أحدث الأخبار مع #طوبيا
صوت بيروت
١٠-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- صوت بيروت
تسليم صناديق الإقتراع في قضاء البترون
انتهت عملية تسليم صناديق الاقتراع لرؤساء الاقلام ومساعديهم المنتدبين الى قضاء البترون عند الثامنة صباحاً بإشراف القائمقام روجيه طوبيا وبتنظيم وسلاسة وادارة من دون أي أشكالات، وذلك بعد انجاز كل الاعمال اللوجستية وتجهيز صناديق الاقتراع باللوازم الانتخابية منذ يوم امس. الا أن الاعداد الكبيرة التي تم انتدابها الى منطقة البترون أدت الى حصول فوضى فعمل القائمقام على إعادة تنظيم الأمور بالتنسيق مع وزارة الداخلية. ويتابع طوبيا وصول رؤساء الاقلام ومساعديهم الى القرى والبلدات بمواكبة عناصر الاجهزة الامنية وفي ظل انتشار للجيش اللبناني في محيط مراكز الاقتراع. كما يتواجد طوبيا في مكتبه لتلقي أي مراجعات متعلقة بالعملية الانتخابية حفاظا على سلامتها. وفي وقت سابق من يوم السبت 10\5\2025، أشرف محافظ الشمال رمزي نهرا على عملية تسليم صناديق الاقتراع ومستلزماتها إلى رؤساء الأقلام والكتبة في معرض رشيد كرامي الدولي في طرابلس، وسط إجراءات أمنية منظمة نفذتها عناصر قوى الأمن الداخلي. وبدأت عملية التوزيع منذ الفجر وسط أجواء هادئة ومنظمة، بحيث أبدى رؤساء الأقلام ومساعدوهم ارتياحهم لحسن سير العملية، خصوصًا أنها ترافقت مع تقديم المياه والعصائر والقهوة والشاي. في السياق، قال نهرا: 'بتوجيهات معالي وزير الداخلية والبلديات احمد الحجار نعمل على مدار الساعة مع كامل فريق المحافظة ورئيس دائرة البلديات ملحم ملحم لانجاز الاعمال بدقة لتسهيل عملية تسليم الصناديق الى رؤساء الاقلام والكتبة بسرعة قصوى و بشكل عشوائي دون تخصيص اي من رؤساء الأقلام باي قلم او منطقة معينة. والتحضيرات اللوجستية للعملية الانتخابية أُنجزت بالكامل وجميع الصناديق والمستلزمات وُزعت بسلاسة ودقة، من دون تسجيل أي ثغرات تُذكر'. وأوضح أن '385 صندوقًا بلديًا و383 صندوقًا اختياريًا سُلّمت إلى رؤساء الأقلام والكتبة، استعدادًا لانطلاق الانتخابات البلدية والاختيارية غدًا الأحد عند الساعة السابعة صباحا في قضاء طرابلس، حيث بلغ عدد مراكز الاقتراع 43 موزعة بين طرابلس والقلمون والميناء والبداوي ووادي النحلة'. وعن الوضع الأمني، طمأن إلى أن 'الأجهزة الأمنية، وفي مقدمها الجيش اللبناني وقوى الأمن الداخلي والاجهزة الامنية الاخرى، تتخذ كل التدابير الميدانية لضمان أمن وسلامة العملية الانتخابية وسيرها بسلاسة ومنع أي إخلال محتمل، ودعا الناخبين إلى ممارسة حقهم وواجبهم الوطني بالتوجه غدًا إلى صناديق الاقتراع بكثافة والإدلاء بأصواتهم بحرية وشفافية'، مشددًا على أن 'اليوم الانتخابي سيكون بمثابة عرس ديمقراطي يُعبّر فيه المواطنون عن خياراتهم من دون أي ضغوط أو تدخلات'، ومؤكدًا أن 'أي محاولة للتأثير على إرادة الناخبين ستُواجه بحزم'، محذرا من 'المال الانتخابي ورشوة الناخبين'.
