#أحدث الأخبار مع #دنىغاليالمدن٠٦-٠٥-٢٠٢٥ترفيهالمدن"المشهد الجنسي والجنس الديني في الرواية العربية" لسلام عبودمجهود ضخم، كنتُ على علم بشروعه به منذ سنوات طويلة، وعلى علم أيضا بتصدّيه لمهمة أقسى في السنوات الأخيرة، ألا وهي ضرورة اختزال المادة الضخمة، التي انتهت بالتالي إلى صدور الكتاب بنحو 719 صفحة. لذا هو ليس بالكتاب الذي تصحبه إلى الفراش لتستأنس بقراءة بضع صفحات منه قبل النوم، لثقله وزناً ومحتوى! وقولي للمفارقة يدعمه الاقتباس الذي اختاره عبود ليتصدّر الكتاب: "ليس كتابنا هذا في الحقيقة كتاب سمر، وإنما هو كتاب علم ونظر" – من مقدمة كتاب (تحفة العروس ومتعة النفوس) ل محمد بن احمد التِجانيّ . كيفية بناء المشهد الجنسي، كيف عالجت الروائية والروائي مواضيع كالاعتداء، العنف، الاغتصاب، وكيف تمّ التعبير عنها، إذا ما توافرت لها أو له الحرية اللازمة للتعبير عنها! الموازنة بين الصورة الجنسية المتخيلة والواقعية، وما الحدود الفاصلة بين تناول الجنس أدبيا وفنيا، وتناوله بطريقة إباحية، بين التاريخ واللا تاريخ، بين المفردة والسياق ومحاكمة النص الأدبي أخلاقيا، والعلاقة بين الجنس الديني والتسويق الثقافي. تصعب حقيقةً الإشارة إلى الكتاب بشكل واف وعادل، إذ تحسبه الدليل الشامل، ليس للأدب بالعلاقة مع الجنس فقط، إنما الأدب واللغة في السرد العربي برمّته، عودة إلى تراث المجتمعات في ماضيها، وصولاً إلى السرد الحديث ليومنا هذا، متطرقاً إلى ثيمات شتى تخص الدين، الجنس، الأخلاق، السياسة، الأيديولوجيا، الفلسفة، التربية والتقاليد، ومرجعيات السرد الثانوية أو المساعدة. تم تناول ذلك عبر عشرات من الروايات العربية، لروائيات وروائيين عرب توزّعوا في أنحاء الوطن العربي، وفي المنفى، (من بينهم جرجي زيدان ، فتحي غانم، توفيق الحكيم ، إحسان عبد القدوس ، فؤاد التكرلي ، عبد الرحمن مجيد الربيعي، برهان الخطيب ، حيدر حيدر ، واسيني الاعرج ، الطاهر بن جلون ، هاني الراهب ، علوية صبح، هيفاء زنكنة ، دنى غالي ، سلوى النعيمي ، آمنة الوسلاتي ، حبيب عبد الرب سروري ، علي المقري ، أحمد ناجي ، وغيرهم..) عدا الرجوع إلى عشرات المصادر. قسّم الباحث سلام عبود الثيمات في أبواب رئيسة ثلاث (الأول منها هو نظرة تاريخية موجزة – الثاني هو الدين، المرأة، السياسة (تجارب عربية)- والثالث هو ظواهر عربية)، وتحت كل باب جاءت فصول عديدة، تفرعت إلى أكثر من عنوان. البحث في مفهوم الجنس، وفي مقومات الكاتب والناقد ومرجعياته، من دون شك إشكالية كبرى، لارتباط الجنس بالمرأة والحرية الجنسية وحقوق المرأة في هذا الجانب، الذي تحكمه بالتالي سلطة الرجل، الدين والنظام والمجتمع. لذا فهذا الجهد الكبير برأيي، بكل طروحاته وكشوفاته و"انتقاداته"، وبكل مساءلاته للنصوص الأدبية، عن مدى وعي وتفاعل أصحابها مع العالم والوجود، وصدقهم إنسانيا وفنيا، كل هذا ما هو إلا تثمين للمنتج الأدبي أولا، ورصد لحركته المتواصلة بكل تطوراتها وتغيراتها، عبر مراحل تاريخية، جرت خلالها أحداث كبرى، تجسدت بأفعال، بسلوكيات، كان لها تأثيرها، حتى في الذائقة وتحسّس الجمال، وتطور الصورة الأدبية للسرد بالتالي في هذا الجانب. لكن تبقى اللغة هي العامل الثابت والمتحرك في هذه المباحث، هي التي تمتلك ناصية السرد وتوجهاته وتتدخل برأيي، حتى في اقترابنا من النص أو ابتعادنا عنه. (*) مدونة نشرتها الروائية العراقية دنى غالي في صفحتها الفايسبوكية حول كتاب "المشهد الجنسي والجنس الديني في الرواية العربية" للكاتب والباحث العراقي سلام عبود.
