أحدث الأخبار مع #الجبابرة
بلد نيوز
٢٥-٠٤-٢٠٢٥
- رياضة
- بلد نيوز
بعد 215 يوماً.. برشلونة يفاجئ ريال مدريد قبل لقاء الجبابرة
نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي: بعد 215 يوماً.. برشلونة يفاجئ ريال مدريد قبل لقاء الجبابرة - بلد نيوز, اليوم الجمعة 25 أبريل 2025 05:18 مساءً متابعات – «الخليج» أعلن نادي برشلونة، قائمة الفريق المتجهة إلى مدينة إشبيلية لخوض نهائي كأس ملك إسبانيا ضد الغريم التقليدي ريال مدريد. وبحسب موقع النادي، شهدت القائمة خبراً ساراً بعودة الحارس الألماني مارك-أندريه تير شتيغن، بعد تعافٍ كامل من إصابة في الركبة أبعدته عن الملاعب لمدة 215 يوماً. وكان تير شتيغن قد أصيب في مباراة ضد فياريال، وخضع لجراحة تبعها فترة غياب طويلة عن الملاعب. ورغم التوقعات بعدم ظهوره في الموسم الحالي، إلا أن الحارس المخضرم تمكن من العودة في الوقت المناسب قبل المراحل الحاسمة من الموسم، حيث لا يزال الفريق ينافس على الثلاثية. قمة نارية في لا كارتوخا ويلتقي برشلونة مع غريمه التقليدي ريال مدريد في نهائي البطولة يوم السبت في ملعب «لا كارتوخا» بمدينة إشبيلية، في مواجهة مرتقبة تُعد من أقوى مباريات الموسم وتعرف إعلامياً بلقاء الجبابرة في كرة القدم. اللاعبون الغائبون والقائمة النهائية في برشلونة لا يزال كل من ليفاندوفسكي، وأليخاندرو بالدي، وبيرنال، وكاسادو خارج الحسابات بسبب الإصابة، في حين جاءت قائمة المدرب هانزي فليك كالآتي: تير شتيغن، كوبارسي، رونالد أراوخو، إينيغو مارتينيز، غافي، فيران توريس، بيدري، أنسو فاتي، رافينيا، إيناكي بينيا، بابلو توري، كريستنسن، فيرمين، باو فيكتور، لامين يامال، أولمو، دي يونغ، كوندي، إيريك غارسيا، شتشيزني، إتش. فورت، وجيرارد مارتين. من المقرر أن يتوجه الفريق اليوم الجمعة إلى إشبيلية، حيث سيجري تدريباته في ملعب المباراة. موعد مباراة برشلونة وريال مدريد يقام نهائي كأس ملك إسبانيا بين ريال مدريد وبرشلونة يوم السبت الموافق 26 إبريل 2025 في تمام الساعة 12 منتصف ليل الإمارات، 11م بتوقيت مصر والسعودية. القنوات الناقلة لمباراة برشلونة وريال مدريد قناة SSC 1 معلق مباراة برشلونة وريال مدريد فارس عوض – فهد العتيبي – محمد حسين
البلاد البحرينية
١٩-٠٤-٢٠٢٥
- رياضة
- البلاد البحرينية
صراع الجبابرة بين السوبر وشهاب ينتهي للإماراتي.. والعبيدلي يقصي العراقي جليل
انتهى صراع الجبابرة في نصف نهائي فردي السنوكر للرجال بين لاعب منتخبنا الوطني السوبر بطل العالم حبيب صباح والمتألق الإماراتي محمد شهاب لصالح الأخير بأربعة أشواط مقابل ثلاثة ليصعد إلى المباراة النهائية بعد مباراة قوية وممتعة احتشدت فيها الجماهير لمتابعة أحداثها الشيقة والتي اتسمت بالتكافؤ في ظل ارتفاع مستوى اللاعبين ومعرفتهما بطريقة الأداء. فيما صعد لاعب منتخب قطر بطل العالم علي العبيدلي إلى النهائي بفوزه على العراقي العنيد علي جليل بالنتيجة ذاتها بعد التعادل بثلاثة أشواط لمثلها، وكسب العبيدلي