الدستور
٢٥-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- الدستور
87 عاما على ميلاد مجيد طوبيا.. وهذه أبرز مؤلفاته
87 عاما مرت على ميلاد الأديب مجيد طوبيا، إذ ولد في 25 مارس لعام 1938، في محافظة المنيا بصعيد مصر، ليبدأ رحلة من الإبداع والتأثير الأدبي امتدت لعقود طويلة، وتتنوع أعماله بين القصة القصيرة والرواية والسيناريو والمسرح، وقد استطاع أن يترك بصمة واضحة في الأدب المصري والعالمي. وحصل مجيد طوبيا على بكالوريوس الرياضة والتربية من كلية المعلمين بالقاهرة في عام 1960، ثم أكمل دراسته في مجال السينما حيث نال دبلوم معهد السيناريو في 1970، تلاه دبلوم الدراسات العليا في الإخراج السينمائي من معهد السينما بالقاهرة عام 1972. بدايات مجيد طوبيا مع الأدب كانت بداية مجيد طوبيا مع القراءة في سن مبكرة، حيث بدأت رحلته الأدبية بقراءة "موسوعة التاريخ" التي كتبها سليم حسن عندما كان في الرابعة عشرة من عمره، ولم يقتصر شغفه بالقراءة على التاريخ، بل شمل أيضًا الأدب الغربي، حيث تأثر بأعمال "أرسين لوبين" و"شرلوك هولمز"؛ هذا الاهتمام المبكر بالأدب شجعه على الكتابة، وبدأ يكتب خواطره الخاصة التي كانت تترجم أحلامه وتصوراته عن العالم. وعندما انتقل إلى القاهرة للدراسة في كلية التربية قسم الرياضيات، كانت لديه الفرصة للتوسع في قراءاته الأدبية، وبدأ يتعرف على كبار الأدباء المصريين والعرب مثل نجيب محفوظ وتوفيق الحكيم وطه حسين؛ هذه القراءة المكثفة هي التي شكلت خلفيته الأدبية وأثرت بشكل كبير على أعماله فيما بعد. مجيد طوبيا.. من الأدب إلى السينما خلال فترة دراسته في القاهرة، اكتشف طوبيا شغفه بالسينما، حيث كان يخصص وقتًا لمشاهدة ثلاثة أفلام أسبوعيًا، هذا الانغماس في عالم السينما أثّر على مسيرته الأدبية، مما دفعه لكتابة السيناريو والحوار لعدد من الأفلام والتمثيليات الإذاعية، فقد تحول هاجسه الإبداعي من الأدب المكتوب إلى التعبير من خلال الدراما والسينما، ليكتب أولى قصصه السينمائية التي تحولت فيما بعد إلى أعمال ناجحة مثل "أبناء الصمت". إبداع طوبيا لم يكن محصورًا في الأدب فقط، فقد كانت لديه إسهامات كبيرة في السينما، حيث كتب العديد من الأعمال السينمائية والتليفزيونية، مثل فيلم "أبناء الصمت" الذي أخرجه محمد راضي، وفيلم "حكاية من بلدنا" من إخراج حلمى حليم، كما أسهم في كتابة العديد من التمثيليات الإذاعية، مما جعله يحقق حضورًا لافتًا في مجال الدراما. ويحظى طوبيا أيضًا باهتمام أكاديمي واسع، حيث تم تخصيص العديد من الدراسات والرسائل الأكاديمية حول أعماله الأدبية، ومن بين هذه الدراسات، نجد كتابات لكل من عبد القادر القط، سهير القلماوي، صلاح فضل، وغيرهم من كبار النقاد والباحثين، كما تمت مناقشة رسائل دكتوراه في جامعات مرموقة حول أعماله، مثل جامعة السوربون وجامعة إكس بروفانس وغيرها. مؤلفات مجيد طوبيا تعتبر مؤلفات مجيد طوبيا من أبرز الأعمال الأدبية في مصر والعالم العربي، إذ بدأ رحلته الأدبية مع مجموعته القصصية "فوستوك يصل إلى القمر" عام 1967، ثم تلتها العديد من الأعمال المتميزة، مثل "دوائر عدم الإمكان" و"الهؤلاء" و"الوليف"، بالإضافة إلى رواياته الشهيرة مثل "تغريبة بني حتحوت"، التي تحولت إلى عمل أدبي كامل، مما يعكس قدرة طوبيا على التلاعب بالأفكار والرمزية في أعماله. تعددت موضوعات رواياته بين الخيال العلمي، الرومانسية، والدراما الاجتماعية، لكن ما يميز أعماله هو عمقها الفكري واهتمامه بالغوص في التناقضات الإنسانية، وأبرزها "تغريبة بني حتحوت إلى بلاد الشمال" و"تغريبة بني حتحوت إلى بلاد الجنوب"، اللتين