أحدث الأخبار مع #صلاة
اليوم السابع
منذ 2 ساعات
- منوعات
- اليوم السابع
صلاة واحدة فى هذا المسجد تعادل أجر عمرة
هل ترغب فى نيل ثواب عمرة كاملة بمجرد صلاة واحدة؟ ليس عليك سوى التوجه إلى مسجد قباء ، أول مسجد بُنى فى الإسلام، وأول مسجد أسسه المسلمون فى المدينة المنورة، بعد هجرة النبى محمد صلى الله عليه وسلم من مكة. وفي الحديث الصحيح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة، كان له أجر عمرة"، رواه ابن ماجه بسند صحيح، لهذا، يتوافد الآلاف من الحجاج والزوار إلى مسجد قباء خلال وجودهم في المدينة المنورة، طلبًا لهذا الفضل العظيم. مسجد له تاريخ أسس النبي الكريم المسجد بنفسه عند وصوله إلى المدينة، وتحديدًا في منطقة قباء، وهي ديار بني عمرو بن عوف، وقد سُمي المسجد نسبةً إلى البئر المعروفة في المنطقة والتي كانت تُعرف باسم "قباء". لم يقتصر بناء المسجد على النبي فحسب، بل حظي باهتمام خلفائه الراشدين من بعده، فقام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بتجديده، وتبعه الخليفة عمر بن عبد العزيز في عهد الوليد بن عبد الملك، مما يعكس أهمية هذا المسجد في التاريخ الإسلامي. توسعات متتالية واهتمام مستمر شهد مسجد قباء عدة توسعات عبر العصور، كان أبرزها في عام 1405 هـ، عندما وضع العاهل السعودي الراحل الملك فهد بن عبد العزيز حجر الأساس لأكبر توسعة في ذلك الوقت، حيث انتهت الأعمال عام 1407 هـ، وبلغت مساحة المصلى 5000 متر مربع، بينما بلغت مساحة المسجد الإجمالية مع المرافق الملحقة نحو 13,500 متر مربع، وبات يستوعب نحو 20,000 مصلٍ. وفي عام 1443 هـ،2022، أطلق ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان أكبر توسعة في تاريخ مسجد قباء، ضمن مشروع يحمل اسم الملك سلمان بن عبد العزيز، بهدف رفع المساحة الإجمالية إلى 50 ألف متر مربع، واستيعاب ما يصل إلى 66 ألف مصلٍ، وتطوير المنطقة المحيطة بالمسجد بشكل شامل. تصميم معماري فريد يتميز مسجد قباء بتصميمه الفريد، فهو مستطيل الشكل ويضم فناءً داخليًا تتوزع حوله المداخل، إضافة إلى تخصيص جزء من المسجد للنساء مع مداخل مستقلة ودورين لاستيعاب أكثر من 7000 مصلية. يضم المسجد 4 مآذن شامخة و62 قبة، تتوسطها قبة رئيسية يبلغ ارتفاعها 25 مترًا، تحيط بها خمس قباب يبلغ ارتفاع كل منها 20 مترًا، فيما يصل ارتفاع باقي القباب إلى 12 مترًا، ويحتوي المسجد على سبعة مداخل رئيسية و12 مدخلاً فرعيًا، ويُبرد بثلاث وحدات مركزية ضخمة تبلغ طاقة كل منها أكثر من مليون وحدة حرارية. إشراف وتحديث دائم وفي مارس 2023، تم نقل مهمة الإشراف على المسجد وتشغيله من وزارة الشؤون الإسلامية إلى هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة، في خطوة تهدف إلى تطوير الخدمات وتعزيز تجربة الزوار. واعتبارًا من ليلة 14 ربيع الآخر 1440 هـ، أصبحت أبواب المسجد تُفتح على مدار الساعة، بناءً على توجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، لتلبية إقبال الزوار المستمر طوال اليوم. على مقربة من المسجد النبوي يقع مسجد قباء جنوب المدينة المنورة، ويربطه بالمسجد النبوي ممشى يبلغ طوله 6 كيلومترات، يسلكه الكثير من الحجاج سيرًا على الأقدام، إحياءً لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي كان يزور مسجد قباء ويصلي فيه كل يوم سبت. مسجد قباء.. عبق التاريخ وعظمة المكان ليس مسجد قباء مجرد مبنى أثري أو معلم تاريخي فحسب، بل هو شاهد حي على أولى لحظات تأسيس المجتمع الإسلامي، ومكان يتنفس التاريخ والروحانية في آنٍ معًا، وفي كل ركن من أركانه، تتردد ذكرى النبي الكريم وصحابته الأجلاء، مما يجعله مقصدًا لا غنى عنه لكل مسلم زائر للمدينة المنورة.
