أحدث الأخبار مع #ميشالعبس
مصرس
٠٣-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- مصرس
الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط ل«البوابة نيوز»: لا يمكن فرض «هندسة ديموغرافية» وفق الأهواء.. البروفيسور ميشال عبس: نرفض اقتلاع أهل غزة قسرًا من أرضهم
البروفيسور ميشال عبس: الصليب الأحمر شكل للوحدة المسيحية.. وتحقيق الذوبان مستحيل.. لابد من إقامة فعاليات أسبوع الصلاة فى كل المحافظات اختُتِمَ مؤخرًا فى مصر فعاليات أسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين. وعلى هامش هذه الفعاليات، التقت «البوابة» البروفيسور ميشال عبس، الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط المنظم للفعالية، وكان هذا الحوار.«البوابة نيوز» فى البداية، لكم سنوات كثيرة تصلّون من أجل وحدة المسيحيين، ومع ذلك لا تحدث وحدة، فما المقصود بهذه الوحدة؟ وما هى أشكالها؟تُبنت المسيحية أشكالًا متنوعة لا أول لها ولا آخر، على عدد الثقافات والحضارات التى اعتنقتها. وأنا أُجرى أبحاثًا وأرى حالات فى جبل لبنان، مثلًا، حيث اعتمدوا بعض الأشكال من العبادة التى لها علاقة بما قبل المسيحية. فهناك قديسون كانوا موجودين فى الوثنية ثم اعتنقوا المسيحية. فى أمريكا اللاتينية، يمارسون بعض التقاليد التى لها علاقة بحياتهم السابقة على إيمانهم، وكذلك الهنود الحمر، فى أمريكا، والذين أُبيد نصفهم، يمارسون طقوسًا مختلفة. الإسبان بالبرتغالية يمارسون طقوسًا أخرى، وكذلك فى كندا، والصين حيث توجد نزعة مسيحية متقدمة جدًّا، وفى كوريا الجنوبية، وفى أفريقيا، حيث أتوقع أن تأخذ المسيحية أشكالًا مختلفة هنا وهناك.كيف أوحّدها؟ بأى هيكلية؟ بأى ترددية؟ بأى منطق؟ هل أوحّدها بمؤسسة واحدة وبطقس واحد وبمقاربة واحدة؟ هذا أمر مستحيل. المشكلة أننا وضعنا موضوع "الوحدة المسيحية" دون أن نحدّد حدوده بعد، ولم نحدّد بعد كل تفاصيلها ومعاييرها، ثم نبكى عليها، وهذا أمر مزعج جدًّا. نحن نتحسّر على أمر نعتبره غير موجود، بينما هو موجود برأيي.■ كيف ترى وجود للوحدة المسيحية؟أنا بالأساس أستاذ علم الاجتماع رؤيتى لهذه المسألة بدأت منذ سنوات طويلة؛ فقد عملتُ فى المجلس من عام 1986 إلى 1990 كمدير برامج لبنان، ثم ابتعدت عنه، ثم عدتُ كأمين عام، وكنت دائمًا أرى أننا غير موحّدين بالمعنى المؤسساتي، ولكننا موحّدون من حيث الإيمان، فليس ضروريًّا أن يكون هناك هيكلية واحدة ورئيس واحد على كل المسيحيين فى العالم، لأن التنوع والحرية والابتكار والإبداع لا بد أن يكونوا حاضرين.من وجهة نظري، الوحدة ليست فقط فى المؤسسة الواحدة، فإذا تحقق ذلك، سيكون جيدًا لأنه يخلق تماسكًا عالميًّا. لكن الأهم أن تكون الوحدة فى العمل. فإذا كان الناس منقسمين، فلنجلس معًا، ونحب بعضنا، ونتصالح، ونعمل معًا، فالتفاعل العملى يصنع الوحدة الحقيقية. لننظف معًا هذه الغابة من الأتربة، وهذه القرية من النفايات، لنزرع هذا الحقل، لنعمل مع المعاقين.