تسلطان الضوء على قضايا الهجرة والاغتراب والتغير الاجتماعي. مجيد طوبيا والمسرح لم يقتصر إبداع طوبيا على الأدب فقط، بل دخل أيضًا مجال المسرح، حيث كتب عدة مسرحيات هزلية مثل "بنك الضحك الدولي" التي نُشرت عام 2001، وهذه المسرحيات تتسم بالسخرية والتهكم على الأوضاع الاجتماعية والسياسية، مما يعكس رؤية طوبيا النقدية للمجتمع. جوائز حصدها مجيد طوبيا تقديرًا لمساهماته الأدبية الكبيرة، حصل مجيد طوبيا على العديد من الجوائز والأوسمة، منها وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى في عام 1979، وجائزة الدولة التشجيعية في الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في نفس العام، كما حصل على جائزة الدولة التقديرية للآداب في عام 2014، وهو ما يثبت مكانته الرفيعة في عالم الأدب المصري.
١٠-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
تسليط الضوء على صوم نينوى وتأملات في مسيرة يونان النبي وأهل المدينة التاريخية
يبدأ الأقباط اليوم الاثنين الموافق 10 فبراير 2025، صوم "أهل نينوى" الذي يستمر حتى يوم الخميس 13 فبراير، وهو صومٌ قصيرٌ يُعتبر فرصة للتأمل في قصة توبة مدينة نينوى القديمة كما وردت في الكتاب المقدس. وفي هذا الإطار، يُقدِّم الأب إسطفانوس دانيال جرجس الكاهن الكاثوليكي شرح من المحطات الروحية والقراءات التأملية التي تربط بين سفر يونان النبي وتجربة أهل نينوى، انطلاقًا من الأهمية التاريخية والدينية لهذه المدينة التي ذُكرت 37 مرة في النصوص المقدسة. نينوى في الكتاب المقدس: إحصاءٌ لـ37 إشارة عبر العهدين فبحسب التقرير الذي أعده الأب إسطفانوس، تَردُ مدينة نينوى 34 مرة في العهد القديم و3 مرات في العهد الجديد، وفق الترجمة اليسوعية. وتتوزع الإشارات بين أسفار مختلفة، حيث يبرز سفر طوبيا (15 مرة) كأكثر الأسفار ذكرًا للمدينة، يليه سفر يونان (8 مرات)، ثم سفر ناحوم (4 مرات)، إلى جانب إشارات في أسفار التكوين والملوك وإشعيا وغيرها. من أبرز النصوص التي استشهد بها التقرير: سفر التكوين (10:11-12): يُشار إلى تأسيس نينوى كواحدة من المدن العظيمة في آشور. سفر يونان (3:4-5): قصة توبة أهل نينوى بعد وعظ النبي، وهي القصة التي تُعتبر رمزًا للتوبة الجماعية. إنجيل متى (12:41): إشارة إلى أن أهل نينوى سيقومون يوم الدينونة ليشهدوا ضد جيل لم يتُبْ رغم سماعه البشارة. قصة توبة تُلهم الأجيال: من يونان إلى الصوم القبطي يربط الأب إسطفانوس بين الصوم الحالي وقصة يونان، مُبرزًا كيف أن نداء التوبة الذي حمله النبي إلى المدينة الآشورية –رغم مقاومته الأولية– حقق تحولًا جذريًا في مصيرها. ويُذكِّر بأن الصوم القبطي لأهل نينوى ليس مجرد امتناع عن الطعام، بل دعوة لتجديد العلاقة مع الله، مستلهمين مثال أهل المدينة الذين "آمنوا ونادوا بصوم ولبسوا مسوحًا" (يونان 3:5). هل تدمير نينوى كان عقابًا أم تحذيرًا؟ يتوقف التقرير عند نبوءات دمار المدينة في سفر ناحوم (1:1)، والتي تحققت تاريخيًا عام 612 ق.م، مُشيرًا إلى أن هذه النبوءات –رغم قسوتها– تحمل رسالة أمل: فالتوبة تُغيِّر المصير، كما حدث مع أهل نينوى في عهد يونان. يختم الحديث بان الجزء الأول فيه بتساؤلٍ مفتوح: كيف يمكن لقصص مدينة اختفت من الخرائط أن تظل حية في ضمير المؤمنين؟ الإجابة –بحسب الأب إسطفانوس– تكمن في قوة "الكلمة التي تُحيي التاريخ"، مُستشهدًا بما ورد في سفر طوبيا (14:4): "كل ما قاله الله سيتم... ولن تسقط كلمة من النبوءات". يُتابع في الجزء الثاني قراءة في السياق التاريخي لـنينوى، ودورها في الحضارة الآشورية، ورمزيتها في الفكر اللاهوتي.
