أحدث الأخبار مع #المراد
الجمهورية
منذ 12 ساعات
- سياسة
- الجمهورية
صلاة الجمعة في مساجد القرى النائية.. هل تكفي خطبة الراديو؟
دار الإفتاء المصرية تلقت سؤال حول هذا الامر جاء فيه: "هل تجوز صلاة الجمعة بالاستماع لخطبتَي الجمعة المذاعتين بالراديو ثم الصلاة خلف إمام مسجد القرية في المسجد؟ أوضحت دار الإفتاء بأن الظاهر من السؤال أن المراد عدم القاء خطبتَي الجمعة من مسجد القرية اكتفاء بالخطبتين المذاعتين من القاهرة؛ وذلك بوضع راديو في المسجد عقب الأذان يستمع له الزائرون، وبعد انتهائهم من سماعها يؤمهم الإمام ولا يخطبهم، والنتيجة إلغاء الخطب في المساجد اكتفاء بخطبة واحدة يلقيها أحد الأئمة في المسجد الذي تذيع منه الإذاعة اللاسلكية. وللإجابة على هذا السؤال يتعين الرجوع إلى آراء الفقهاء في ذلك، وقد اشترطوا لصحة صلاة الجمعة أن يسبقها خطبتان أو خطبة واحدة على الأقل، ولا يعلم مخالف في ذلك سوى الحسن الذي قال: تجزئ صلاة الإمام خطب أو لم يخطب؛ لأنها عنده صلاة عيد، فلا تشترط لصحتها الخطبة كصلاة عيد الأضحى. وهذا القول لا سند له من عمل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعمل المسلمين بعده؛ فقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يخطب خطبتَي الجمعة ثم يصلي بالناس، ويقول صلى الله عليه وآله وسلم: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» رواه البيهقي في "سننه". ولذلك اشترط الفقهاء أن يتولاهما من يتولى الصلاة اقتداء بفعل الرسول، ولأن الخطبة أقيمت مقام ركعتين، فهي جزء من صلاة الجمعة أو كالجزء. ومن أجاز من الفقهاء أن يتولى الإمامة غير من يخطب اعتبر ذلك من باب الاستخلاف، وهو جائز بعذر وبغير عذر حسب اختلاف المذاهب، وما دام الفقهاء قد اشترطوا لصحة صلاة الجمعة أن يسبقها خطبتان يتولاهما الإمام أو غيره عنه بإذنه بطريق الاستخلاف، فإن الخطبة المذاعة من الراديو لا تحقق هذا المعنى. ولذلك يكون إلغاء الخطبة في المساجد اكتفاء بالاستماع إلى الخطبة المذاعة غير جائز شرعًا، وفضلًا عن ذلك فإن الأصل أن تختلف الخطب باختلاف الأقاليم، وباختلاف جمهور المصلين، وأن تتناول ما تمس الحاجة إليه من حوادث وأخلاق وتهذيب، وما يحتاج إليه جمهور الزراع يغاير ما يحتاج إليه جمهور الصناع، وهكذا، ولا يحقق الغرض من الخطب على الوجه الأكمل إلا أن يقوم كل إمام في مسجده بهذا الواجب، وإذا كان بعض الأئمة لا يحسنون القيام بواجباتهم أو لا يقدرون عليه، فإن بيد وزارة الأوقاف القائمة على شئون المساجد علاج هذه الحالة. وبهذا علم الجواب على السؤال. والله سبحانه وتعالى أعلم.
فيتو
١٠-٠٦-٢٠٢٥
- منوعات
- فيتو
هل يلزم على الحاج المبيت بمكة بعد طواف الوداع؟، الإفتاء توضح آراء الفقهاء
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما حكم المبيت بمكة بعد طواف الوداع؟ فأنا ذهبت لأداء فريضة الحج، وبعد أن انتهيتُ من مناسك الحجِّ وطفت طواف الوداع لم أترك مكة، بل أقمت بها يومًا بسبب الاستعداد للسفر مع الرحلة المنظمة والرفقة، فهل يلزمني إعادة طواف الوداع مرة أخرى قبل السفر مباشرةً حتى يكون آخر عهدي بمكة هو الطواف؟، وما الحكم لو سافرت ولم أتمكن من إعادة الطواف مرة أخرى؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: المراد بطواف الوداع وسبب تسميته بهذا الاسم طواف الوداع من شعائر الحج، وهو الطواف الذي يقوم به الحاجُّ بعد انتهائه من مناسكه، وعزمه على الخروج من مكة، مختتمًا به أفعال الحج، ليكون الطواف آخرَ عهده بالبيت؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الناس ينصرفون كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا يَنْفِرْ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ» متفقٌ عليه، واللفظ لمسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جئنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله من جوف الليل، فقال: «هَلْ فَرَغْتِ؟» قلت: نعم، فأذَّنَ في أصحابه بالرحيل، فخرج فمرَّ بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح، ثم خرج إلى المدينة. رواه الإمام مسلم في "صحيحه". وسُمِّيَ بالوداع لأنه يُودَّعُ به البيت الحرام؛ ولذلك نصَّ جماعة من العلماء على أن طواف الوداع