المدن٠٦-٠٥-٢٠٢٥ترفيهالمدن"المشهد الجنسي والجنس الديني في الرواية العربية" لسلام عبودمجهود ضخم، كنتُ على علم بشروعه به منذ سنوات طويلة، وعلى علم أيضا بتصدّيه لمهمة أقسى في السنوات الأخيرة، ألا وهي ضرورة اختزال المادة الضخمة، التي انتهت بالتالي إلى صدور الكتاب بنحو 719 صفحة. لذا هو ليس بالكتاب الذي تصحبه إلى الفراش لتستأنس بقراءة بضع صفحات منه قبل النوم، لثقله وزناً ومحتوى! وقولي للمفارقة يدعمه الاقتباس الذي اختاره عبود ليتصدّر الكتاب: "ليس كتابنا هذا في الحقيقة كتاب سمر، وإنما هو كتاب علم ونظر" – من مقدمة كتاب (تحفة العروس ومتعة النفوس) ل محمد بن احمد التِجانيّ . كيفية بناء المشهد الجنسي، كيف عالجت الروائية والروائي مواضيع كالاعتداء، العنف، الاغتصاب، وكيف تمّ التعبير عنها، إذا ما توافرت لها أو له الحرية اللازمة للتعبير عنها! الموازنة بين الصورة الجنسية المتخيلة والواقعية، وما الحدود الفاصلة بين تناول الجنس أدبيا وفنيا، وتناوله بطريقة إباحية، بين التاريخ واللا تاريخ، بين المفردة والسياق ومحاكمة النص الأدبي أخلاقيا، والعلاقة بين الجنس الديني والتسويق الثقافي. تصعب حقيقةً الإشارة إلى الكتاب بشكل واف وعادل، إذ تحسبه الدليل الشامل، ليس للأدب بالعلاقة مع الجنس فقط، إنما الأدب واللغة في السرد العربي برمّته، عودة إلى تراث المجتمعات في ماضيها، وصولاً إلى السرد الحديث ليومنا هذا، متطرقاً إلى ثيمات شتى تخص الدين، الجنس، الأخلاق، السياسة، الأيديولوجيا، الفلسفة، التربية والتقاليد، ومرجعيات السرد الثانوية أو المساعدة. تم تناول ذلك عبر عشرات من الروايات العربية، لروائيات وروائيين عرب توزّعوا في أنحاء الوطن العربي، وفي المنفى، (من بينهم جرجي زيدان ، فتحي غانم، توفيق الحكيم ، إحسان عبد القدوس ، فؤاد التكرلي ، عبد الرحمن مجيد الربيعي، برهان الخطيب ، حيدر حيدر ، واسيني الاعرج ، الطاهر بن جلون ، هاني الراهب ، علوية صبح، هيفاء زنكنة ، دنى غالي ، سلوى النعيمي ، آمنة الوسلاتي ، حبيب عبد الرب سروري ، علي المقري ، أحمد ناجي ، وغيرهم..) عدا الرجوع إلى عشرات المصادر. قسّم الباحث سلام عبود الثيمات في أبواب رئيسة ثلاث (الأول منها هو نظرة تاريخية موجزة – الثاني هو الدين، المرأة، السياسة (تجارب عربية)- والثالث هو ظواهر عربية)، وتحت كل باب جاءت فصول عديدة، تفرعت إلى أكثر من عنوان. البحث في مفهوم الجنس، وفي مقومات الكاتب والناقد ومرجعياته، من دون شك إشكالية كبرى، لارتباط الجنس بالمرأة والحرية الجنسية وحقوق المرأة في هذا الجانب، الذي تحكمه بالتالي سلطة الرجل، الدين والنظام والمجتمع. لذا فهذا الجهد الكبير برأيي، بكل طروحاته وكشوفاته و"انتقاداته"، وبكل مساءلاته للنصوص الأدبية، عن مدى وعي وتفاعل أصحابها مع العالم والوجود، وصدقهم إنسانيا وفنيا، كل هذا ما هو إلا تثمين للمنتج الأدبي أولا، ورصد لحركته المتواصلة بكل تطوراتها وتغيراتها، عبر مراحل تاريخية، جرت خلالها أحداث كبرى، تجسدت بأفعال، بسلوكيات، كان لها تأثيرها، حتى في الذائقة وتحسّس الجمال، وتطور الصورة الأدبية للسرد بالتالي في هذا الجانب. لكن تبقى اللغة هي العامل الثابت والمتحرك في هذه المباحث، هي التي تمتلك ناصية السرد وتوجهاته وتتدخل برأيي، حتى في اقترابنا من النص أو ابتعادنا عنه. (*) مدونة نشرتها الروائية العراقية دنى غالي في صفحتها الفايسبوكية حول كتاب "المشهد الجنسي والجنس الديني في الرواية العربية" للكاتب والباحث العراقي سلام عبود.
٠٦-٠٥-٢٠٢٥