■ ففى العمل المشترك لا توجد انقسامات، بل يوجد هدف أسمى من الانقسامات، وهو هدف قائم على عقيدتنا المسيحية، على موعظة الجبل، على سيرة المسيح، وعلى كل الممارسات الناتجة عن هذا الإيمان المسيحي. عندها يكون لدينا هدف واحد، ونعرف إلى أين نحن ذاهبون، ونتجاوز فكرة "من نحن؟ وكم عددنا؟ وكيف نختلف؟".أنا نشأت بين عدة كنائس ولم أكن أميّز بينها، رغم أن أهلى كانوا ينتمون إلى كنيسة واحدة. لكننى أعتبر كل الكنائس كنيسة المسيح الواحدة، وكرّرت ذلك فى كتاباتى حتى لو اعترضوا عليها فى الغرب، فهذا لا يهمني.هناك كنيسة واحدة، ومسيح واحد، وبيعة واحدة، وقد بناها على هذه الصخرة. أما التنوع الفكرى والثقافى فهو انعكاس لانتشار هذه العقيدة الخلاصية العظيمة. فى هذا السياق، بدأ البعض يدرك ضرورة توحيد المسيحيين من خلال العمل، فحين نعمل معًا، نتوحّد فى الهدف والغاية. هذه إحدى الأساليب الحديثة فى إدارة المؤسسات، حيث نحدد أهدافًا واضحة ونبنى عليها حياتنا، وعندها نتوحد تلقائيًّا، ونذوب فى بعضنا البعض، ونصبح لونًا واحدًا، ولغة واحدة، واستراتيجية واحدة.■ إذن كيف تكون الوحدة المسيحية؟الوحدة المسيحية ليست مفهومًا صنميًّا قديمًا، ولا هى وحدة كهنوتية تفرض شكلًا موحّدًا من الكاريزما داخل الكنيسة. إذا اتحدنا فى الهدف الذى نريد تحقيقه، وهو ما علّمنا إياه المسيح، نكون نمارس الوحدة المسيحية. هذا هو المطلب الذى أنادى به منذ سنوات، وقد تعرّضت للانتقاد بسببه، لكنه ليس مجرد فكرة عابرة، بل هو خيار لا بديل عنه. حتى فى اليهودية، هناك اختلافات، وأنا قارئ وباحث فى النزاعات اليهودية وأعرف مدى تعقيدها. هناك حدٌّ أدنى من الاتفاق مطلوب ولا يمكن التنازل عنه، وعندما يتحقق هذا الحد الأدنى، نكون فى حالة وحدة، لأننا نؤمن بمسيح واحد، ونحن واحد فيه.من الناحية التاريخية، نشأت الحركة المسكونية فى الغرب، وهى من وجهة نظرى ليست سوى تطبيق عملى للعمل المسيحى المشترك. نحن نجتمع ونصلّى معًا فى أسبوع الصلاة، ونبنى المدارس، والمراكز لرعاية العجزة والمعاقين، والمستشفيات، وننشئ الصليب الأحمر الدولي. أليس هذا شكلًا من أشكال الوحدة المسيحية التى تغطى العالم باسم الصليب؟ هذه مسئولية كبيرة، ويجب على المسيحيين أن يكونوا مسئولين عن عدم التمييز بينهم، وأن يكونوا دائمًا فى حالة حوار مستمر. من هنا نشأت فكرة مجالس الكنائس فى العالم، ومن بينها مجلس كنائس الشرق الأوسط، الذى أعمل حاليًا أمينًا عامًا له منذ أربع سنوات، وأمامى أربع سنوات أخرى.