أحدث الأخبار مع #محمدالعزة
أخبارنا
١٧-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- أخبارنا
د محمد العزة يكتب : حصان طروادة الشرق الأوسط الجديد والإخوان
أخبارنا : د. محمد العزة : إن المتتبع لتاريخ منطقة الشرق الأوسط، من حيث الشأن السياسي وتسلسل الأحداث فيها، وكذلك القوى السياسية الناشطة على ساحتها، سواء كانت دولاً أو تنظيمات، ويُمعن في أسباب نشأتها وتراجعها، وأسُس فكرها وأهدافها التي انطلقت منها وقدّمت نفسها من خلالها داخل مجتمعاتها، يستطيع أن يقدّم تفسيرًا وتحليلاً واقعيًا لدور كل من هذه القوى. لقد شكّلت نهاية الحرب العالمية الثانية نقطة تحوّل بارزة تمثلت في ظهور النظام الدولي ثنائي القطبية، الذي قاده كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية. وقد دخل الطرفان في صراعٍ طويل عُرف بالحرب الباردة، سواء تمّ التفاهم عليه أو نشأ بفعل التنافس، فقد كان الهدف من ورائه تقاسم النفوذ والسيطرة على مناطق العالم، وتحقيق الهيمنة على الموارد الطبيعية، وهو ما أدى إلى بروز تحالفات قائمة على تناقضات جوهرية. لم تكن المنطقة العربية بمنأى عن هذا الصراع، بل كانت ساحة مركزية له. ففي أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، شهدت المنطقة نشوء الأحزاب اليسارية بفروعها وفلسفاتها الاشتراكية، التي حظيت بدعم مباشر من الاتحاد السوفيتي. في ذات الوقت، تأسست جماعة الإخوان المسلمين في مصر، كأول تنظيم سياسي بمرجعية دينية، رغم أنه وُلد في الأصل كحركة دعوية. وقد حظيت الجماعة لاحقًا بدعمٍ من بريطانيا، ثم الولايات المتحدة الأمريكية، لتتحوّل إلى أداة في وجه التمدد اليساري القومي، لا سيما في الستينيات والسبعينيات حين بلغ هذا التيار ذروته وشعبيته في الشارع العربي، بدعم من موسكو. تنبهت الولايات المتحدة إلى التأثير المتزايد لليسار والقومية العربية، فدعمت تنظيم الإخوان ليشكّل رأس حربة في مواجهة هذا الفكر ، ولم يكن الدعم يقتصر على السياسي والإعلامي، بل اتخذ لاحقًا طابعًا عقائديًا عسكريًا، خاصة إبان الغزو السوفيتي لأفغانستان، حين لعب الإخوان الدور الأبرز في تعبئة الشعوب العربية، وتقديم العنوان الاقدس أو ما عُرف بـ"الجهاد المقدس"، الذي اجتذب آلاف الشباب العربي المتحمس، والذين تمّ توجيههم إلى الجبهة الأفغانية ، وقد أسهمت هذه الحرب في إنهاك السوفييت واستنزافهم، دون أن تتكبّد الولايات المتحدة خسائر تُذكر، إذ دفعت الشعوب العربية الفاتورة، دمًا و مستقبلًا، بينما حقق الأمريكي انتصاره بالوكالة، مستفيدًا من تجربته في حرب فيتنام وتكتيك قطع خطوط الإمداد عن الخصوم. في ثمانينيات القرن العشرين، بدأ تنظيم الإخوان مرحلة جديدة، توسّع خلالها عالميًا، وأنشأ منظمات متنوعة تتقن استخدام الفكر الديني في العمل السياسي والتنظيم العسكري. وقد استغلت الولايات المتحدة هذا الامتداد لتضخيم خطره، فوسمته بالإرهاب، وترافق ذلك مع بروز مصطلح "الإسلاموفوبيا" المثير للانتباه أن الجماعة لم تنفِ هذه الاتهامات، بل تعاملت معها بكثير من الفخر، باعتبارها "العدو الأول و المطلوب رقم واحد " للقوة العظمى في العالم، من دون قراءة دقيقة لعواقب ذلك، والتي مهدت لاحقًا ذريعة إعلان الحرب