مباشر على حق الدفاع، طالما تعوق وصول المحتجزين إلى قصور العدل للمثول أمام المحاكم، بحسب فرنجية. وهو السبب في وجود 67% من السجناء غير المحاكمين في لبنان ، بحسب تصريحات صحافية لوزير العدل عادل نصار في السابع من إبريل/نيسان 2025. "بالتالي ينتج عن الأزمة احتجاز أبرياء لأعوام في السجون، كما هو الحال مع المتهمين في أحداث مخيم نهر البارد التي اندلعت في 20 مايو/أيار 2007، إذ وقعت اشتباكات بين الجيش اللبناني ومسلحي جماعة فتح الإسلام التي ظهرت في المخيم عام 2006، ما أدى إلى تفجير الوضع العسكري، وبعد 3 أشهر سيطر الجيش اللبناني على المخيم بالكامل، واعتقل كل من يشتبه بارتباطه بالجماعة، لكن لم تنعقد محاكماتهم مطلقاً، وعند مراجعة الوكلاء القانونيين للمعنيين في الوسطيْن السياسي والقضائي، كانت الذريعة الدائمة: لا توجد قاعة تتسع لنحو 500 مدعى عليه، وبعد 14 عاماً من الانتظار، حصل 45 موقوفاً منهم على أحكام بالبراءة، فيما لم تتجاوز أحكام أكثر من 170 آخرين السنة ونصف أو السنتين، ما يعني أنهم خسروا 12 عاماً من أعمارهم خلف القضبان دون محاكمة، كما يقول صبلوح: "العدالة يجب أن تأتي في وقتها ولا تتأخر". تظهر هذه الإشكالية جلياً أيضا في قضية الشيخ أحمد الأسير، الذي أوقف عقب اشتباكات دامية بين أنصاره والجيش اللبناني في مدينة صيدا عام 2013، ويوضح المحامي محمد صبلوح الذي تولّى الدفاع عن الأسير في وقت سابق، أنه كان يُلاحق أمام جهتين قضائيتين في آن واحد: المحكمة العسكرية ومحكمة الجنايات في بيروت، وكان يُساق إلى المحكمة العسكرية بانتظام، فيما كانت جلساته أمام الجنايات تتعطّل مراراً بسبب عدم سوقه". ويضيف أن "السبب المعلن حينها كان أن وضعه حساس طائفياً، ولا يمكن سوقه مع موقوفين من طوائف مختلفة"، مشيرًا إلى أن القوى الأمنية كانت تتذرّع أيضًا بـ"عدم توفر سيارة إضافية" لنقله. والمفارقة، بحسب صبلوح، أن المحكمة المدنية نفسها تدخّلت مرارًا للمطالبة بسوق الأسير، لكن من دون جدوى، بينما استمرت المحكمة العسكرية في محاكمته بشكل طبيعي، بسبب ما وصفه بـ"هيبة القضاء العسكري" لدى الضابطة العدلية. العمود الفقري لتحقيق العدالة هذا الخلل الإجرائي لا يقتصر على حالة واحدة، إذ تجمع مصادر التحقيق على أن "عدم السوق" أصبح ظاهرة مقلقة، تؤدي إلى تأجيلات متكررة لجلسات المحاكمة، من دون علم القضاة أو المحامين بذلك إلا عند بدء الجلسة واكتشاف غياب المتهم. ويصف المحامي المتخصص في القضايا الجنائية أحمد البياع هذا التأخير بأنه "انتهاك مزدوج" قائلاً: "سرعة التقاضي هي العمود الفقري لتحقيق العدالة، وكلما طال أمد المحاكمة، طال الظلم، ليس فقط الموقوفين، بل أيضًا أهاليهم والمجتمع بأسره". "القضاة يتولون مهام تفوق قدراتهم وطاقتهم"، هكذا علق قاض لبناني، يحتفظ "العربي الجديد" باسمه لكون العاملين في سلك العدالة غير مخولين بالتواصل مع وسائل الإعلام، على الحالة التي يعملون فيها قائلًا: "كل قاضٍ موكل بأكثر من محكمة، والبعض على عاتقه أربع مهام"، مع ذلك لا تقصير في متابعة الملفات، والتأخير خارج عن إرادة القضاة "لأن سوق الموقوفين يقع على عاتق الأمن"، ولا بد من إيجاد حل عام وشامل للمشكلة حتى لا ندور في حلقة مفرغة، ولا بد من تكثيف تفقد السجون كما ينص القانون للتأكد من عدم وجود نزلاء غير محكومين وهي مهمة منوطة بالقضاة لأن " توقيف شخص لفترات طويلة من دون إثبات الجرم يتنافى مع جوهر العدالة " كما يقول المحامي المتخصص في القضايا الجنائية البياع.
