#أحدث الأخبار مع #فينكلرالدستور١٣-٠٢-٢٠٢٥ترفيهالدستورخواجة فى الريف المصرىشغلتنا الأحداث المتتالية منذ انتهاء جائحة كورونا، وأقصد بها الحرب الروسية الأوكرانية، ثم مأساة غزة، وما تلاها من عدوان على لبنان، ومتغيرات حادة فى سوريا، شغلنا كل ذلك عن متابعة الكتابات الجديدة المهمة، لا سيما مع تراجع الحركة النقدية، ومتابعات الكتب فى مصر والعالم العربى. من الكتب المهمة التى صدرت فى العام الماضى، كتاب «الفلكلور المصرى: يوميات عالم ألمانى فى الريف المصرى»، ترجمة عالم الفلكلور الجليل الدكتور محمد الجوهرى، وصدرت الترجمة عن المركز القومى للترجمة. الكتاب فى الأصل هو يوميات هانز فينكلر فى الريف المصرى من عام ١٩٢٩ وحتى عام ١٩٣٤. ويحدد الجوهرى أهمية فينكلر ورحلاته ويومياته لموقعها الريادى فى تاريخ علم الفلكلور فى مصر: «شرع فينكلر فى جمع كتابه وفى يده خطة واضحة ذات أهداف وأبعاد محددة، ألا وهى إنجاز الدراسات التمهيدية لأطلس مصرى للفلكلور، على غرار أطلس الفلكلور الألمانى». ولم يرضَ فينكلر بالإقامة فى القاهرة، بل قام برحلات ميدانية لجمع المادة العلمية، عبر وادى النيل والواحات والصحراء. وكان فينكلر يفضل الإقامة فى بيوت الفلاحين، والجلوس معهم على المصطبة، وأحاديث السمر على ضوء القمر، وطرح الأسئلة عليهم، ثم تدوين ذلك. كما قام أيضًا برحلات فى الصحراء مع قوافل البدو، ليرى ويسمع بنفسه، ويعايش تلك المجتمعات، وشملت رحلات فينكلر الدلتا والصعيد، وجنوب مصر، والصحراء الشرقية والغربية. كما قام فينكلر بتطبيق المناهج الحديثة- آنذاك- فى علم الفلكلور على رحلاته وأبحاثه ومنها «الكلمات والأشياء»، وهو المنهج الذى يستدل من أسماء الآلة أو الأداة التى يستخدمها المجتمع محل الدراسة على التاريخ الاجتماعى لها، وانعكاسات ذلك على تحديد وإبراز المناطق الثقافية. ساعده على ذلك تخصصه وإتقانه للغات السامية. وتوضح اليوميات كيف استطاع فينكلر إقامة علاقات إنسانية ناجحة مع المجتمعات التى عايشها، سواء من خلال التحدث معهم بالعربية، أو التودد إليهم من خلال بعض الهدايا، لا سيما السجائر. ومن أكثر الآلات الزراعية التى قام بدراستها آلة المحراث، نظرًا لأهميتها فى التاريخ الاقتصادى والثقافى فى الريف المصرى. كما قام بدراسة لغوية ثقافية حول أصول أسماء بعض أدوات المعيشة الحديثة، حتى فى الريف المصرى، ولاحظ مدى تأثير اللغة الإيطالية على هذه المسميات آنذاك. كما رصد فينكلر مدى انتشار وتأثير الطرق الصوفية فى الريف المصرى، آنذاك، وقبل الهجمة السلفية، كما أشار إلى أهم هذه الطرق وأماكن أتباعها فى الريف المصرى. ومن الملاحظات المهمة التى رصدها نظرة الفلاح المصرى إلى الصحراء آنذاك، فهو لا يهتم بها كثيرًا، بل إنها كثيرًا ما تثير رعبه، سواء لوحشتها، أو لأنها مصدر هجوم البدو على القرى الآمنة. كما يرصد المفارقات بين الدين الرسمى، والدين الشعبى، وإيمان البسطاء فى «الرجال الصالحين»، هؤلاء الذين «تتقمصهم فى أوقات معينة روح أحد الموتى لتبعث على لسانه تعليمات ونصائح للناس». ويذكر فينكلر كيف أنه دخل فى نقاش حاد مع عجوز متعصب، لأن فينكلر قال إن الجنة سيدخلها الجميع دون النظر إلى الاختلاف الدينى، بينما أصر العجوز على حرمة دخول الجنة لغير المسلم! ورغم استمتاع فينكلر برحلاته، إلا أنه يذكر أحيانًا تعرضه لمضايقات نتيجة شك البعض فيه على أنه ربما يكون «جاسوسًا»، أو حتى من رجال الحكم فى القاهرة، لكنه كان يستطيع التغلب على ذلك سواء بمعسول الكلام، أو بعض الهدايا. الكتاب مهم ومثير، رحلات ويوميات عن قرى الدلتا وصولًا إلى قرى النوبة، وبدو الصحراء، عن الآلات الزراعية، إلى الطاحونة وصناعة الخبز، عن التعددية والتنوع فى مصر التى ربما لا نعرفها.