الشوط السادس بصعوبة بالغة بعد التعادل في النقاط، وذلك بعد أن أضاع جليل الكرة الصفراء، وهي كانت تكفيه لحسم الفوز، ثم أدخل العبيدلي جميع الكرات الموجودة وحقق التعادل الذي قاده إلى المباراة النهائية، ولجأ الحكم الدولي البحريني محسن الأنصاري إلى إخراج الكرة السوداء لكسر التعادل، وبعد عدة ضربات تهيأت الكرة إلى العبيدلي الذي استغل الفرصة وأنهى اللقاء لصالحه. وكان صباح قد تخطى لاعب منتخب الكويت حسين القلاف في الدور ربع النهائي بأربعة أشواط مقابل شوط واحد، فيما تخطى شهاب اللاعب الكويتي عبدالله اليوسف بأربعة أشواط لشوطين. وفي ربع النهائي أيضًا تغلّب العراقي علي جليل على الإماراتي محمد الجوكر بأربعة أشواط لشوط، وتمكن القطري علي العبيدلي من تخطي مواطنه أحمد سيف بالنتيجة ذاتها. وفي مباريات فردي التسع كرات لرجال البليارد توّج العراقي أمير علي جهوده وتألقه بالميدالية الذهبية بفوزه على مواطنه مهند جاسم بأحد عشر شوطًا مقابل ثلاثة أشواط، في نهائي حرص خلاله علي على استغلال كل الفرص التي تهيأت له واستغل أخطاء منافسه بأفضل طريقة ووسع الفارق منذ بداية اللقاء. وكان أمير علي قد تأهل إلى النهائي بفوزه في الدور قبل النهائي على الكويتي العالمي بدر العوضي بتسعة أشواط مقابل أربعة، فيما تأهل مهند جاسم بعد فوزه على الإماراتي محمود شريف في الشوط الحاسم بتسعة أشواط مقابل ثمانية.
الجزيرة
٢٩-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- الجزيرة
من أسماء الله الحسنى.. "القهار"
اسم "القهار" من أسماء الله الحسنى التي تُعظِّم شأن الخالق جلَّ وعلا، وتُظهر قدرته المطلقة وسلطانه العظيم على كل شيء، فالله سبحانه هو الذي قهر عباده بالموت، وقهر الجبابرة بالذل، وقهر كل عزيز بقدرته، فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو اسمٌ يدل على أن الله تعالى هو المسيطر على كل المخلوقات، فلا يخرج شيء منها عن إرادته، ولا يُعجِزه شيء في ملكه، فهو الذي يُذلُّ من يشاء بقدرته، ويُعِزُّ من يشاء بإرادته، وهو القاهر فوق عباده، فلا يُغالَب ولا يُمانَع، بل هو الذي يقهر كل من عاداه، ويكبت كل من تجبَّر وتعالى. وورد ذكر اسم الله "القهار" ست مراتٍ في القرآن الكريم، وقد اقترن فيها باسمه "الواحد"، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿أَأَربابٌ متفرِّقون خيرٌ أم اللَّه الواحد القهَّار﴾ ]الرعد:16[، وقوله تعالى: ﴿وبرزوا لِلَّه الواحد القهَّار﴾ ]إبراهيم:48[، وغيرهما من الآيات. قال الخطابي: "القهار" هو الذي قهر الجبابرة من عتاة خلقه بالعقوبة، وقهر الخلق بالموت، والقهار: اسم مبالغة "للقاهر"، وهو الذي خضع له وذل لعظمته وقوته كل شيء، لا يخرج شيء ولا حي عن قدرته وتدبيره وملكه، وقد قهر كل الخلق بالموت، وهذا يفسر -والله أعلم- شيئًا من سر اقتران اسمه "الواحد" باسمه "القهار"، حيث إن من موجبات اسمه "الواحد" في ربوبيته وملكه وألوهيته وأسمائه وصفاته أن يكون قاهرًا قهارًا غالبًا لكل