على الإرهاب بعد أحداث 11 سبتمبر، ثم غزو العراق، الذي كان قد أنهكته حرب طويلة مع دولة شهدت تحوّلًا سياسيًا نحو الإسلام السياسي الشيعي، الذي استُخدم لاحقًا لإشعال صراعات طائفية في المنطقة. سقطت بغداد، واحتلها الغزاة، بينما اكتفى الإخوان بركوب موجة الغضب الشعبي ضد الغزو، دون اتخاذ موقف فعلي مقاوم، واكتفوا بقيادة المظاهرات وجمع التبرعات ، ومع دخول الألفية الثالثة، بدأ التحضير لمشروع "الشرق الأوسط الجديد"، الذي أعلنته كوندوليزا رايس خلال إدارة بوش الابن، ولم يُؤخذ آنذاك على محمل الجد. في عام 2011، اندلعت ما سُمّي بـ"الخريف العربي"، وسقطت الدول العربية واحدة تلو الأخرى: تونس، ليبيا، مصر، اليمن، سوريا. وسرعان ما تهاوت معها معاقل الفكر القومي واليساري، ليبرز الإخوان على المسرح السياسي مجددًا، ويصلوا سدة الحكم في أكثر من دولة، بدور البطل البديل، بعد أن تمّ تقويض الأنظمة القائمة بانتفاضات أو عمليات مدبّرة ،ظنّ البعض أن لحظة التمكين التاريخية قد حانت، لكنها لم تكن سوى بداية موجة أولى في مشروع تقسيم أوسع. ثم جاءت الموجة الثانية، الأخطر، والتي استهدفت محور المقاومة في لبنان وسوريا وغزة، والتي كانت حماس ( فرع الإخوان) قد سيطرت عليها في عام 2007 ، ومن هناك بدأت أشارة مرحلة جديدة من الصراع. فشل الإخوان في إدارة الحكم، وانسحبوا من المشهد السياسي، ليتحوّلوا إلى معارضة في دولة إقليمية برعاية استخباراتية غربية وعربية. وفي غزة، خاضوا معارك بناءً على وعود وهمية بـ"وحدة الساحات"، من دون تنسيق أو حسابات واقعية، ما أتاح للولايات المتحدة تنفيذ أهدافها الإستراتيجية، من خلال الذراع التنفيذية في المنطقة، وهي إسرائيل، التي كانت قد وُعِدت بنصيبها من مشروع إعادة التقسيم. إن تنظيم الإخوان هو تيار منح نفسه صفة "السياسي" تحت غطاء ديني، لا من أجل خدمة الدين، بل للاستفادة من قدسيته في صناعة رأي عام لا يمكن مناقشته. وقد وُظّف هذا التيار لخدمة مصالح قوى كبرى، أرادت من خلاله إنتاج مراكز صراع داخلي في الدول العربية، تُغذي الاستقطاب بين التيارات الدينية والمدنية، وتُضعف فكرة الدولة الوطنية الجامعة. ولذلك، فإن تيارات الإسلام السياسي ستبقى تُستخدم حتى يُنجز المخطط الكامل لتقسيم المنطقة، وفق اتفاقيات سايكس بيكو، سان ريمو، ووعد بلفور، وصولًا إلى أوسلو 2. لقد بات من الواضح الدور الذي تلعبه هذه التنظيمات في إشعال الفوضى والتشظي، وتعميق القطيعة بين الأنظمة وشعوبها، بل وداخل المجتمعات نفسها. وقد تجلى ذلك منذ انطلاقة "الخريف العربي"، حين استُخدم الخطاب الشرعي للوصول إلى السلطة، ولو بالتعاون العلني أو السري مع أي طرف خارجي. سيشهد التاريخ أن القوى السياسية العربية، وعلى رأسها تيارات الإسلام السياسي، لم تكن أهلًا للعمل السياسي الحقيقي، بل كانت أدوات في يد القوى الدولية، و"حصان طروادة" الذي مكّن الغزاة من دخول الأرض العربية وإشعال الحروب، التي كان أبناء الأمة العربية وقودها. لم تقدّم هذه التيارات مشروعًا نهضويًا عروبيًا حقيقيًا، بل أهدروا الزمن في صراعات هامشية، فمزّقوا الشعوب إلى هويات متناحرة، وأسقطوا صورة "المثال الديني" أمام براغماتية متلونة، افتقرت إلى الثبات والاتساق.