الدستور١٣-٠٢-٢٠٢٥ترفيهالدستورخواجة فى الريف المصرىشغلتنا الأحداث المتتالية منذ انتهاء جائحة كورونا، وأقصد بها الحرب الروسية الأوكرانية، ثم مأساة غزة، وما تلاها من عدوان على لبنان، ومتغيرات حادة فى سوريا، شغلنا كل ذلك عن متابعة الكتابات الجديدة المهمة، لا سيما مع تراجع الحركة النقدية، ومتابعات الكتب فى مصر والعالم العربى. من الكتب المهمة التى صدرت فى العام الماضى، كتاب «الفلكلور المصرى: يوميات عالم ألمانى فى الريف المصرى»، ترجمة عالم الفلكلور الجليل الدكتور محمد الجوهرى، وصدرت الترجمة عن المركز القومى للترجمة. الكتاب فى الأصل هو يوميات هانز فينكلر فى الريف المصرى من عام ١٩٢٩ وحتى عام ١٩٣٤. ويحدد الجوهرى أهمية فينكلر ورحلاته ويومياته لموقعها الريادى فى تاريخ علم الفلكلور فى مصر: «شرع فينكلر فى جمع كتابه وفى يده خطة واضحة ذات أهداف وأبعاد محددة، ألا وهى إنجاز الدراسات التمهيدية لأطلس مصرى للفلكلور، على غرار أطلس الفلكلور الألمانى». ولم يرضَ فينكلر بالإقامة فى القاهرة، بل قام برحلات ميدانية لجمع المادة العلمية، عبر وادى النيل والواحات والصحراء. وكان فينكلر يفضل الإقامة فى بيوت الفلاحين، والجلوس معهم على المصطبة، وأحاديث السمر على ضوء القمر، وطرح الأسئلة عليهم، ثم تدوين ذلك. كما قام أيضًا برحلات فى الصحراء مع قوافل البدو، ليرى ويسمع بنفسه، ويعايش تلك المجتمعات، وشملت رحلات فينكلر الدلتا والصعيد، وجنوب مصر، والصحراء الشرقية والغربية. كما قام فينكلر بتطبيق المناهج الحديثة- آنذاك- فى علم الفلكلور على رحلاته وأبحاثه ومنها «الكلمات والأشياء»، وهو المنهج الذى يستدل من أسماء الآلة أو الأداة التى يستخدمها المجتمع محل الدراسة على التاريخ الاجتماعى لها، وانعكاسات ذلك على تحديد وإبراز المناطق الثقافية. ساعده على ذلك تخصصه وإتقانه للغات السامية. وتوضح اليوميات كيف استطاع فينكلر إقامة علاقات إنسانية ناجحة مع المجتمعات التى عايشها، سواء من خلال التحدث معهم بالعربية، أو التودد إليهم من خلال بعض الهدايا، لا سيما السجائر. ومن أكثر الآلات الزراعية التى قام بدراستها آلة المحراث، نظرًا لأهميتها فى التاريخ الاقتصادى والثقافى فى الريف المصرى. كما قام بدراسة لغوية ثقافية حول أصول أسماء بعض أدوات المعيشة الحديثة، حتى فى الريف المصرى، ولاحظ مدى تأثير اللغة الإيطالية على هذه المسميات آنذاك. كما رصد فينكلر مدى انتشار وتأثير الطرق الصوفية فى الريف المصرى، آنذاك، وقبل الهجمة السلفية، كما أشار إلى أهم هذه الطرق وأماكن أتباعها فى الريف المصرى. ومن الملاحظات المهمة التى رصدها نظرة الفلاح المصرى إلى الصحراء آنذاك، فهو لا يهتم بها كثيرًا، بل إنها كثيرًا ما تثير رعبه، سواء لوحشتها، أو لأنها مصدر هجوم البدو على القرى الآمنة. كما يرصد المفارقات بين الدين الرسمى، والدين الشعبى، وإيمان البسطاء فى «الرجال الصالحين»، هؤلاء الذين «تتقمصهم فى أوقات معينة روح أحد الموتى لتبعث على لسانه تعليمات ونصائح للناس». ويذكر فينكلر كيف أنه دخل فى نقاش حاد مع عجوز متعصب، لأن فينكلر قال إن الجنة سيدخلها الجميع دون النظر إلى الاختلاف الدينى، بينما أصر العجوز على حرمة دخول الجنة لغير المسلم! ورغم استمتاع فينكلر برحلاته، إلا أنه يذكر أحيانًا تعرضه لمضايقات نتيجة شك البعض فيه على أنه ربما يكون «جاسوسًا»، أو حتى من رجال الحكم فى القاهرة، لكنه كان يستطيع التغلب على ذلك سواء بمعسول الكلام، أو بعض الهدايا. الكتاب مهم ومثير، رحلات ويوميات عن قرى الدلتا وصولًا إلى قرى النوبة، وبدو الصحراء، عن الآلات الزراعية، إلى الطاحونة وصناعة الخبز، عن التعددية والتنوع فى مصر التى ربما لا نعرفها.
١٣-٠٢-٢٠٢٥
