أحدث الأخبار مع #ابنقتيبة
موقع كتابات
٢٤-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- موقع كتابات
مقامة التفاهة
لاحظ ابن قتيبة , قبل أكثر من ألف عام , أن ما يجذب الجماهير ويُغْريهم بالاستماع , إنما هو التافه بالجملة : (( القصاص على قديم الزمان , فإنهم يُمِيلون وجوه العوام إليهم , ويستدرّون ما عندهم بالمناكير والغريب والأكاذيب من الحديث , ومن شأن العوام القعود عند القاصّ , ما كان حديثه عجيبا , خارجا عن فطر العقول أو كان رقيقا يحزن القلوب ويستغزر العيون )) (ابن قتيبة , تأويل مختلف الحديث , ص279 , نقلا عن محمد اليوسفي, (فتنة المتخيل) ج2 ص17). وهي ذات المعاني التي ألحَّ عليها ابنُ الجوزي (عاش في القرن السادس الهجري) في كتابه (( تلبيس ابليس)) عندما تحدّث عن (( القُصّاص )) وغرائبهم اللاّمعقولة التي تجذب بتفاهتها وتهافتها الجماهير, ويكون الالتفاف عليهم شديدا بحجم هذه التفاهة , وهو ما يغريهم , أي القصاص , بمزيد من الغرائبية واللامعقولية , لأجتذاب أكبر قدر من الجماهير المسحورة أبدا بالوجداني/ العاطفي واللاّمعقول . القرن الأول من الألفية الجديدة يمكن وصفه بقرن (( التناقضات )) , بحيث صعدت التناقضات فيه إلى أقصاها , بين صدام الحضارات , بين القيم الغربية والإرهاب الإسلامي , بين الثوريات المصطنعة كما جرى في (( الربيع العربي )) والشباب المتحرر, وبين الدعم المكثف والواعي لإسقاط الأنظمة العربية وتولية (( الحركات الأصولية )) للحكم , كما يمكن وصفه بقرن (( التفاهة الممنهجة )), لقد سيطرت التفاهة على العالم حتى أصبح الحديث عن الثقافة ضربا من العبث العقلي في العصر الراهن , فالإنسان الحالي لا رغبة له في التأمل والتفكير , ولا وقت له لذلك فلقد حاصره التافهون من كل حدب وصوب بالمشاهد , وحاصروه بالصور حتى أصبحت الصورة هي الوسيلة الوحيدة للتفكير , وأصبحت الكتابة غريبة في العصر الراهن وغدت الكلمات مشردة تبحث لها عن مأوي بين الأنامل فلا تجد , فقد احتلت الصورة كل المواقع. يمكن توضيح مظاهر (( التفاهة )) التي سادت في العراق بعد ألأحتلال من خلال مانراه من أمثلة من الخطاب السياسي والإعلامي , والتركيز على التصريحات الشعبوية , والخلافات الشخصية , أو القضايا الهامشية , وانتشار أنماط استهلاكية معينة , وتراجع الاهتمام بالفنون والثقافة الجادة , أو طغيان وسائل التواصل الاجتماعي على النقاشات الهادفة , والتركيز على مشاريع غير ضرورية أو غير مستدامة بدلاً من الاستثمار في البنية التحتية والتعليم والصحة , أذ يسمح نظام الرداءة والتفاهة لإنسان تافه وجاهل بأن يتاجر في المخدرات , ويعمد إلى تبييض أمواله , فيبني مستشفى يُشغل فيه الأطباء , أو يُشيد مدرسة أو جامعة تُشغل مدرسين وأساتذة , أو يُنشئ مقاولة يُوظف فيها مهندسين , فيغدو هذا التافه النكرة رمزا وقدوة في المجتمع , لا بل صاحب الرأي والمشورة والسلطة والقول , أمرا ونهيا , بل ويصبح أيضا صاحب السيادة في الدولة , ويوجه ثقافة المجتمع مع زمرة من الإعلاميين التافهين , حتى يحقق التطبيع بين الفساد والمجتمع , لدرجة تصبح فيه الفضيلة خطيئة تستوجب العقاب , والخطيئة فضيلة الفضائل , وتغدو الطيبة حمقا , والخبث عبقرية وذكاء. لم يذهب الوفد الإيراني إلى