إنَّما يكون للآفاقي المسافر دون المكي وأهل الحرم، ودون الآفاقي الذي نوى الإقامة؛ لانتفاء معنى الوداع في حقهم؛ إذ الوداع إنَّما يكون من المفارق، لا من الملازم؛ كما قال الإمام ابن قُدامة الحنبلي في "المغني" (5/ 336، ط. عالم الكتب). ويُسمَّى أيضًا بطواف الصَّدر؛ لصدوره عنه أي رجوعه. آراء المذاهب الفقهية في حكم المبيت بمكة بعد طواف الوداع قد اتفق الفقهاء على أن من أدَّى طواف الوداع ثم عمل عملًا لا يُدخله في معنى الإقامة بمكة؛ كقضاء حاجةٍ في طريقه أو شراء زادٍ لطريقه، أو بسبب من أسباب الخروج أو السفر لم تلزمه الإعادة، ولم يخرج طوافه بذلك عن أن يكون آخر عهده بالبيت؛ لأن الانشغال بأسباب السفر انشغال بالسفر. قال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (5/ 339): [فأما إن قضى حاجةً في طريقه، أو اشترى زادًا أو شيئًا لنفسه في طريقه، لم يُعِدْهُ؛ لأنَّ ذلك ليس بإقامة تخرج طوافه عن أن يكون آخر عهده بالبيت، وبهذا قال مالك، والشافعي، ولا نعلم مخالفًا لهما] اهـ. وبهذا جاءت النصوص الفقهية من أرباب المذاهب المتبعة، على تفصيلٍ بينها في ضابط ما تحصل به الإقامة عند كل مذهب: فنص الحنفية على أنَّ من طاف طواف الوداع ثم تشاغل بعدَه بغيره يكفيه طوافه ولا يعيده؛ لأن المراد منه آخر عهده بالبيت نسكًا لا مكثًا، فإذا تأخر السفر عن الوداع فهو غير مستنكر عرفًا؛ فيكون له ذلك شرعًا؛ لأن الشأن فيمن طاف للوداع أنه على عزْم الرجوع، ولا يجب عليه إعادته مهما طال مكثه، وضابط الإقامة التي تستوجب إعادة الطواف عندهم: أن ينوي الإقامة أو يتَّخذ مكةَ دارًا: لا يجب عليه طواف آخر قال العلامة الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (2/ 143، ط. دار الكتب العلمية): [فأما النفر على فور الطواف فليس من شرائط جوازه؛ حتى لو طاف للصدر ثم تشاغل بمكة بعده لا يجب عليه طواف آخر، فإن قيل: أليس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلِيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِهِ الطَّوَافَ»؟ فقد أمر أن يكون آخر عهده الطواف بالبيت، ولما تشاغل بعده لم يقع الطواف آخر عهده به، فيجب أن لا يجوز؛ إذ لم يأت بالمأمور به. فالجواب: أن المراد منه آخر عهده بالبيت نسكًا لا إقامة، والطواف آخر مناسكه بالبيت، وإن تشاغل بغيره.. حتى لو طاف طواف الصدر ثم أطال الإقامة بمكة، ولم ينو الإقامة بها، ولم يتخذها دارًا: جاز طوافه، وإن أقام سنة بعد الطواف، إلا أن الأفضل أن يكون طوافه عند الصدر] اهـ. وقال العلامة الكمال بن الهمام الحنفي في "فتح القدير" (2/ 503، ط. دار الفكر): [(قوله: لأنه يودع البيت)، ولهذا كان المستحب أن يجعله آخر طوافه. وفي "الكافي" للحاكم: ولا بأس بأن يقيم بعد ذلك ما شاء، ولكن الأفضل من ذلك أن يكون طوافه حين يخرج. وعن أبي يوسف والحسن: إذا اشتغل بعده بعمل بمكة يعيده؛ لأنه للصدر، وإنما يعتد به إذا فعله حين يصدر. وأجيب بأنه: إنما قدم مكة للنسك، فحين تمَّ فراغه منه جاء أوان الصدر، فطوافه حينئذ يكون له إذا الحال أنه على عزْم الرجوع، نعم رُوِيَ عن أبي حنيفة رضي الله عنه: إذا طاف للصدر ثم أقام إلى العشاء قال: أحب إليَّ أن يطوف طوافا آخر؛ كي لا يكون بين طوافه ونفره حائل، لكن هذا على وجه الاستحباب تحصيلًا لمفهوم الاسم عقيب ما أُضيف إليه، وليس ذلك بحتمٍ؛ إذ لا يستغرب في العرف تأخير السفر عن الوداع، بل قد يكون ذلك] اهـ. ونصَّ المالكية على أن من طاف للوداع ثم أقام بمكة أو ضواحيها يومًا وليلة لا تلزمه إعادته، وتنتفي الإقامة عندهم بما يحصل به الوداع في العادة، حتى وإن كان في مكانٍ يُتِمُّون فيه الصلاة؛ ففي "المدونة" (1/ 492، ط. دار الكتب العلمية): [سُئلَ الإمام مالك: لو أن كَرِيُّهُمْ أراد بهم الخروج في يوم فَبَرَزَ بِهِمْ إلَى ذِي طوًى فطافوا طواف الوداع، ثم أقام كَرِيُّهُمْ بِذِي طوى يومَه وليلته وبات بها، أكنت ترى عليهم أن يرجعوا فيطوفوا طواف الوداع؟ قال: لا وَلْيَخْرُجُوا] اهـ. وذو طوًى: وادٍ بمكة على بُعدِ فرسخٍ منها، ويعرف الآن بالزّاهر، في طريق التّنعيم. وقال الإمام القرافي المالكي في "الذخيرة" (3/ 283، ط. دار الغرب الإسلامي): [ولو ودَّع وبرز إلى ذي طوًى فأقام يومًا وليلة فلا يرجع للوداع وإن كانوا يتمّون الصلاة بها؛ لأنها من مكة، ولأنه وداع في العادة] اهـ. وذهب الإمام أشهب بن عبد العزيز -من أصحاب الإمام مالك- إلى أن الوداع للنسك لا لمفارقة البيت؛ فمن ودَّع فليس عليه إعادةٌ وإن أقامَ أيَّامًا؛ كما نقله الإمام الباجي المالكي في "المنتقى شرح الموطأ" (2/ 293، ط. مطبعة السعادة). الاشتغال بسبب الخروج اشتغال بالخروج ونص الشافعية على أن الأصل أن يقع طواف الوداع بعد جميع الأشغال ويعقبه الخروج بلا إقامة، فإن مكثَ بعد الطواف لأسباب السفر والخروج فهو غير مقيم، فلا إعادة عليه؛ لأن الاشتغال بسبب الخروج اشتغال بالخروج، فإن كان لغير عذرٍ: لزمته الإعادة. ونص الحنابلة على أن من طاف للوداع ثم مكث لقضاء حاجةٍ، أو شراء زادٍ أو شيٍء لنفسه فلا يعيد طوافه؛ لأن هذا ليس بإقامة، بل لا يخرج عن كونه وداعًا؛ قال الإمام ابن قُدامة الحنبلي في "الكافي" (1/ 530، ط. دار الكتب العلمية): [ويجعل الوداع في آخر أمره؛ ليكون آخر عهده بالبيت، فإن ودَّع ثم اشتغل بتجارة أو إقامة: لزمته إعادته؛ للخبر، وإن صلى في طريقه، أو اشترى لنفسه شيئًا لم يُعِدْه؛ لأن هذا لا يخرجه عن كونه وداعًا] اهـ. وقال العلامة برهان الدين بن مفلح الحنبلي في "المبدع" (3/ 233، ط. دار الكتب العلمية): [وقطع في "المغني" و"الشرح" أنه إن قضى حاجة في طريقه، أو اشترى زادًا أو شيئًا لنفسه في طريقه لمْ يعدْه؛ لأن ذلك ليس بإقامة] اهـ. وعلى ذلك: فالفقهاء وإن اختلفوا في المراد بالوداع: هل هو وداع النسك أو وداع البيت، إلا أنهم متفقون على أن المكث بمكَّة بعد طواف الوداع بسبب الاشتغال بأسباب الخروج لا يتحقق به معنى الإقامة الذي يوجب إعادته، وهذه الأسباب تختلف باختلاف الزمان والأحوال وما يحكم عليه عُرفًا بأنه من مقتضيات الخروج واستعدادات السفر، فيدخل تحته ما يتعلق بالرجوع إلى مكان الإقامة -الفندق-، وانتظار الفوج أو الرفقة التي يسير معها، وانتظار وقت رحلة الطائرة أو المواصلات التي يسافر عليها، وإن استغرق التجهيز يومًا أو أكثر؛ لأن هذا لا يخرج عن كونه خروجًا ووداعًا في العادة. بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فطواف الوداع الذي أديته حصل به طوافك وتوديعكَ البيت، وليس عليك -بإقامتك يومًا بعده في مكة- إعادةُ الطواف؛ لأن هذا لا يُعدُّ إقامةً حقيقية تُخرِجُ طوافَك عن كونه آخر عهدك بالبيت؛ فإنك لم تنو الإقامة، ولم تتخذ مكة المكرمة دارًا للمكث؛ بل كان ذلك لانشغالك بالسفر وارتباطك بتجهيزاته. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
24 القاهرة
٠٣-٠٦-٢٠٢٥
- منوعات
- 24 القاهرة
دعاء يوم التروية للمريض وأدعية أخرى متنوعة للحاج وغير الحاج.. اغتنموه غدًا
ترتفع معدلات البحث عن دعاء يوم التروية للمريض، حيث يترقب المسلمون حلول يوم التروية، وهو اليوم الثامن من ذي الحجة، والذي تبدأ فيه مناسك الحج، وفيه الكثير من الفضائل لكونه واحد من أيام العشر من ذي الحجة، ولذلك يحب المسلمون اغتنام ذلك اليوم بالصيام والدعاء وهما عبادتان متلازمتان، وفيهما استعدادا لاستقبال يوم عرفة العظيم، وفي هذا التقرير يقدم لكم القاهرة 22، دعاء يوم التروية للمريض، و دعاء يوم التروية للحاج وغير الحاج، وغيرها من أدعية يوم التروية. دعاء يوم التروية للمريض يبحث الكثير من المسلمين عن دعاء يوم التروية للمريض لكي يكون مكتوبا ومتاحا لديهم يسهل قراءته وترديده في أوقات استجابة الدعاء، حيث ساعات قليلة ويبدأ يوم التروية الخاص بموسم حج 1446-2025، ووفقا لدار الإفتاء المصرية، فإن المراد بيوم التروية، هو اليوم الثامن من ذي الحجة؛ وسمي بهذا الاسم لأن الحجاج كانوا يروون فيه من الماء من أجل ما بعده من أيام، كما قيل، سمي بذلك لحصول التروي فيه من إبراهيم في ذبح ولده إسماعيل عليهما السلام. وينتظر الكثيرون يوم التروية ، وكذلك يوم عرفة للإكثار من الدعاء لمرضاهم ومرضى المسلمين، إذ يعتبر الدعاء والتضرع إلى الله من أقوى أسباب الشفاء، وفي الدعاء امتثالا لنبي الله أيوب عليه السلام، بعد أن يئس منه الخلق للبلاء الذي عم جسده، فلم ييأس هو من روح الله، بل توجه لله تعالى بالدعاء، كما في قوله تعالى "وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ". ولذلك فإن دعاء يوم التروية للمريض من أهم الأدعية