أحدث الأخبار مع #ابنقدامةالحنبلي
صدى البلد
منذ 3 أيام
- منوعات
- صدى البلد
هل يجب على الحاج المبيت بمكة بعد طواف الوداع؟.. الإفتاء تجيب
ورد سؤال إلى دار الإفتاء حول حكم الإقامة في مكة بعد أداء طواف الوداع، حيث أوضح السائل أنه أتم مناسك الحج وطاف طواف الوداع، لكنه لم يغادر مكة مباشرة، بل أقام فيها ليوم واحد استعدادًا للسفر ضمن رحلة جماعية، فهل يجب عليه إعادة طواف الوداع ليكون آخر عهده بالبيت؟ وماذا لو غادر دون إعادته؟ وجاءت إجابة دار الإفتاء بأن طواف الوداع يُعد من شعائر الحج، ويؤديه الحاج بعد انتهائه من مناسك الحج واستعداده لمغادرة مكة، ويُقصد به أن يكون الطواف آخر ما يفعله الحاج في مكة، كما جاء في الحديث الشريف عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا ينفر أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت»، رواه مسلم، وكذلك ما روته السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من منزله ليلًا بعدما سألها إن كانت قد فرغت من حجها، ثم طاف بالبيت قبل صلاة الفجر وغادر إلى المدينة، والحديث في صحيح مسلم. وسُمِّي هذا الطواف بطواف الوداع لأنه يمثل توديع الحاج للبيت الحرام، ولذلك ذهب جمهور العلماء إلى أنه خاص بالمسافر من غير أهل مكة، أما المكي أو من نوى الإقامة بعد الحج فلا يُطلب منه طواف الوداع، لأن معنى التوديع لا يتحقق في حق من سيبقى، بل هو مخصوص بمن يغادر، كما أشار الإمام ابن قدامة الحنبلي في كتاب "المغني"، حيث أوضح أن طواف الوداع يُشرع فقط للمفارق، وليس للمقيم أو الملازم. ويُعرف طواف الوداع أيضًا بطواف الصدر، أي الطواف الذي يصدر عنه الحاج عند خروجه. وقد اتفق الفقهاء على أن من طاف طواف الوداع ثم اشتغل بعده بأمر لا يُعد إقامة بمكة، مثل قضاء حاجة في الطريق أو شراء طعامٍ للسفر أو الاستعداد للخروج، فلا تلزمه الإعادة، ولا يُعد طوافه لاغيًا؛ لأن هذه الأفعال تدخل في إطار الانشغال بالسفر، وليس في إطار الإقامة. وقد نص الإمام ابن قدامة الحنبلي على ذلك بقوله: "فأما إن قضى حاجةً في طريقه، أو اشترى زادًا أو شيئًا لنفسه في طريقه، لم يُعِدْهُ؛ لأنَّ ذلك ليس بإقامة تخرج طوافه عن أن يكون آخر عهده بالبيت، وبهذا قال مالك، والشافعي، ولا نعلم مخالفًا لهما". كما أوضحت المذاهب الأربعة هذا المعنى بتفصيلات مختلفة، فنص الحنفية على أن من طاف طواف الوداع ثم تشاغل بعده بأمرٍ لا يخرجه عن نية السفر كافٍ ولا يُطالب بالإعادة، لأن المطلوب هو أن يكون الطواف آخر عهده بالبيت من حيث النسك، لا من حيث طول المكث. وأشاروا إلى أن تأخر السفر عرفًا بعد الوداع لا يُعد مستنكرًا، فلا يُؤثر شرعًا. وضابط الإقامة عندهم الذي يستوجب إعادة الطواف هو نية الإقامة أو اتخاذ مكة دارًا. وعليه، فإن المبيت بمكة ليوم أو أكثر بعد طواف الوداع لا يُبطل الطواف ولا يوجب إعادته، طالما أن الحاج لم ينقطع عن نية السفر، ولم ينوِ الإقامة، وإنما كان ذلك من متطلبات الرحلة والاستعداد للسفر.
مصر فايف
١٧-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- مصر فايف
هل تحصل جماعة الرجل في البيت مع زوجته على ثواب الصلاة؟ الإفتاء توضح الأمر
تأتي موضوعات الثواب والأجر في الصلاة كأحد الجوانب المهمة في الدين الإسلامي، حيث تُعتبر صلاة الجماعة من أهم الشعائر التي يوصى بها المسلمون،يبرز السؤال حول حكم صلاة الرجل مع زوجته جماعة في المنزل، والطريقة التي يمكن من خلالها تحقيق ثواب صلاة الجماعة،لذا من المهم التعمق في ذلك بشكل أكبر لتوضيح الأحكام الشرعية المتعلقة بهذا الأمر،هذا البحث سيتناول مفهوم صلاة الجماعة وأحكامها، مسلطاً الضوء على فضلها وأراء العلماء في هذا الشأن. ثواب صلاة الجماعة وأهميتها في الإسلام صلاة الجماعة تُعتبر من أعظم الشعائر في الدين الإسلامي، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم العديد من الأحاديث التي تحث على أداء الصلاة في جماعة لما لها من تأثير كبير على الروح المعنوية للمسلمين،تشير السنة النبوية إلى أن 'صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة' (متفق عليه)،وبذلك، يتضح أن أداء الصلاة مع الجماعة له فضل عظيم وأجر مضاعف، وهذا يعمل على تعزيز العلاقات بين الأفراد في المجتمع المسلم. حكم صلاة الرجل مع زوجته جماعة في المنزل وردت استفسارات متعددة حول المشروعية وما إذا كان لصلاة الرجل مع زوجته في البيت أن تُحقق ثواب الجماعة،في رد دار الإفتاء المصرية، تم التأكيد على أن صلاة الرجل مع زوجته جماعة في البيت يعتبر أمرًا مشروعًا ويحقق لهما ثواب الجماعة،استنادًا إلى أحكام الفقهاء، إذا اجتمع شخصان من المكلفين، سواء كان ذلك في المسجد أو المنزل، فإن ذلك يعتبر جماعة متحققة. آراء العلماء في صلاة الجماعة في البيت تعددت آراء العلماء حول صلاة الجماعة في المنزل،حيث أشار الإمام ابن عابدين الحنفي في كتابه 'رد المحتار' إلى أن جمع الرجل مع أهله في الصلاة ينال فضيلة الجماعة،أما الإمام شرف الدين النووي الشافعي فقد أكد في 'روضة الطالبين' على أن الرجل الذي يصلي مع زوجته أو أي رفيق آخر في البيت ينال أجر الجماعة،وبالمثل، فقد ذكر الإمام ابن قدامة الحنبلي في كتابه 'المغني' أن صلاة الرجل مع زوجته جماعة تحقق له فضيلة صلاة الجماعة. وفي الختام، يمكن القول إن صلاة الجماعة ليست مجرد شعيرة دينية، بل هي ركيزة أساسية لتقوية الروابط الاجتماعية وتعزيز الممارسات الروحية لدى المسلمين،اهتمام العلماء بموضوع صلاة الجماعة وأحكامها يعكس مدى أهمية توعية المجتمع المسلم بأجرها وفضلها،وبالتالي، فإن الأمر ليس مقتصرًا على المساجد فقط، بل يمتد إلى المنازل، حيث يمكن للرجل وزوجته أن يستشعرا روح الجماعة ويشاركا في هذا الثواب المبارك،خاصة في ظل الظروف الراهنة، فإن تعزيز صلاة الجماعة في البيت يعد خطوة إيجابية تساهم في نشر البركة وتأكيد روح الجماعة في كل مكان.