مصرس
١٠-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
- مصرس
تسليط الضوء على صوم نينوى وتأملات في مسيرة يونان النبي وأهل المدينة التاريخية
يبدأ الأقباط اليوم الاثنين الموافق 10 فبراير 2025، صوم "أهل نينوى" الذي يستمر حتى يوم الخميس 13 فبراير، وهو صومٌ قصيرٌ يُعتبر فرصة للتأمل في قصة توبة مدينة نينوى القديمة كما وردت في الكتاب المقدس. وفي هذا الإطار، يُقدِّم الأب إسطفانوس دانيال جرجس الكاهن الكاثوليكي شرح من المحطات الروحية والقراءات التأملية التي تربط بين سفر يونان النبي وتجربة أهل نينوى، انطلاقًا من الأهمية التاريخية والدينية لهذه المدينة التي ذُكرت 37 مرة في النصوص المقدسة. نينوى في الكتاب المقدس: إحصاءٌ ل37 إشارة عبر العهدين فبحسب التقرير الذي أعده الأب إسطفانوس، تَردُ مدينة نينوى 34 مرة في العهد القديم و3 مرات في العهد الجديد، وفق الترجمة اليسوعية. وتتوزع الإشارات بين أسفار مختلفة، حيث يبرز سفر طوبيا (15 مرة) كأكثر الأسفار ذكرًا للمدينة، يليه سفر يونان (8 مرات)، ثم سفر ناحوم (4 مرات)، إلى جانب إشارات في أسفار التكوين والملوك وإشعيا وغيرها. من أبرز النصوص التي استشهد بها التقرير: سفر التكوين (10:11-12): يُشار إلى تأسيس نينوى كواحدة من المدن العظيمة في آشور. سفر يونان (3:4-5): قصة توبة أهل نينوى بعد وعظ النبي، وهي القصة التي تُعتبر رمزًا للتوبة الجماعية. إنجيل متى (12:41): إشارة إلى أن أهل نينوى سيقومون يوم الدينونة ليشهدوا ضد جيل لم يتُبْ رغم سماعه البشارة. قصة توبة تُلهم الأجيال: من يونان إلى الصوم القبطييربط الأب إسطفانوس بين الصوم الحالي وقصة يونان، مُبرزًا كيف أن نداء التوبة الذي حمله النبي إلى المدينة الآشورية –رغم مقاومته الأولية– حقق تحولًا جذريًا في مصيرها. ويُذكِّر بأن الصوم القبطي لأهل نينوى ليس مجرد امتناع عن الطعام، بل دعوة لتجديد العلاقة مع الله، مستلهمين مثال أهل المدينة الذين "آمنوا ونادوا بصوم ولبسوا مسوحًا" (يونان 3:5). هل تدمير نينوى كان عقابًا أم تحذيرًا؟يتوقف التقرير عند نبوءات دمار المدينة في سفر ناحوم (1:1)، والتي تحققت تاريخيًا عام 612 ق.م، مُشيرًا إلى أن هذه النبوءات –رغم قسوتها– تحمل رسالة أمل: فالتوبة تُغيِّر المصير، كما حدث مع أهل نينوى في عهد يونان. يختم الحديث بان الجزء الأول فيه بتساؤلٍ مفتوح: كيف يمكن لقصص مدينة اختفت من الخرائط أن تظل حية في ضمير المؤمنين؟ الإجابة –بحسب الأب إسطفانوس– تكمن في قوة "الكلمة التي تُحيي التاريخ"، مُستشهدًا بما ورد في سفر طوبيا (14:4): "كل ما قاله الله سيتم... ولن تسقط كلمة من النبوءات". يُتابع في الجزء الثاني قراءة في السياق التاريخي لنينوى، ودورها في الحضارة الآشورية، ورمزيتها في الفكر اللاهوتي.