فيتو
٣٠-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- فيتو
المجددون.. الإمام أحمد الرفاعي أسلم ابن هولاكو على أيدي تلاميذه
عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعثُ لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّدُ لها دينها". ولم يشترط السيوطي أن يكون "المجدِّدُ" فردًا، بل يشمل كل من نفع الأمة وجدد لها شيئًا من أمور دينها ودنياها في أي مجال من المجالات، وأيده في ذلك ابن الأثير الجزري وشمس الدين الذهبي، وابن كثير الدمشقي، وابن حجر العسقلاني. ولا يلزم أن تجتمع خصال الخير كلها في شخص واحد، بل قد يكون هناك أكثر من عالِمٍ في أكثر من مكان، في وقتٍ واحدٍ، أو أزمانٍ متفرقة، يتميز كل منهم بمزية في علم من العلوم الدينة والدنيوية، شريطة أن يكونوا جميعا مسلمين، مؤمنين، ملتزمين بهدي الدين الحنيف. وهذا موجود، ولله الحمد، حتى قيام الساعة، فهناك من يتفوق في اللغة، والفقه، والتفسير، وهناك من يمتاز في العلوم الحديثة، كالطب والهندسة والتكنولوجيا، وغيرها.. وهناك من يدفع عن الإسلام شبهات الملحدين، والمتطرفين والمفرطين، ويصد هجمات المبطلين، والمنحرفين، وأعداء الدين. أحمد الرفاعي (512 هـ - 578 هـ) يعد الإمام أحمد الرفاعي، الفقيه الشافعي الأشعري الصوفي، (512 - 578) هـ، أحد أهم مجددي القرن السادس الهجري. لقبوه بـ "أبو العلمين" و"شيخ الطرائق" و"الشيخ الكبير" و"أستاذ الجماعة". وتنسب إليه الطريقة الصوفية المسماة باسمه. وهو أحد أقطاب الصوفية الأربعة المشهورين. هو الشريف مرشد الإسلام، صاحبُ مَنْقَبَةِ تقبيل يدِ سيدنا رسول الله، أبو العباس، الشيخ أحمد الرفاعي الكبير، رضي الله عنه، ابن السيد السلطان علي أبي الحسن دفين بغداد. ينتهي نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الشهيد الحسين السبط، ابن الإمام علي، كرم الله وجهه. ومن جهة أمه، ينتهي نسبه أيضًا إلى سيدنا الحسين، رضي الله عنه. ويتصل نسبه بأبي بكر الصديق، رضي الله عنه، من جهة جده الإمام جعفر الصادق. كان مولده سنة 512هـ، في العراق بالبطائح، والبطائح عدة قرى مجتمعة في وسط الماء بين واسط والبصرة، وفي السابعة من عمره توفي أبوه في بغداد، فكفله خاله الشيخ الزاهد القدوة منصور البطائحي وقد رباه تربية دينية وأحسن تربيته. نشأته منذ طفولته نشأ الرفاعي نشأة علمية وأخذ في الانكباب على العلوم الشرعية، فقد درس القرآن وترتيله على الشيخ عبد السميع الحربوني في قريته وله من العمر سبع سنوات. وانتقل مع خاله ووالدته وإخوته إلى بلدة "نهر دفلي" من قرى واسط في العراق وأدخله خاله على الإمام الفقيه الشيخ أبي الفضل علي الواسطي، وكان مُقرئًا ومحدثًا وواعظًا عالي الشأن. فتولى هذا الإمام أمره وقام بتربيته وتأديبه وتعليمه، فجدّ أحمد الرفاعي في الدرس والتحصيل للعلوم