وطنا نيوز
١٥-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- وطنا نيوز
غسان كنفاني و الادب الثقافي السياسي المقاوم
د محمد العزة صفحة الذكريات على الفيس بوك ، تذكرني بالتاسع من نيسان ذكرى ميلاد الكاتب المناضل غسان كنفاني ، مؤسس الادب المقاوم الفلسطيني و العربي ، في ذلك اليوم من العام الماضي أقمت مقاربة ما بين كنفاني هناك و مابين ناهض حتر هنا و ما يجمعهما من جرأة وشجاعة في صدق المنطق و صراحة الطرح دفاعا عن الاوطان في أوقات السلم أو الحرب. هدف هذا المقال تسليط الضوء على الدور النضالي الذي تلعبه الثقافة و الأثر العميق القوي الذي تزرعه في ذاكرة الشعوب و تتركه في فكر معادلة الصراع مع العدو الصهيوني ، مما يرفع مستوى الوعي القادر على صناعة الرأي العام المؤثر الصحيح و ليس المضلل ، و هذا اكثر ما يخشاه العدو الصهيوني الفاشي الكولونيالي على صورته من الاهتزاز داخل المجتمع الغربي ، حتى أنه في غزو لبنان أحرق أكثر من 25 الف كتاب داخل مكتبة مركز الأبحاث التابع لمنظمة التحرير ، و هذا ما يفسر اغتيال الكيان الصهيوني لغسان كنفاني بالعبوة الناسفة ليضمن أن لا يبقى من يده و لسانه اي اثر ، ناسيا أن الجسد يرحل لكن الفكر لا تموت ، فكان النسف للتأكد من عدم عودة ذلك اللاجيء الذي امتلك وثيقة حق العودة بقرار 194 الأممي و كرت المؤون لوكالة الانروا ، ليغادر في رحلته الاخيرة على طائر الموت بتأشيرة موسومة بختم اللاعودة متجها نحو الحياة الأبدية هناك مع الاحياء ، هناك حيث لا يوجد كتابة أو التذكير بالعدو الصهيوني و ممارساته الوحشية و أهدافه التوسعية الاستعمارية و حقيقته الوظيفية ، و هذا ما يؤكد أن الأدب المقاوم هو أحد أوجه النضال ضد الاحتلال ، وأنه ليس حكرا على البندقية والنضال المسلح ، و ليس بديلا عنه بل يشكل معه منظومة و سبيكة مصنوعة من انواع عدة متنوعة من أساليب النضال لتشكل وحدة واحدة داخل مشروع تحرر وطني متكامل العدة و العتاد ، كما كان كنفاني يطارد جرائم الكيان الإسرائيلي بقلمه و يفضح فظائع جرائمه ضد الشعب الفلسطيني ، كانت هناك ريشة ناجي العلي و قرطاسيته ترسم ملامح الجوع و الخوف و الالم و المشي على ارجل عارية بلا أحذية ، أحذية لعنت وستظل تلعن أباطرة الحرب و رموز الاستعمار و عرابي الاستيطان ، تلعن تجار الأديان الذين اينما وجدوا حل الدمار ، لتكشف زيف خطابهم الذي وعدوا فيه الناس على لسان ربهم أنهم في الاعلى أكثر امان في الجنان ، لكنهم لا يملكوا ضمانات وعودهم على الأرض والسبب بسيط أن الله لا يعرف الكذب ، لكن الإنسان يعرفه ويراهن دائما على ذاكرة الزمان لدى نظيره في الخلق و على نعمة النسيان . في غزة يقطع حبل الحياة عن أطفالها تتركهم يهو نحو احضان الموت في اعتراف صارخ و تعبير صريح منها عن طبيعتها القاسية الفانية ، التي لا تستحق كل هذا الالم و التعذيب والقتل و التمزيق لاجسادهم البالية ، أجساد إبلاها الجوع و العطش و القتل و طول الصراع و حسابات الربح و الخسارة الاستراتيجية التكتيكية التي فرضت عليهم القبول بالعيش تحت وطأة الصمت و الموت و تحت طائلة المسؤولية لمن ينتهك حدود مساحة الحرية