التي ينبغي الحرص عليها، سواء دعاء المريض لنفسه، أو دعاء الآخرين من الأقارب والأصدقاء للمريض، ففي الدعاء فضائل عظيمة، كما أن المرض يجعل الإنسان في حالة ضعف واضطرار ما يجعل دعائه أكثر استجابة وقبولا كما جاء في قول الله تعالى "أمن يجيب المضطر إذا دعاه". دعاء يوم التروية ووفقا لجمهور أهل العلم فإن المسلم الحق، هو الذي يحب لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه، ولذلك يدعو له بظهر الغيب بالشفاء من المرض، حتى تؤمن الملائكة على دعائه، وفي الدعاء للمريض، اقتداء بالسنة النبوية وإحيائها، فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على زيارة المريض، والدعاء له بأن يشفيه الله، ويعافيه من جميع الأسقام، ولذلك نقدم لكم دعاء يوم التروية للمريض بهذه الأدعية: اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وبصفاتك العلا وبرحمتك التي وسعت كلّ شيء، أن تمنّ علينا بالشفاء العاجل، وألّا تدع فينا جرحًا إلّا داويته، ولا ألمًا إلا سكنته، ولا مرضًا إلا شفيته. اللهم في يوم التروية ألبسنا ثوب الصحة والعافية عاجلًا غير آجل، وشافِنا وعافِنا واعف عنا، واشملنا بعطفك ومغفرتك، وتولّنا برحمتك يا أرحم الراحمين. إلهي أذهب البأس ربّ النّاس، اشف وأنت الشّافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا، أذهب البأس ربّ النّاس، بيدك الشّفاء، لا كاشف له إلّا أنت يارب العالمين. يا إلهي، اسمك شفائي، وذكرك دوائي، وقربك رجائي، وحبّك مؤنسي، ورحمتك طبيبي ومعيني في الدّنيا والآخرة، وإنّك أنت المعطي العليم الحكيم. أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه، بسم الله أرقي نفسي من كلّ شيء يؤذيني، ومن شر كلّ نفس أو عين حاسد، بسم الله أرقي نفسي الله يشفيني، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. اللهم ألبسنا ثوب الصحة والعافية عاجلًا غير آجل، وشافِنا وعافِنا واعف عنا، واشملنا بعطفك ومغفرتك، وتولنا برحمتك يا أرحم الراحمين. ربنا الله الذي في السماء، تقدّس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا خطايانا، أنت رب الطيبين، أنزل رحمة من رحمتك، وشفاءً من شفائك على هذا الوجع فيبرأ. يا مُفرّج الكرب يا مُجيب دعوة المُضطرين، اللهم ألبس كل مريض ثوب الصحة والعافية عاجلًا غير آجل يا أرحم الراحمين، اللهم اشفه، اللهم اشفه، اللهم اشفه، اللهم آمين. إلهي أذهب البأس ربّ النّاس، اشف وأنت الشّافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا، أذهب البأس ربّ النّاس، بيدك الشّفاء، لا كاشف له إلّا أنت يارب العالمين، اللهم إنّي أسألك من عظيم لطفك وكرمك وسترك الجميل، أن تشفيه وتمدّه بالصحّة والعافية، لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، إنّك على كلّ شيءٍ قدير. إلهي أذهب البأس ربّ النّاس، اشف وأنت الشّافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا، أذهب البأس ربّ النّاس، بيدك الشّفاء، لا كاشف له إلّا أنت يارب العالمين. اللهمّ خذ بيده، اللهمّ احرسه بعينيك التّي لا تنام، واكفه بركنك الّذي لا يرام، واحفظه بعزّك الّذي لا يُضام، واكلأه في الّليل وفي النّهار، وارحمه بقدرتك عليه، أنت ثقته ورجاؤه، يا كاشف الهم، يا مُفرج الكرب، يا مُجيب دعوة المُضطرين. دعاء يوم التروية للمتوفي بعدما رصدنا لكم دعاء يوم التروية للمريض، يبحث آخرون عن دعاء يوم التروية للمتوفي، وهو يوم الدعاء المفتوح للجميع، من الأحياء والأموات، بل ولا يقتصر الدعاء على يوم التروية فقط، بل هناك يوم عرفة، ودعاء يوم النحر ودعاء يوم القر، فهي أيام عظيمة مباركة يجب التعرض لنفحاتها من الله عز وجل لينعم بها الحي والميت، ولذلك نرصد لكم دعاء يوم التروية للمتوفي بهذه الأدعية التي ترفع درجته في الجنة. ويحين موعد يوم التروية، غدا الأربعاء الموافق 8 ذي الحجة 1446، وبالتاريخ الميلادي 4 يونيو 2025، ويستحب اغتنام ذلك اليوم الذي يعد ضمن جملة العشر الأوائل من ذي الحجة والتي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم "ما من أيام العمل الصالح فيها أحبّ إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر، قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. نقدم لكم العديد من أدعية يوم التروية للاطلاع عليها من هذه الروابط ما هو دعاء يوم التروية لنفسي؟.. جوامع الدعاء لاغتنام اليوم الثامن من ذي الحجة ما هو يوم التروية وحكم صلاة الجمعة للحجاج في هذا اليوم؟ دعاء صباح يوم التروية.. نسألك أن تروي قلوبنا العطشى دعاء يوم التروية للمتوفى مستجابة وقصيرة 2024.. اللهم اجعل قبورهم روضة من رياض الجنة دعاء لأبي المتوفي في يوم التروية 2024.. اللهم ارحم من أوجعنا فراقه أجمل دعاء يوم التروية.. من جوامع الأدعية واحرص على هذه الأعمال المستحبة اغتنم الفرصة| دعاء يوم التروية لغير الحاج.. أدعية مستجابة قبل المغرب للصائمين دعاء يوم التروية اللهم في يوم التروية اغفر لميتنا وارحمه واعف عنه، اللهم أكرم نزله ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد ونقّه من الذنوب والخطايا كما ينقّى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهلًا خيرًا من أهله وجيرانًا خيرًا من جيرانه، وزجًا خيرًا من زوجه، وذريّةً خيرًا من ذريّته، وأدخله في بحبوحة رحماتك ونعمائك. اللهم انقله من ضيق اللحود ومراتع الدود في قبره إلى نعيم جنّات الخلود، وأعذه اللهمّ من فتنة القبر وعذابه وأجره من عذاب النار. اللهم في يوم التروية اروي قبور موتانا بسحائب رحمتك واجعلهم من المكرمين المنعمين برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلّ اللهم على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين أجمعين، والحمد لله ربّ العالمين. اللهم في يوم التروية، نسألك أن تروي القبور التي باتت قلوبنا في لوعة الشّوق لمن سكنها، لتلك الملامح التي استودعناك إياها، اللهم آنس وحشتهم، واجعلهم في جنّاتك خالدين مستبشرين بكرمك ورحمتك التي وسعت كلّ شيء. اللهم في يوم التروية أسألك بكلّ اسمٍ هو لك، أسميت به نفسك، أو أخفيته في علم الغيب، اللهم وأسألك باسمك الأعظم الذي أخفيت، أن تروي قبور من فقدناهم في يوم التروية، وأن تتنزّل بالنّور عليهم آنس وحشتهم ويمّن كتابنا وكتابهم. اللهم إن موتانا لا حول لهم ولا قوة وقد واراهم التراب، وقد واراهم القبر في هذه الوحدة وفي هذه الوِحشة وفي هذه الظلمة، فاللهم إني اسألك أن تتحنن عليهم وأن تتعطف عليهم وأن تجعلهم في رحابك وفي رحمتك وفي رضوانك، إنك ربي على ما تشاء قدير. يا حنَّان يا منَّان يا ذا الجلال والإكرام يا ذا العظمة والسلطان اسألك لموتانا الرحمة، اللهم زِد في حسناتهم وأمح خطيئتهم، اللهم قرّ أعينهم برؤية سيدنا رسول الله، اللهم قر أعينهم بالشرب من يد رسول الله. دعاء يوم التروية للحاج ويتصدر دعاء يوم التروية للحاج ، اهتمام ملايين الحجاج الذين يستعدون لبدء مناسك الحج لهذا العام، حيث ساعات قليلة وينطلقون إلى منى، فقد أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية في منشور له عبر صفحته الرسمية بموقع فيس بوك، أعامل الحاج في يوم التروية، والتي تتمثل في الاغتسال، لبس ملابس الإحرام، الإهلال بالحج والبدء بالتلبية، الذهاب إلى منى وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر؛ قصرًا للصلاة الرباعية، دون جمع، ومن السنة المبيت بمِنى، ثم التوجه إلى عرفات فجر التاسع من ذي الحجة. وفقا لدار الإفتاء المصرية، ففي يوم التروية، الثامن من ذي الحجة، يستحب للذين تحللوا بعد العمرة، وهم المتمتعون أو من فسخوا إحرامهم إلى عمرة من القارنين والمفردين، أن يُحْرِمُوا بالحج ضُحى من مساكنهم، وكذلك من أراد الحج من أهل مكة، أما القارنون والمفردون الذين لم يحلوا من إحرامهم فهم باقون على إحرامهم الأول. واستشهدت دار الإفتاء، بما رواه جابر رضي الله عنه من حجة الوداع عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ يقول: «فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى، فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ، وَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ..». أخرجه مُسلم. دعاء يوم التروية دعاء يوم التروية للحاج: اللهمَّ إني أسألكَ من الخيرِ ما سألك عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأعوذُ بك من شرِّ ما استعاذكَ منه عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم، وأسألكَ ما قضيتَ لي من أمرٍ أنْ تجعلَ عاقبتَه لي رشدًا. ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا. للهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى، وارزقني طاعتك ما أبقيتني، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرًا مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي. اللهم في يوم التروية اروي ظمأنا يوم العطش الأكبر وارزقنا شربة من حوض نبيك لا نظمأ بعدها أبدا وارزقنا رؤية وجهك الكريم. اللّهم أسكنّا الفردوس بجوار نبيك الكريم، إلهي إن كنت لا ترحم إلّا الطائعين فمن للعاصين، وإن كنت لا تقبل إلّا العاملين فمنّ للمقصرين، «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي». اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا. اللهم في هذا اليوم المبارك، يوم التروية، اروِ قلوبنا بفيض رحمتك وعظيم مغفرتك، وأنزل علينا السكينة والطمأنينة والرضا، وعافنا واعف عنا، وارفع اللهم عنا البلاء والغلاء برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم لا تخرجني من يوم التروية إلا وقد أصلحت حالي، وقويت إيماني، وأسعدت حياتي، وحققت ما في بالي، يا رب إنك على كل شيء قدير. اللهم أنت رجاء المذنبين وآمال الخائفين ومجيب دعوة المضطرين فاستجب دعاءنا يا رب العالمين، وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللّهمّ في يوم التروية أروي قلوبنا بحبّك وحبّ نبيّك المصطفى محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وأرونا من يده الشريفة الطاهرة شربة لا نظمأ بعدها أبدًا. دعاء يوم التروية دعاء يوم التروية للوالدين وأما دعاء يوم التروية للوالدين، فهو من أجمل الأدعية التي يحرص عليها الأبناء في جميع مواسم الطاعات، لا سيما موسم الحج والعشر الأوائل من ذي الحجة، ففي يوم التروية ويوم عرفة، تتزايد الرغبة في الدعاء للوالدين بأن يحفظهما الله ويمدهما بالصحة والعافية، وهو شكل من أشكال البر بالآباء والأمهات ويؤجر عليه الأبناء. اللهم أجعل أبى سيدًا من أسياد الجنة وأجعل الحوض موردًا له، والرسول شافعًا له وأجعل ظلّك ظلًا له والسندس لباسًا له. اللهم إن أبي وأمي قد أحسنا إلى منذ يوم ولادتي، اللهم بحق هذا الإحسان أرحمهم وأغفر لهم وأدخلهم الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم اجعل أوسع رزقهما عند كبر سنهما وانقطاع عمرهما، اللهم وأغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهم. اللهم اعصم أمي وأبي فيما بقي من عمرهما، وأرزقهما عملًا زاكيًا ترضى به عنهما، اللهم تقبل توبتها وأجب دعوتهما، اللهم إنا نعوذ بك أن تردهما إلى أرذل العمر، اللهم واختم بالحسنات أعمالهما. اللهم أعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى، اللهم أعنا على الإحسان إليهما في كبرهما. اللهم إنك كريم عفو تحب العفو فاعف عن والداي، اللهم أجعل أمي ممن تقول لها النار أعبري فإن نورك أطفا ناري، وتقول لها الجنة أقبلي فقد اشتقت إليك قبل أن أراكِ. اللهم أجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك، اللهم أقر أعينهما بما تتمناه لنا في الدنيا، اللهم اجعل أوقاتهما بذكرك معمورة. اللهم أجعل أمي وأبي من السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بلا حساب وبلا عذاب. اللهم يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت، أن تبسط على أمي وأبي من بركاتك ورحمتك ورزقك. اللهم ألبسهما العافية حتى يهنآ بالمعيشة، وأختم لهما بالمغفرة حتى لا يضرهم الذنوب، اللهم أكفهم كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْهما إياها، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم أرزقهما عيشًا قارًا، ورزقًا دارًّا، وعملًا بارًا اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها مِن قول أو عمل. وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقرّبهما إليها مِن قولٍ أو عمل. اللهم أجعلهما من الذاكرين لك، الشاكرين لك، الطائعين لك اللهم أسعدهما بتقواك. اللهم أعنا على خدمتهما كما ينبغي لهما علينا، اللهم اجعلنا بارّين طائعين لهما، اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما.
بوابة الأهرام
٢٥-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- بوابة الأهرام
سيناء... ماذا قد يخط بناني!