شيء، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وما من دابة إلا هو سبحانه آخذ بناصيتها، ماضٍ فيها حكمه، عدلٌ فيها قضاؤه، ﴿إنَّ ربِّي على صراطٍ مستقيمٍ﴾ [هود:56]. وكونه تعالى "الواحد" يقتضي كونه "القهار"؛ فوحدته تعالى وقهره متلازمان، فالواحد لا يكون إلا قهارًا، والقهار لا يكون إلا واحدًا، وذلك ينفي الشركة من كل وجه، وإن القهر ملازم للوحدة، فلا يكون اثنان قهاران متساويين في قهرهما أبدًا، فالذي يقهر جميع الأشياء هو الواحد الذي لا نظير له، وهو الذي يستحق أن يُعبد وحده كما كان قاهرًا وحده. كما يشير هذا الاقتران إلى معنى بديع: وهو أن الغلبة والإذلال من ملوك الدنيا إنما يكون بأعوانهم وجندهم وعُددهم، والله تعالى يقهر كل الخلق وهو واحدٌ أحدٌ فردٌ صمدٌ مستغنٍ عن الظهير والمعين؛ فاقتران الاسمين يشير إلى كماله سبحانه في تفرده وكماله في قهره (قصة بدء الخلق، الصلابي، ص1136). وقهره تعالى يظهر، ولا يبقى ثمة مجال للجدل فيه أو المناقشة في الدار الآخرة، فهو القاهر سبحانه لعباده؛ فلا وجود لهم ولا حركة إلا بإذنه؛ لأنه ربهم ومليكهم وخالقهم، ولا حجة بذلك للعباد، فلا يحتج أحد بالقدر وأنه مقهور على فعل الذنوب والمعاصي؛ لأننا نقول: وإن كان الله تعالى هو القاهر وهو القهار، وهو الخالق للخلق وما يعملون، فإن كل عبد يدرك بالضرورة أنه يفعل ما يفعل باختياره، ويترك ما يترك باختياره. فإن هذه الضرورة التي يشعر بها الإنسان وهو يهم بأن يقوم بعمل ما، كأن ينوي السفر أو الإقامة أو الأكل أو النوم، يؤديها وهو يشعر بأنه يؤديها بمحض اختياره وإرادته ورغبته، وأن له الخيار أن يفعل هذا الشيء أو أن لا يفعله، وأن يختار هذا الشيء أو ذاك. وهذا الشعور النفسي الذي يحس به كل واحد من البشر فيما يفعلون أو يتركون هو الذي بموجبه يحاسَب العباد، والمؤمن مدركٌ أنه يحاسَب بين يدي الله عز وجل، ولذلك تعتدل الكفة في يده وينضبط أمره، ويكون عنه من إيثار الدار الآخرة، وانتظار موعود الله، ما يجعله يترك الملذات والشهوات، لأنه يعلم أنه موقوف بين يدي القهار جل وتعالى (مع الله، العودة، ص107 بتصرف). يقول ابن القيم رحمه الله: "القهار لا يكون إلا واحدًا، ويستحيل أن يكون له شريك، بل القهر والوحدة متلازمان؛ فالملك والقدرة والقوة والعزة كلها لله الواحد القهار، ومن سواه مربوب مقهور، له ضد ومنافٍ ومشارك، فخلق الرياح وسلط بعضها على بعض تصادمها وتكسر سورتها وتذهب بها، وخلق الماء وسلط عليه الرياح تصرفه وتكسره، وخلق النار وسلط عليها الماء يكسرها ويطفئها، وخلق الحديد وسلط عليه النار تذيبه وتكسر قوته، وخلق الحجارة وسلط عليها الحديد يكسرها ويفتتها، وخلق آدم وذريته وسلط عليهم إبليس وذريته، وخلق إبليس وذريته وسلط عليهم الملائكة يشردونهم كل مشرد ويطردونهم كل مطرد، فاستبان للعقول والفطر أن القاهر الغالب لذلك كله واحد، وأن من تمام ملكه إيجاد العالم على هذا الوجه، وربط بعضه على بعض، وإحواج بعضه إلى بعض، وقهر بعضه ببعض، وابتلاء بعضه ببعض" (طريق الهجرتين، ابن القيم، ص 233).