عكاظ
منذ 12 ساعات
- ترفيه
- عكاظ
«أحمدنا - أحمد عبدالحميد عباس» يرحمه الله
تابعوا عكاظ على نعم.. وقد تأخرت في التعبير والكتابة.. ولكنه الشتات الفكري الذي تسبب فيه سماع الفراق.. أو ربما أنه إنسان غير عادي في جمال الخلق.. بل وقد لا يوجد الكثير من أمثاله في أيامنا هذه.. وقد لا تجد أحداً بين لابتي المدينة يشكو «أحمدنا».. ولو تجرأ أحدٌ أيّاً كان في ذلك لما وجد له صديق في المدينة. اتصل بي من المدينة المنورة وكنت في جدة ليلة سفري إلى خارج المملكة وذلك قبل وفاته بأيام معدودة وكأنما كانت مكالمة مودع ليسألني: متى تأتينا؟ فأجبته قريباً فعقب: لا تتأخر. فكان آخر حديث لنا. وبعد أن أديت صلاة الفجر في مدينة ڤيينا بالنمسا، وأكملت ما تيسر من ذكر قبل وبعد الصلاة أمسكت بهاتفي لأتجمد عند رسائل العزاء في جاري وحبيبي في حي الخاتم بالمدينة المنورة ورفيقي في صلاة فجر كل يوم. ذلك الحبيب الذي كنت أتجادل معه في كيفية علاجه الذي لم يقبل كافة رجائي له بأن نرحل سويّاً غرباً كان أم حتى إلى مدينة جدة بحثاً عن علاج أوثق لمرض القلب الذي أحل به.. فيصمت غير راغب في الخروج من المدينة وكأني أسمعه يردد في صمت حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أو بما معناه: من استطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل. وتوقفت أنفاسي لحظة بينما تجمد تفكيري، وهطلت دمعة حزن الفراق بينما تقطع صوتي قائلاً لزوجتي «مات» ثم لم أستطع القول بأكثر من «مات أحمد» فعرفت على الفور من عنيت في كلمتي هذه. وواله هي دمعة تأتيني متى أتذكره كل يوم. وبعد شيء من الهدوء قلت لها: لم أعرف إنساناً في أحبتي يتحلى بمثل ابتسامته الصافية وإقباله الخلوق وصدق حاله وصبره الجميل وجيرته الغنّاء وكرمه المتوالي وحلاوة لسانه وعطفه الحنون وعطر شيمته. وأديت صلاة الغائب عليه بعد فجر اليوم التالي لأراه في منامي في ثياب زاهية بيضاء مسروراً مشرقاً بابتسامته الجميلة المعهودة كأنه يتغنّى فيها بحاله ومآله الحديث.. وحمدت الله في ذلك.. وذهبت في تفكيري ولا أزال أذهب لأتذكر نماذج من علاقته معي بما لا يعلمه الآخرون.. والتي كونها آباؤنا في محبتهم بعضهم الآخر في الله. لقد عرفت قبله أخاه الوفي والخلوق إبراهيم يرحمه الله الذي ما أن يأتي ذكره معه إلا ويذرف دمعة صامتة.. ثم تزايد تواصلي مع «أحمدنا» إلى أن أسررنا إلى بعضنا الآخر في عديد من المسائل واستعنّى سويّاً بشيء من المشورة سواءً في ما يخصنا أم ما يخص بعض أحبائنا. وعندما أتغيب عن مجلسه لم يكن يسألني عن الغياب بل كان يوبخني كما فعل عند صلاة فجر في المسجد حيث نتجاور في الجلوس بصوت كسر به صمت المسجد: «ليش ما جيت المجلس البارحة؟» أذهلني ووقع في قلبي معنى حبه لي.. فما كان مني إلّا أن ضحكت مقهقهاً ومسروراً ومقدراً مشاعره نحوي فجاوبني بذات الضحكة مع ابتسامة أشرقت على محياه الجميل. ثم سألني: هل وصلك التمر الذي تحبه؟ فأجبته وكيف لا يكون وأنت التمر اللذيذ بجانبي. فهذه كانت عادة الجار يزود جاره بما يحب بين كل يوم وآخر. هذا حالي مع جاري وحبيبي في المدينة «علاقة تمرية في ثناياها وأطرافها وقالبها وقلبها». نعم.. فإن في الفراق ألماً وذكراً عطراً يغلفه الحب والدعاء المستمر له وغيره من الأحباء في سجدة كل فجر وفي كل يوم وفاءً وحبّاً لما يستحقه «أحمدنا» من صدق مشاعر. عزاؤنا فيه أننا نثق في أن محبة الله عز وجل له أكبر وأوفى من محبتي ومحبتنا له. أراجع ذكره في نفسي بينما أكتب هذه الكلمات ولا أزال خارج البلاد حين أنّي على ثقة في أن كثيراً من الأوفياء يتعاملون مع ذكره بالدعاء الطيب بأكثر مني. اللهم ارحم «أحمدنا» فأنت حبه الكبير الذي لا ينقطع. والمحبة تستمر في من عقب.. وهم يكنزون ثروة جميلة من محبة الأوفياء له رسمتها بسمته الجميلة في صدورهم. اللهم أجزل عطاءك الكريم في الجنات العلى في الفردوس الأعلى واجعله في معية سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، واجمعنا به في رفقة النبيين والصديقين والشهداء تحت ظل عرشك الكريم. أخبار ذات صلة فؤاد بن محمد عمر توفيق.
اليوم السابع
منذ 2 أيام
- منوعات
- اليوم السابع
تعرف على موعد صلاة عيد الأضحى 2025 فى مدن ومحافظات الجمهورية
عن موعد صلاة عيد الأضحى 2025 ، كشفت الحسابات الفلكية لمعهد الفلك، أن غرة شهر ذي الحجة 1446هـ فلكياً يوم الأربعاء 2025/5/28م، وتكون وقفة عرفات لعام 1446هـ فلكياً يوم الخميس 2025/6/5، ويكون عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ فلكياً يوم الجمعة 2025/6/6م. وينشر "اليوم السابع" مواعيد وتوقيت صلاة عيد الأضحى المبارك 2025، فى مدن ومحافظات جمهورية مصر العربية، كما يلى: القاهرة 6:19 الجيزة 6:19 الإسكندرية 6:21 بورسعيد 6:11 السويس 6:13 العريش 6:06 الطور 6:13 سانت كاترين 6:11 طابا 6:05 شرم الشيخ 6:11 دمنهور 6:19 طنطا 6:18 المنصورة 6:16 الزقازيق 6:16 بنها 6:18 شبين الكوم 6:18 كفر الشيخ 6:17 الفيوم 6:22 بنى سويف 6:21 المنيا 6:25 أسيوط 6:25 سوهاج 6:25 قنا 6:21 أسوان 6:25 أبو سمبل 6:34 مرسى مطروح 6:31 الغردقة 6:15 الخارجة 6:33 الإسماعيلية 6:13 دمياط 6:13 السلوم 6:39 نويبع 6:07 حلايب 6:14 شلاتين 6:16
اليوم السابع
منذ 3 أيام
- منوعات
- اليوم السابع
موعد صلاة عيد الأضحى المبارك 2025 فى مدن ومحافظات الجمهورية
كشفت الحسابات الفلكية لمعهد الفلك، أن غرة شهر ذي الحجة 1446هـ فلكياً يوم الأربعاء 2025/5/28م، وتكون وقفة عرفات لعام 1446هـ فلكياً يوم الخميس 2025/6/5، ويكون عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ فلكياً يوم الجمعة 2025/6/6م. وينشر "اليوم السابع" مواعيد وتوقيت صلاة عيد الأضحى المبارك 2025، فى مدن ومحافظات جمهورية مصر العربية، كما يلى: القاهرة 6:19 الجيزة 6:19 الإسكندرية 6:21 بورسعيد 6:11 السويس 6:13 العريش 6:06 الطور 6:13 سانت كاترين 6:11 طابا 6:05 شرم الشيخ 6:11 دمنهور 6:19 طنطا 6:18 المنصورة 6:16 الزقازيق 6:16 بنها 6:18 شبين الكوم 6:18 كفر الشيخ 6:17 الفيوم 6:22 بنى سويف 6:21 المنيا 6:25 أسيوط 6:25 سوهاج 6:25 قنا 6:21 أسوان 6:25 أبو سمبل 6:34 مرسى مطروح 6:31 الغردقة 6:15 الخارجة 6:33 الإسماعيلية 6:13 دمياط 6:13 السلوم 6:39 نويبع 6:07 حلايب 6:14 شلاتين 6:16
اليوم السابع
منذ 4 أيام
- منوعات
- اليوم السابع
أمين الفتوى لقناة الناس: من نسي قراءة الفاتحة وقرأها بعد السورة فصلاته صحيحة