المحرمة أو المطالبة بالعيش في كرامة لا سمح الله على هذه الفانية أو على الأقل بقطعة قماش ناعمة تلف اجسادهم الطاهرة المنهكة العارية عند دفنهم ، وان لم تتوفر ، يطالبوا بأن لا ينزع عنهم ثيابهم و أحزمتهم القماشية المتشبثة بخصرهم المدافعه الساترة لعوراتهم ، التي تخفي تحتها قصة تحكي عن براءة طفولتهم و معاناتها ، تلك القصة التي اسقطت الستار عن عورات و شعارات الكثير من وكلاء و كمبرادورات الحرب الناطقين باسم الرب و الدين المدعين الدفاع عن الإنسانية و معادات السامية و عن الحب و السلام و خطاب الكراهية في زمن الحرب ، لينطق الواقع على أرض الحقيقة بوصفهم وحوشا بشرية ، تقتات على معاناة و نكبات الشعوب و انهيار مجتمعاتها لضمان تربعهم على واجهة الوصاية السياسية و حجز المقاعد في الصفوف الأمامية على طاولة المفاوضات غايتهم منها اخذ حصتهم عند تقسيم الغنائم . لتظل رسالتنا كما قالها كنفاني ذات يوم ، رغم الظلم لكننا 'سنعيش اطول من هذا الكيان '، وان رحلت أجسادنا ستظل ارواحنا تطوف المكان لأننا أصحاب الأرض والعنوان. في السياق ذاته انتهز هذا المقال لأعرج على الحوار الذي جمع د محمد القطاطشة و د مصطفى البرغوثي على أحد الفضائيات، و قد سنحت لي الفرصة في الماضي بالالتقاء مع د البرغوثي رئيس المبادرة الوطنية للديمقراطية ، حيث استمعنا منه الى شرح و تحليل عميق مطول حول أوضاع الداخل الفلسطيني و اخر المستجدات على ساحته و توقع سيناريوهات الحل ، كل ما قاله القطاطشة و البرغوثي صحيح ينضح و ينبع من ذات القناعة و يفصح عن ذات الواقع لكن لعل د مصطفى البرغوثي لم يصرح بكل شيء عن رأيه السياسي و رؤيته تجاه الوضع العام الحالي . على صعيد المقاومة هو يتفق و نتفق معه أن النضال ضد الكيان الإسرائيلي لا يقتصر على النضال المسلح فقط ، بل تتعدد اشكاله إلى كل ماهو متاح لتنجب صور عبقرية اخرى من صور النضال الاقتصادية و الثقافية و الاجتماعية و السياسية المقاومة الاشد تأثيرا و أقل كلفة على الفلسطيني خاصة في ظل الاستهداف الممنهج بشكل غير مسبوق للديمغرافيا ، الامر الذي يوجب اتخاذ كافة التدابير للحفاظ عليها و تجنب القيام بأي مغامرات غير محسوبة بدقة . لعل د مصطفى البرغوثي يفاجئنا ذات يوم و الاعلان بقبول حل الدولة الفلسطينية الديمقراطية الواحدة بعد الإفصاح عن قناعته بسقوط خيار حل الدولتين و بعد فشل اسلو من وجهة نظره و غسل يداه منها ، ليطالب بحل يستقيم و تحقيق المفهوم الحقيقي لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف ، و الذهاب نحو إدارة تكنوقراط لتكون البوابة لتثبيت الوضع السياسي و الاعتراف باثنيتين الذي قد يكون الوسيلة الأنسب للحفاظ على الشعب الفلسطيني وثباته فوق ترابه الوطني التاريخي على أرضه ، لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي العنصري و رفض الاستسلام له و الهجرة عنها . قد لا يقتنع العديد بهذا الطرح، لكنها الطمأنينة ذاتها التي أعطيت لام موسى و ما أوحي لها أن تلقيه في اليم يلتقطه عدو لي و لك و تصديقا لقوله تعالى (وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )(7) صدق الله العظيم