الشرعية حتى برع في العلوم النقلية والعقلية، وتفوق على أقرانه. وكان الرفاعي يلازم دروس العلم ومجالس العلماء، فقد كان يلازم درس خاله الشيخ أبي بكر أحد علماء زمانه كما كان يتردد على حلقة خاله الشيخ منصور البطائحي، وتلقى بعض العلوم على الشيخ عبد الملك الحربني، وحفظ 'كتاب التنبيه' في الفقه الشافعي للإمام أبي إسحـٰـق الشيرازي وقام بشرحه شرحًا عظيمًا، وأمضى أوقاته في تحصيل العلوم الشرعية على أنواعها وشمر للطاعة وجدّ في العبادة حتى أفاض الله عليه من لدنه علمًا خاصًا حتى صار عالمًا وفقيهًا شافعيًا وعالـمًا ربانيًا رجع مشايخه إليه وتأدّب مؤدبوه بين يديه. وكان الشيخ أبو الفضل علي محدث واسط وشيخها قد أجاز أحمد الرفاعي وهو في العشرين من عمره إجازة عامة بجميع علوم الشريعة والطريقة وأعظم شأنه ولقبه بـ"أبي العلمين"، أي الظاهر والباطن، لما أفاض الله عليه من علوم كثيرة حتى انعقد الإجماع في حياة مشايخه واتفقت كلمتهم على عظيم شأنه ورفعة قدره. وفي الثامن والعشرين من عمر أحمد الرفاعي عهد إليه خاله الشيخ منصور بمشيخة الشيوخ ومشيخة الأروقة المنسوبة إليه، وأمره بالإقامة في أم عبيدة برواق جده لأمه الشيخ يحيى النجاري، والد الشيخ منصور الذي تولى كفالته وتعليمه منذ طفولته. الرفاعي زاهدا كان الإمام أحمد الرفاعي الكبير متواضعًا في نفسه خافضًا جناحه لإخوانه غير مترفع وغير متكبر عليهم، وروي عنه أنه قال: "سلكت كل الطرق الموصلة فما رأيت أقرب ولا أسهل ولا أصلح من الافتقار والذل والانكسار". فقيل له: يا سيدي فكيف يكون. قال: "تعظم أمر الله، وتشفق على خلق الله وتقتدي بسنة سيدك رسول الله، صلى الله عليه وسلم". وكان يخدم نفسه، ويخصف نعله، ويجمع الحطب بنفسه ويشده بحبل ويحمله إلى بيوت الأرامل والمساكين واصحاب الحاجات، ويقضي حاجات المحتاجين ويقدم للعميان نعالهم ويقودهم إذا لقي منهم أناسًا إلى محل مطلوبهم، وكان يمشي إلى المجذومين والزمنى ويغسل ثيابهم ويحمل لهم الطعام، ويأكل معهم ويجالسهم ويسألهم الدعاء، وكان يعود المرضى وإذا سمع بمريض في قريـة ولو على بعد يمضي إليه ويعوده. وكان شفيقًا على خلق الله يرأف باليتيم. ويبكي لحال الفقراء ويفرح لفرحهم، وكان يتواضع كل التواضع للفقراء. وفي ذلك قال مشايخ أهل عصره: "كل ما حصل لابن الرفاعي من المقامات إنما هو من كثرة شفقته على الخلق وذل نفسه رضي الله عنه". ضريح الرفاعي في العراق، فيتو أيضا كان يعظم العلماء والفقهاء ويأمر بتعظيمهم واحترامهم ويقول: "هؤلاء أركان الأمة وقادتها". مناقبه امتدحه أبو القاسم عبد الكريم الرافعي إمام الشافعية المعروف بالعلم والزهد والكرامة، فقال فى كتابه 'سواد العينين في مناقب الغوث أبي العلمين' فى الثناء على الشيخ أحمد الرفاعي: 'حدثني الشيخ الإمام أبو شجاع الشافعي فيما رواه قائلًا: كان الشيخ أحمد الرفاعي رضي الله عنه عَلَمًا شامخًا وجبلًا راسخًا وعالـمًا جليلًا محدّثًا فقيهًا مفسرًا ذا روايات عاليات وإجازات رفيعات قارئًا مُجَوّدًا حافظًا مُجيدًا حجة متمكنًا في الدين سهلًا على المسلمين، صعبًا على الضالين، هينًا لينًا هشًا بشًا لين العريكة، حَسَنَ الخَلق، كريمَ الخُلُق، حلو المكالمة لطيف المعاشرة لا يمله جليسه، ولا ينصرف عن مجالسه إلا لعبادة، حمولا للأذى، وفيًا إذا عاهد، صبورًا على المكاره، متواضعًا من غير ذلة، كاظمًا للغيظ من غير حقد، أعرف أهل عصره بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأعلمهم بها، بحرًا من بحار الشرع، سيفًا من سيوف الله، وارثًا أخلاق جده رسول الله، صلى الله عليه وسلم'. وذكر الرافعي أيضًا: '……. أخبرني الشيخ بدر الأنصاري عن الشيخ الإمام منصور البطايحي الرباني، قال: رأيت النبي، صلى الله عليه وسلم، قبل ولادة ابن أختي الشيخ أحمد الرفاعي بأربعين يومًا في الرؤيا فقال لي: يا منصور أُبشّرك أن الله يعطي أختك بعد أربعين يومًا، ولدًا يكون اسمه أحمد الرفاعي، مثلما أنا رأس الأنبياء كذلك هو رأس الأولياء، وحين يكبر خُذْه إلى الشيخ علي القارئ الواسطي وأعطه له كي يربيه لأن ذلك الرجل عزيز عند الله ولا تغفل عنه، فقلت: الأمر أمركم يا رسول الله عليك الصلاة والسلام'. كرامة الرفاعي بتقبيل يد الرسول هناك حادثة مشهورة جدا، رواها العديد من المؤرخين، واسمتعتُ إليها في إذاعة "صوت العرب"، منذ سنوات. من بين من سجلوها أبو القاسم الرافعي في كتابه الذي ألّفه في الثناء على الإمام الرفاعي فسماه "سواد العينين في مناقب الغوث أبي العلمين"، حيث قال: "حجَّ سيدنا وشيخنا السيد أحمد الرفاعي عام خمس وخمسين وخمسمائة فلما وصل إلى المدينة وتشرف بزيارة جده عليه الصلاة والسلام وقف تجاه حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ووقفنا خلف ظهره فقال: السلام عليك يا جدي، فقال له عليه أفضل صلوات الله: وعليك السلام يا ولدي، فتواجد (أصابه الوجد) لهذه النغمة (أي لحسن الصوت) وقال منشدًا: في حالة البعد روحي كنت أرسلها تُقَبِّلُ الأرض عني وهي نائبتي وهذه دولة الأشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي فمدَّ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يده الشريفة من قبره الكريم فقبلها في ملأ يقرب من تسعين ألف رجل، والناس ينظرون يد النبي، صلى الله عليه وسلم، ويسمعون كلام الشيخ، وكان فيمن حضر: الشيخ حياة بن قيس الحراني والشيخ عبد القادر الجيلي والشيخ عدي الشامي وشاهدوا ذلك هم وغيرهم، رضي الله عنهم أجمعين". وقد روى هذه الحادثة المشهورة الجلال السيوطي في رسالته التي ألفها في الثناء على أحمد الرفاعي سماها "الشرف المحتم فيما منَّ الله به على وليه السيد أحمد الرفاعي من تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم". سرد السيوطي إسناد هذه القصة من عدة طرق أُخَر ثم قال: "ومن المعلوم أن هذه المنقبة المباركة بلغت بين المسلمين مبلغ التواتر وعلت أسانيدها وصحت رواياتها واتفق رواتها، وإنكارها من شوائب النفاق معاذ الله". المعروف أن السيوطي هذا أجيز بالإفتاء والتدريس حتى بلغ أسماء شيوخه إجازة وقراءة وسماعًا واحدًا وخمسين، وصنّف ما يقارب خمسمائة مؤلف فاشتهرت مؤلفاته في أقطار الأرض. ومن كرامات الرفاعي، إسلام السلطان أحمد بن هولاكو ملك التتار، على أيدي تلاميذه وخلفائه من مشايخ الرفاعية. مؤلفاته كتب أحمد الرفاعي مؤلفات كثيرة فقد أغلبها في غزو التتار، ومما وصل إلينا من كتبه: "حالة أهل الحقيقة مع الله"، و"الصراط المستقيم"، و"كتاب الحكم شرح التنبيه (فقه شافعي)"، و"البرهان المؤيد" و"معاني بسم الله الرحمـٰن الرحيم"، و"تفسير سورة القدر"، و"البهجة"، و"النظام الخاص لأهل الاختصاص"، و"المجالس الأحمدية"، و"الطريق إلى الله". وفاته عندما بلغ أحمد الرفاعي السادسة والستين من عمره مرض بداء البطن (الإسهال الشديد) وبقي مريضًا أكثر من شهر، وكان مع خطورة مرضه يتحمل الآلام الشديدة بدون تأوه أو شكوى، مستمرًا وثابتًا على تأدية الطاعات والعبادات التي اعتاد عليها بقدر استطاعته، إلى أن وافته المنية يوم الخميس الثاني عشر من جمادى الأولى سنة خمسمائة وثماني وسبعين هجرية، ودفن في قبة جده لأمه الشيخ يحيى النجاري في بلدة أم عبيدة، وكان يومًا مهيبًا. مسجد الرفاعي بالقاهرة أنشئ مسجد الرفاعي بميدان القلعة بالقاهرة، في القرن التاسع عشر، وسمي بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ علي، المعروف بـ 'أبو شباك'، حفيد الإمام أحمد الرفاعي، ثم نسب الجامع بعد إنشائه إلى الإمام أحمد الرفاعي نفسه صاحب الطريقة الرفاعية. وعلى الرغم من أن الإمام أحمد الرفاعي لم يدفن بذاك المسجد إلا أنه يشهد الاحتفال بمولده سنويًا في مشهد مليئًا بأجواء الفرحة والسعادة. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
سرايا الإخبارية
١٦-٠٣-٢٠٢٥
- سرايا الإخبارية
بالفيديو .. إمام مسجد رواق الإمام أحمد الرفاعي يعتذر
سرايا - رصد - قدّم إمام مسجد رواق ودار الإمام أحمد الرفاعي اعتذارًا رسميًا، في فيديو نشره على صفحة "الرواق" بفيس بوك وذلك عقب المشاجرة التي وقعت داخل المسجد مؤخرًا وأثارت جدلًا واسعًا. وجاء الاعتذار بعد توضيح الأمن العام، الذي أكد أن الحادثة بدأت بمشادة كلامية بين الإمام وأحد المصلين، قبل أن تتطور لاحقًا بعد تدخل أبناء الإمام واعتدائهم على بعض الحاضرين. وأكد الإمام في اعتذاره على حرصه الدائم على الحفاظ على قدسية المسجد وتعزيز روح الأخوة بين المصلين، مشيرًا إلى أن ما جرى كان سوء تفاهم، معربًا عن أسفه لما نُقل من معلومات غير دقيقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وكانت الأجهزة الأمنية قد تعاملت مع الحادثة فور ورود البلاغ، حيث تم ضبط جميع المتورطين بعد مراجعة كاميرات المراقبة. وأكدت التحقيقات أن المصلين المتورطين في المشاجرة لا ينتمون لأي توجه تنظيمي، كما ادعى الإمام في بث مباشر سابق، ليتم استكمال الإجراءات القانونية وتحويل القضية إلى الجهات المختصة. وتاليا الفيديو عبر موقع سرايا: بالفيديو .. إمام مسجد رواق الإمام أحمد الرفاعي يعتذر #سرايا #الأردن — وكالة أنباء سرايا الإخبارية (@sarayanews) March 16, 2025
الدستور
٢٢-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
- الدستور
رواق الإمام الرفاعى بالأردن يحتفل بذكرى الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان (صور)
نظم رواق الإمام أحمد الرفاعي بالمملكةِ الأردنيةِ الهاشمية حفل كبير بمناسبة ذكرى الإسراء والمعراج وإحياء ليلة النّصف من شعبان وذلك بدعوة من الشيخ فواز الطباع الحسني عميد رواق ودار الإمام أحمد الرفاعي، وبحضور عدد كبير من الشخصيات الدينية والعامة، حيث ينظم الرواق العديد من الفعاليات على مدار العام. وأعربَ الشيخ فواز الطباع الحسني شُكره وامتنانه للشيوخ والوجهاء والدعاة والسفراء والنوّاب الذين شاركوا هذا الحفل المَهيب الذى نظم بحضور عدد كبير من شيوخ التصوف الإسلامى وعلماء الدين الاسلامى. افتتاح دار القرآن الكريم برواق الإمام الرفاعى بالأردن واستغلّ الشيخ فواز الطباع الحسني هذا الحفل ليُعلن كذلك افتتاح دار القرآن الكريم في الرواق حيث ستكون هذا الدار مركزًا لتعليم القرآن الكريم للطلاب من داخل الأردن وخارجه. وأشار "الطباع الحسني" على أنّ فكرة إنشاء رواق الإمام الرفاعي تهدف إلى إنشاء جيلٍ جديد مُحبّ للنبي -عليه الصلاة والسلام - ونافعًا للأمة ومُحاربًا للإرهاب والتطرّف وخادمًا لبلاده في ظلّ الراية الهاشمية وقائدها عبدالله الثاني بن الحسين، ملك الأردن، حفظه الله ورعاه. وتوجّه فضيلة الشيخ فواز الطباع الحسني بالشكر الجزيل والإمتنان والعرفان لجميعِ الحضور ويَخُصّ منهم سعادة سفير العراق الدكتور عمر البرزنجي وسماحة كبير الواعظين في المملكة الشيخ أحمد الخُضري ونجله الدكتور مصطفى الخُضري ومعالي الوزير هايل داوود ومفتي الهيئة الهاشمية الدكتور عايد الجبور والدكتور فراس أبو خيط مدير أوقاف عمّان الثانيةوسعادة النائب أيمن البداوي وسعادة النائب الدكتور محمد الجراح وسعادة النائب بكر الحيَصة وسيادة الشريف سيف الدين الحُسيني والشيخ عبد الكريم الحويّان وعُموم شيوخ العشائر ونخصّ منهم عشائر الدّعجة والهملان والجُربان والشهوان والرشاوين والحوامدة والعدوان والعبادي وبني حسن والفايز وعبد العال والرفاعي والقاضي وبئر السبع وآل أبو الراغب والحياصات والعجارمة وبني خالد والحنايفة.