كل عام، وبالتحديد يوم الخامس والعشرين من أبريل، تهل علينا نسائم ذكرى عزيزة على كل قلب مصري حر، وقد لا أكون مبالغًا إذا قلت ذكرى عزيزة على قلب كل عربي تجري في عروقه دماء العروبة. ذكرى تحمل ما تحمله من ذكريات ماض أليم شهدت عليه رمال هذه البقعة المباركة من أرض الوطن، ماض دنست فيه الأرض المباركة؛ حيث وطأته أخبث من أنجبت الإنسانية، أعداء البشرية، هؤلاء الصهاينة الملاعين محتلين حبيبتنا سيناء غدرًا ومكرًا وعمالة. إلا أن الآلام تحولت إلى آمال؛ بعدما حررنا الوطن من رجس هؤلاء الأبالسة حفدة القردة والخنازير، بعدما طردناهم شر طردة، فأخرجناهم منها أذلة وهم صاغرون. من خلال أبطال حملوا أرواحهم فوق أكتافهم مؤمنين بقدسية قضيتنا العادلة التي مفادها (الدار لنا، الأرض لنا)، صدقوا ما عاهدوا الله تعالى عليه فصدقهم الله تعالى (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ)، فكان النصر حليفهم (وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ). فعادت سيناء لنا، وعاد ما تبقى منها تحت وطأة المحتل الغاشم وفق بنود اتفاقية السلام التي تلقفتها تل أبيب تلقفًا، ورفعت راياتنا فوق كل سيناء الحبيبة، وفوق طابا بعد مفاوضات دامت نحو 7 سنوات لكن بفضل الله تعالى، وبفضل هيئة قضائية محنكة تم المراد. وبدأت مسيرة البناء وتحولت الرمال الصفراء إلى منتجعات جاذبة للسياح، فأصبحت سيناء مزارات سياحية، وشدت إليها الرحلات السياحية الترفيهية، وكذلك السياحة العلاجية، ولا يزال التعمير مستمرًا ولم لا وسيناء جزء من كل، جزء أصيل من أرض الوطن فصارت واقعًا ملموسًا نحياه. ولا يزال البناء والتعمير مستمرًا فسيناء باتت شغل القيادة الشاغل ومن حق أهلها أن ينعموا بكل مقومات الحياة المدنية الحديثة. جميعنا يحتفل بهذه الذكرى العظيمة كل حسب رؤيته وحسب إمكانياته وحسب أدواته المتاحة، فهناك أشعار الشعراء التي تلقى في الأمسيات الثقافية التي تعقد في مثل هذه المناسبات، وهناك الندوات وهناك المهرجانات التي تكرم فيها أسر الشهداء. وهناك تقام الاحتفالات كل حسب إمكانياته ولو حتى من يمسك بعلم يسير به في الشوارع، المهم الجميع يعبر عما يجيش بخلده حول هذه المناسبة الجليلة. لكن في اعتقادي أن الاحتفال هذا العام سيكون مختلفًا بعض الشيء، وذلك لعدة أسباب مهمة أولها: التجرؤ والتطاول علينا الذي حدث من أمريكا، عبر ما يمكن أن نطلق عليه فرض سياسة الأمر الواقع عبر إملاءات علينا، وكأنهم أوصياء علينا أو أننا أداة في أيديهم نفعل ما يأمروننا به، من استقبال الإخوة الفلسطينيين إلى سيناء الحبيبة. وكأن سيناء ملك يمينهم يدخلون من يشاؤون إليها وقتما يشاؤون ويخرجون من يشاؤون في أي وقت يشاؤون. لكن هيهات هيهات أنى لهم هذا، فقد أعلنها القائد مدوية لا للتهجير، ونعم للإعمار متحديًا الجميع، ففرضنا رأينا على الجميع، ولم لا ونحن أصحاب أرض وأصحاب حق. ثانيتها، عندما أعلنها فخامة الرئيس، قائلًا سيناء خط أحمر، ولنضع آلاف الخطوط تحت هذه العبارة، فخط أحمر؛ لأن رمالها الفيروزية محناة بدماء الأبطال، ومن ثم فالتفريط في حبة رمل منها حرام على الرجال. كذلك سيناء خط أحمر؛ فجميعنا مستعدون للدفاع عنها بدمائنا وقد قالها الرئيس من فعلها قبل ذلك مستعد أن يفعلها مرات ومرات. ثالثتها، حملات التأييد من جموع الشعب الهادرة التي ملأت شوارع مصر في صلاة عيد الفطر، معلنة الوقوف خلف القائد في الذود والدفاع عن سيناء، فلا تفريط. فضلًا عن المظاهرات التي حملت الأعلام في رفح الحبيبة، معلنة أننا نحن هنا (حرس سلاح - خلي السلاح صاحي)، مما أربك الصهاينة، فجابت مظاهراتهم ربوع تل أبيب، وعلت أصواتهم لن نوجه بنادقنا ناحية مصر. رابعها، تصريحات الصحف العبرية والإعلام العسكري الصهيوني أن الجيش المصري خرق بنود كامب ديفيد بنشره فرقًا من الجيش في سيناء، وزيادة بناء القواعد العسكرية، ودخول الأسلحة الثقيلة، ولم لا، هل نترك أراضينا هملًا بدون حماية. خامسها، المناورات العسكرية الأخيرة بين مصر والصين أليست خير دليل على براعة وقدرة قواتنا المسلحة، وتلك رسالة مهمة للجميع أن مصر تأتي إليها جميع دول العالم للاستفادة من خبرات قادتها العسكريين. سادسها، زيارة الرئيس الفرنسي لمصر وتجوله بأريحية في شوارع مصر وزيارته الميدانية لمستشفيات العريش ورفح، وتفقد حال الجرحى الغزاويين ومرافقة طائرات الرافال الفرنسية التي تحمل علم مصر، وعودته إلى بلاده مسبحًا بحمد مصر وكرم ضيافة مصر والتقدم التقني لمصر، مما دفعه إلى القول سنعترف بدولة فلسطين وعاصمتها القدس في غضون شهور. إن الاحتفال بذكرى تحرير سيناء هذا العام يحمل ما يحمله من المسرات والبشارات ليس لمصر وحدها بل لكل العالم. فهنيئًا لكم أيها المصريون بسيناء، هنيئًا لكم يا عرب سيناء بسيناء، فأنتم مصر ومصر أنتم. أستاذ الفلسفة بآداب حلوان