أوضح الدكتور حسن اليداك، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ، ردًا على سؤال شائع بين المصلين، أن من نسي قراءة الفاتحة في محلها، ثم تذكرها وقرأها بعد السورة، فإن صلاته صحيحة بإجماع جمهور العلماء، لكن يُستحب له أن يسجد للسهو احتياطًا وإتمامًا للخشوع. وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حوار مع الإعلامية زينب سعد الدين، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة: " الصلاة صحيحة بإذن الله، لأنك قرأت الفاتحة، ولكنك أخّرتها عن موضعها.. والأصل أن تُقرأ الفاتحة أولًا ثم السورة، كما كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم، أما تأخيرها عن موضعها ففيه خلاف، والأفضل أن تسجد سجدتين للسهو في نهاية الصلاة، إتمامًا لها وحرصًا على السنة". وأكد أن الحديث النبوي الشريف "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"، يدل على وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، لكنه لا يشترط تقديمها على السورة، وإن كان ذلك هو الأكمل. وتابع: "ننصح المصلين بالتركيز والخشوع أثناء الصلاة، وأن يحرصوا على الترتيب الصحيح للقراءة: الفاتحة أولًا ثم السورة، ومع ذلك لا داعي للقلق، فمن نسي ثم تدارك، فصلاته صحيحة ولا يعيدها". أكد الدكتور حسن اليداك، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن أخذ قرض أو سُلفة من البريد أو من أي جهة تمويلية يجوز شرعًا في حالة الضرورة أو الحاجة المعتبرة، مشددًا على أن الشريعة الإسلامية لا تحرِّم القروض بإطلاق، بل تفرِّق بين الضرورات والحاجات والتحسينيات في تقييم مشروعية الاقتراض. وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية،: "لو كانت السائلة ستأخذ السُلفة من البريد لسداد أمر ضروري، كعلاج أو نفقات زواج أو دراسة الأبناء أو ظروف معيشية قاهرة، فهذه الأمور يُعدّ أخذ القرض لأجلها جائزًا شرعًا، ولا إثم فيه، بل يدخل تحت باب الضرورة أو الحاجة المعتبرة شرعًا". وأوضح أن الضرورات في الشريعة تُقدَّر بقدرها، وأن الاحتياج يختلف عن التحسين، مبينًا ذلك بقوله: "الحاجات تنقسم إلى ثلاث مراتب: ضرورية: مثل عملية جراحية عاجلة، أو سد نفقات علاج لا يمكن تأجيله، أو سداد إيجار مسكن يهدد الأسرة بالتشريد، وحاجية: مثل زواج الأبناء أو الانتقال لوظيفة تتطلب وسيلة تنقل مناسبة، وتحسينية: مثل تجديد أثاث المنزل دون حاجة حقيقية، أو شراء سيارة جديدة لتحسين المظهر فقط، فهذه لا يجوز أخذ القرض من أجلها". وشدّد على أهمية التمييز بين القرض الاستهلاكي غير المبرر، والذي يحوّل القرض إلى عبء محرم، وبين القرض للحاجة المعتبرة التي يتسع فيها الفقهاء بالقول والرخصة. وأشار إلى مثال واقعي: "لو أن سيدة عندها سيارة قديمة، وتريد تغييرها فقط لأجل الشكل الاجتماعي، فهذا غير جائز بالقرض، أما إذا كانت تستخدمها للعمل، والسيارة القديمة تعطلها عن أداء مهامها بشكل متكرر، فهذا يدخل في باب الحاجة أو الضرورة حسب الحالة". وتابع: "نحن نُفتي بجواز أخذ القرض أو السُلفة إذا دعت الضرورة أو الحاجة المُلِحَّة، مع ضرورة الصدق في النية والالتزام بالسداد، وعدم التوسع في الاستدانة لغير حاجة، فذلك مما نهت عنه الشريعة لما فيه من تحميل النفس ما لا تطيق".