البوابة
١٠-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
- البوابة
تسليط الضوء على صوم نينوى وتأملات في مسيرة يونان النبي وأهل المدينة التاريخية
يبدأ الأقباط اليوم الاثنين الموافق 10 فبراير 2025، صوم "أهل نينوى" الذي يستمر حتى يوم الخميس 13 فبراير، وهو صومٌ قصيرٌ يُعتبر فرصة للتأمل في قصة توبة مدينة نينوى القديمة كما وردت في الكتاب المقدس. وفي هذا الإطار، يُقدِّم الأب إسطفانوس دانيال جرجس الكاهن الكاثوليكي شرح من المحطات الروحية والقراءات التأملية التي تربط بين سفر يونان النبي وتجربة أهل نينوى، انطلاقًا من الأهمية التاريخية والدينية لهذه المدينة التي ذُكرت 37 مرة في النصوص المقدسة. نينوى في الكتاب المقدس: إحصاءٌ لـ37 إشارة عبر العهدين فبحسب التقرير الذي أعده الأب إسطفانوس، تَردُ مدينة نينوى 34 مرة في العهد القديم و3 مرات في العهد الجديد، وفق الترجمة اليسوعية. وتتوزع الإشارات بين أسفار مختلفة، حيث يبرز سفر طوبيا (15 مرة) كأكثر الأسفار ذكرًا للمدينة، يليه سفر يونان (8 مرات)، ثم سفر ناحوم (4 مرات)، إلى جانب إشارات في أسفار التكوين والملوك وإشعيا وغيرها. من أبرز النصوص التي استشهد بها التقرير: سفر التكوين (10:11-12): يُشار إلى تأسيس نينوى كواحدة من المدن العظيمة في آشور. سفر يونان (3:4-5): قصة توبة أهل نينوى بعد وعظ النبي، وهي القصة التي تُعتبر رمزًا للتوبة الجماعية. إنجيل متى (12:41): إشارة إلى أن أهل نينوى سيقومون يوم الدينونة ليشهدوا ضد جيل لم يتُبْ رغم سماعه البشارة. قصة توبة تُلهم الأجيال: من يونان إلى الصوم القبطي يربط الأب إسطفانوس بين الصوم الحالي وقصة يونان، مُبرزًا كيف أن نداء التوبة الذي حمله النبي إلى المدينة الآشورية –رغم مقاومته الأولية– حقق تحولًا جذريًا في مصيرها. ويُذكِّر بأن الصوم القبطي لأهل نينوى ليس مجرد امتناع عن الطعام، بل دعوة لتجديد العلاقة مع الله، مستلهمين مثال أهل المدينة الذين "آمنوا ونادوا بصوم ولبسوا مسوحًا" (يونان 3:5). هل تدمير نينوى كان عقابًا أم تحذيرًا؟ يتوقف التقرير عند نبوءات دمار المدينة في سفر ناحوم (1:1)، والتي تحققت تاريخيًا عام 612 ق.م، مُشيرًا إلى أن هذه النبوءات –رغم قسوتها– تحمل رسالة أمل: فالتوبة تُغيِّر المصير، كما حدث مع أهل نينوى في عهد يونان. يختم الحديث بان الجزء الأول فيه بتساؤلٍ مفتوح: كيف يمكن لقصص مدينة اختفت من الخرائط أن تظل حية في ضمير المؤمنين؟ الإجابة –بحسب الأب إسطفانوس– تكمن في قوة "الكلمة التي تُحيي التاريخ"، مُستشهدًا بما ورد في سفر طوبيا (14:4): "كل ما قاله الله سيتم... ولن تسقط كلمة من النبوءات". يُتابع في الجزء الثاني قراءة في السياق التاريخي لـنينوى، ودورها في الحضارة الآشورية، ورمزيتها في الفكر اللاهوتي.