سواليف احمد الزعبي
٠٥-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- سواليف احمد الزعبي
في العمق
#في_العمق د. #هاشم_غرايبه المتأمل في بديع صنع هذا الكون الفسيح، وتكامل وظائف كل جزئياته، لا شك سيخلص أنه لا يمكن أن يكون كل ذلك خلق عبثا، بل لأمر جليل ومهمة عظيمة. وعندما يجد هذا المتأمل، أن الخالق أتم على البشر نعمته بهدايتهم الى الصراط المستقيم منذ خمسة عشر قرنا، عندما أكمل لهم دينهم بالرسالة الخاتمة، وكلفهم بتبليغها للعالمين، ويرى كم لاقى المؤمنون بدينه من عنت ومعاناة جراء تمسكهم بمنهج الله القويم ودعوة الآخرين لاتباعه، سيوقن ان الله لن يسمح للظالمين بإطفاء نوره، ولا يمكن أن يسلم هؤلاء الصادقين لأعداءهم، ولذلك فلن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا، مهما كانت موازين القوى مختلة لصالح الكافرين. لكن كيف نعلل ما تتعرض لها الأمة المؤمنة الآن من تسلط قوى البغي عليها وتنكيلها بهم، لدرجة أن أصبحت أضعف الأمم،.. هل ذلك يعني أن الله تخلى عنها؟. في كثير من الأمور التي تستدعى تدخل القوة الإلهية لتصحيح مسار البشر، نلاحظ أن الله يستخدم عبارة 'ولولا كلمة سبقت من ربك' أي أن هنالك قرارا مسبقا من الله قبل خلق البشر أن يجري سننه، ومنها عدم التعجيل لهم بالثواب والعقاب بل إمهالهم لنهاية حياتهم الدنيوية، لأن في ذلك تحقيقا لسنن كثيرة، قد نعلم بعضها، لكن ما نجهله أكثر. منها أن الصعاب تصقل النفوس وتحيي العزائم، فبذلك تتمرس نفوس المؤمنين وتعلو هممهم، كما أن الشدائد تكشف المنافقين من بينهم، وتميز الصادقين، لذلك يزين الله للكافرين أعمالهم ويؤملهم بأن هنالك امكانية لاستئصال شأفة الإيمان، وكل ذلك لأن معادي منهج الله قوم لا يعقلون، فلو فهموا حقيقة الصراعات لعرفوا أن الله يمد لهم ليزدادوا غيا، فهو لم ينزل هديه لكي يطفئه بشر مهما علوا وتجبروا. ولذلك يداول الأيام بين الناس، لكنه خلال ذلك يرسل بالايات لعباده المؤمنين ليدلهم على طرق الفلاح، وفي كل عصر وزمان له آياته. مما شهدناه منها في هذا العصر، أربع آيات قدر الله حدوثها، ربما لنستخلص منها الدروس، ونتعلم أن الباطل مهما كانت له صولات وجولات، ومهما عمم من معلومات بأن قوته لا تقهر، فهو زاهق لا محالة. 1 – الأولى كانت في اضطرار الشيطان الأكبر للتفاوض مع طالبان للخروج بأقل الخسائر من المستنقع الأفغاني الذي ورط نفسه به أكثر من عقدين من الزمان، من غير ان يمكنه فرض نظام عميل له. رغم الفارق الهائل في موازين القوى، لكن المناضلين المؤمنين فاوضوا المحتل من منطق القوة وهم يحملون السلاح، قائلين ان سلاحنا هو الذي أجبركم على التفاوض. لنتعلم أن التخلي عن السلاح من طرف واحد يعني الاستسلام. 2 – الثانية في انتصار الثوار السوريين رغم فشلهم في الجولة الأولى بسبب استجارة النظام البائد بالقوى الكبرى، لنتعلم أن المثابرة والصبر تحقق المراد دائما. 3 – الثالثة وهي نجاح الإسلاميين الأتراك في البقاء في السلطة، رغم كل مكائد الشيطان الأكبر وأتباعه من أيتام أتاتورك، بل وتحقيقهم النجاحات الكبيرة في إيصال بلدهم الى مصاف الدول المتقدمة بعد أن عانت الفشل والفساد طوال سبعين عاما من حكم العلمانيين. وذلك لنتعلم أن منهج الله هو الأصلح والأنجح كنظام سياسي اقتصادي اجتماعي، وكذب ادعاء معاديه بأنه فكر ماضوي لا يصلح لهذا الزمان. 4 – أما الآية الرابعة وهي اعظمها، فهي نجاح المقاومة الإسلامية في القطاع في كسر هيبة الشيطان الأكبر، والذي لم يدخر جهدا يملكه إلا واستخدمه في عدوانه منذ عام ونصف، ورغم الدمار الهائل الذي أحدثه، إلا أنه فشل في تحقيق أي من أهدافه. لنتعلم أكثر من درس، أولها أن العقيدة تنشئ الإرادة التي لا تلين، فتغلبت على الحصار و المراقبة ونقص المواد الأولية، وتمكنت من انشاء قاعدة تصنيع عسكري وازنة، فرضت على العدو الذي يتمتع بالمدد والدعم والتمويل والسيطرة التقنية أن يعترف بعدم قدرته على النيل منها، ناهيك عن اكتشاف مواقعها. والثانية أن من كان صادقا لن يعدم الوسيلة لبناء قدرات عسكرية مؤثرة، لذلك فلا حجة لقاعد ولا لمطبع. والثالثة أن التمسك بالحق أمر أساسي لتحقيق العزة والكرامة، ولا يحق الحق بالتنازلاتز هذه معالم على الطريق واضحة من تنكبها فهو مفرط.