المفاوضات ممثلاً لطائفة دينية بل ممثلاً لدولة , ولم يذهب لمناقشة المشاكل التي يثيرها فقهاء الإسلام ( السنة والشيعة خاصة ) منذ اكثر من 1400 سنة بل ذهب لمناقشة برنامج ايران النووي , وذهب وفي جعبته خطاباً دبلوماسياً تم انتقاء مفرداته بدقة , يخلو تماماً من مفردات الهجاء التي تعودها الفقهاء وهم يلعنون ابليس ويسبون سارقي خلافة الامام علي , وصارخين في كل مناسباتهم : الموت للشيطان الأكبر , لقد ذهب الوفد الإيراني بلغة دبلوماسية مُنتقاة بدقة , وأعضاؤه يوزعون ابتساماتهم امام الكاميرات , وامام وجوه اعضاء وفد الشيطآن الاكبر دائماً (وهو تقليد خلفته دبلوماسية محمد جواد ظريف ) , ذهب ليمثل دولة , لا طائفة ( فقط التافهون الذين يذهبون إلى اجتماعاتهم الدورية في ايران , وهم يتحدثون باسم احزابهم الطائفية وميليشياتهم , وليس باسم اوطانهم ) , وذهب الوفد الإيراني ليدافع عن مشروع حياتي لا أخروي , دنيوي لا ديني , فما اصغر التافهين الذين يذهبون إلى اجتماعاتهم الدورية في إيران , وليس في جعبتهم مشروعاً وطنياً يدافعون عنه بل يذهبون لتلقي أوامر جديدة , وتعليمات عن كيفية تنفيذها , فما أتفههم . أن الالتفاف الجماهيري الواسع حول الخرافي واللاهي والتافه والغرائبي والمضحك والمُسَلّي والفوضوي له تاريخه الذي لا يُنْكر, مقابل ضآلة جمهور الجاد والعقلاني والمتسق المنتظم في صيرورة فعل أو قول , ويؤكد المفكر الفرنسي جوستاف لوبون كثيرا ما أكّد (وخاصة في كتابيه: الآراء والمعتقدات , وسيكولوجية الجماهير) على أن الجماهير تنفر من العقلاني , والجِدّي والصادق , وتنجذب بشدة إلى الخرافي واللاّهي والعاطفي والغرائبي والفوضوي, و قديما, قال أبو الطيب المتنبي : (( لولا المَشقّة سَادَ الناسُ كُلُّهم الجُودُ يُفْقِر والإقدامُ قَتَّالُ)) . تجسد مفهوم ((التفاهة )) , وترسخ , في سياق ما بعد الغزو ألأميركي , وتمظهر في غياب الأولويات الوطنية الحقيقية , مثل التركيز على قضايا سطحية أو خلافات هامشية , بدلاً من التنمية والإعمار والاستقرار , وتسطيح الخطاب العام , من خلال انتشار السطحية في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي , وتراجع النقاشات العميقة والهادفة ,أضافة الى طغيان المصالح الشخصية والفئوية , على حساب المصلحة العامة , والقضايا الوطنية الكبرى , وتراجع الثقافة والفنون الجادة , وبروز أشكال ترفيهية استهلاكية لا تعكس عمق وتاريخ العراق , مما عمم الشعور بالعجز واللامبالاة , كنتيجة للإحباط من الأوضاع السائدة. لقد ساهم الغزو وما تلاه من أحداث في ظهور وتفاقم هذه (( لتفاهة )) , بسبب تفكيك المؤسسات , وتأثير ذلك على فقدان الهوية الوطنية الجامعة , والتقسيم الطائفي والعرقي , وكيف أدى إلى تشتيت الجهود والتركيز على الولاءات الضيقة , التدخلات الخارجية المستمرة , وتأثيرها على أجندة النقاش العام وصرف الانتباه عن القضايا الداخلية , والفساد المستشري , وتأثيره على فقدان الثقة وتكريس ثقافة الاستهلاك والبحث عن المكاسب السريعة , ضعف التعليم والثقافة , وتأثير ذلك على القدرة على التفكير النقدي والمشاركة الواعية في الشأن العام , وتأثيرالصدمات النفسية والاجتماعية التي خلفتها الحرب والعنف , وانعكاساتها على الأولويات والقيم.
24 القاهرة
٢١-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
- 24 القاهرة
ما معنى ليلة القدر؟.. حاول اغتنامها في العشر الأواخر من رمضان
ربما يتساءل الكثير عن ما معنى ليلة القدر؟، فإن ليلة القدر هي ليلة خير من ألف شهر، وهي الليلة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم، وخصها بفضل عظيم، حيث تتنزل فيها الملائكة والروح بأمر الله، وتملأ الأرض بالسلام والبركة حتى مطلع الفجر، وقد جعلها الله في العشر الأواخر من شهر رمضان، ليجتهد المسلمون في العبادة والطاعة. ما معنى ليلة القدر؟ وعن ما معنى ليلة القدر؟، ورد في اللغة أن "القدر" يشير إلى القضاء الذي يحكم به الله على عباده، وقد جاء في الحديث الشريف: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان"، مما يدل على أهميتها وعظمتها. ما معنى ليلة القدر؟ ما هي ليلة القدر ولماذا سميت بهذا الاسم؟ وحول ما هي ليلة القدر ولماذا سميت بهذا الاسم؟، فقد وردت عدة تفسيرات منها، لأنها ليلة ذات قدر عظيم وشرف، حيث أنزل فيها القرآن الكريم، الذي رفع شأن الأمة الإسلامية، وإليكم باقي أسباب تسميتها بمثل هذا الأسم: لأن الأقدار تُقدّر فيها، حيث قال ابن قتيبة إن القدر في معناها هنا يشير إلى "التقدير"، أي أن الله يقدر فيها أحكام السنة القادمة. لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم، وهو ما جاء في قول الخليل بن أحمد. لأن الله أنزل فيها كتابًا ذا قدر، على نبي ذي قدر، بواسطة ملك ذي قدر، لأمة ذات قدر، كما قال بعض العلماء. وقد جاء في تفسير ابن كثير أن الله أنزل فيها القرآن الكريم جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم متفرقًا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة. ما هي ليلة القدر ولماذا سميت بهذا الاسم؟ تعريف ليلة القدر للأطفال وعن تعريف ليلة القدر للأطفال، فإنه يجب على ولي الأمر أو المدرسة تبسيط مفهوم ليلة القدر للأطفال بطريقة سهلة ومحببة، فهي ليلة خاصة جدًا في رمضان، وهي الليلة التي نزل فيها القرآن الكريم. وفيها يكون الدعاء مستجابًا، والملائكة تنزل إلى الأرض لتنشر السلام والرحمة. ويمكن تشبيه ليلة القدر بجائزة كبيرة يمنحها الله لعباده، فمن يكثر فيها من الصلاة والذكر والدعاء، فإنه يحصل على أجر عظيم جدًا، يعادل عبادة ألف شهر! وهذا يعني أن عبادة ليلة واحدة فيها تعادل عبادة 83 سنة و4 أشهر. لذلك، يجب على الأطفال أن يجتهدوا في هذه الليلة بقراءة القرآن، والصلاة، والدعاء لأهلهم وأصدقائهم، وطلب المغفرة من الله. تعريف ليلة القدر للأطفال فضل ليلة القدر وذكرت دار الإفتاء المصرية فضل ليلة القدر، حيث تتميز ليلة القدر بفضل عظيم، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم، حيث قال الله تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} (القدر: 3)، ومن فضائلها ما يلي: عبادة ليلة واحدة فيها تعادل عبادة ألف شهر، أي حوالي 83 سنة و4 أشهر، وهو فضل عظيم لا يوجد في أي ليلة أخرى. نزول الملائكة إلى الأرض لنشر الرحمة والبركة، كما ورد في قوله تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ}. ليلة سلام وأمان، حيث تعم السكينة والهدوء حتى طلوع الفجر، كما قال تعالى: {سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ}. الدعاء فيها مستجاب، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على الاجتهاد فيها بالدعاء، وكان يدعو: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". وأكدت دار الإفتاء المصرية على ضرورة أن يحرص المسلمين على تحري هذه الليلة المباركة في العشر الأواخر من رمضان، والاجتهاد فيها بالصلاة، والدعاء، وقراءة القرآن، طلبًا لرضا الله ومغفرته.