مجالس الكنائس وضعت الكنائس معًا لتتواصل وتتفاعل. بدأت هذه المجالس ككيانات إنجيلية ذات نزعة مسكونية، لكنها توسعت تدريجيًّا، وانضمّت إليها كنائس أخرى. مجلس كنائس الشرق الأوسط من القلائل الذين يضمّون إليه الكاثوليك كأعضاء، رغم أن الكاثوليك ينتمون إلى كنيسة روما. وهناك حوار قائم بين مجلس الكنائس العالمى والفاتيكان، والجميع واعٍ بأهمية الحوار، لكن لا أحد يفكر فى الذوبان الكامل ليصبح الجميع لونًا واحدًا.■ إذن ماهو العمل الأساسى للمجلس؟الحوار هو الأساس. فى مجلس كنائس الشرق الأوسط، لدينا مفهوم خاص للحوار، وقد القيت محاضرات كثيرة حوله. الحوار ليس مجرد إجراء شكلى حيث نلتقي، نتصافح، نوقّع اتفاقية، ثم نعود إلى بيوتنا. بل هو عملية مستمرة، وليس ضروريًّا أن يصل إلى نتيجة نهائية. والحوار هو تفاعل، قبول للفروقات، إلغاء لخطاب الكراهية والعنصرية والانغلاق. هذا هو جوهر الحوار القائم فى مجالس الكنائس حول العالم، والتى تضمّ كنائس من مختلف الدول، ونحن فى مجلس كنائس الشرق الأوسط جزء من هذا المشهد العالمي، ولكننا مجلس مستقل ولسنا فرعًا تابعًا لأى جهة.■ متى بدأ هذا العمل؟بدأ هذا المسار منذ أكثر من 100 إلى 150 سنة. فى لبنان، بدأ عام 1921 مع إنشاء "المجلس المسيحى فى الشرق الأوسط"، ثم عام 1929 أُسّس بواسطة مرسلين إنجيليين، ثم فى عام 1964 أصبح اسمه "مجلس كنائس الشرق الأدنى"، ومع انضمام الأرثوذكس عام 1974 أصبح "مجلس كنائس الشرق الأوسط"، بشكله الحالي.أسبوع الصلاة من أجل الوحدة■ هل هو مقتصر على القاهرة فقط، أم يمكن أن يمتد لاحقًا إلى محافظات أخرى فى مصر؟لا، ليس مقتصرًا. على القاهرة ولا بد أن يشمل جميع المحافظات. فى لبنان، نذهب إلى جميع المحافظات ونختار الكنيسة حسب كل محافظة. مصر بلد كبير، ومن الصعب تغطيتها بسهولة. ولكن من الضرورى أن تصل الرسالة إلى الصعيد والدلتا.لا بد أن يُقام فى كل محافظة، فمصر أكبر من لبنان بعشرة أو عشرين ضعفًا، وكل محافظة يمكن أن يكون لها صلواتها الخاصة ضمن أسبوع الصلاة للوحدة.■ فهمت من حديثك أن الوحدة هنا ليست ذوبانًا، بل هى عمل مشترك. فهل المجلس معنيٌّ بالتدخل عند وقوع هجمات بين الطوائف المختلفة كما يحدث أحيانًا فى مصر؟ وهل ترصدون هذه الأحداث وتوجهون العتاب واللوم، باعتبارها من معوقات الوحدة؟عندما يحدث خلاف بين الكنائس، أحتويه وأتحمل المسئولية، ولا أعممه. أتعامل معه مباشرة وأمنع أى نزاع أو عمل سلبى بين الكنائس.■ على سبيل المثال، عندم قام أحد القساوسة بمهاجمة الطائفة الإنجيلية واتهم زواجهم بالزنا، مما أدى إلى حدوث مناوشات، هل تدخلتم؟أتدخل إذا شعرت أن الأمر يتفاقم، وأحاول السيطرة عليه.■ هل يقوم المجلس بدور فى هذه الحالات؟نعم، لكن الأمر يعتمد على الإبلاغ. أحيانًا تصلنا معلومات، وأحيانًا لا. عندما يكون هناك أمر حساس، أتصرف بهدوء وبسرعة دون تأخير. وقد واجهت حالات تصرفت فيها فورًا، والحمد لله.الحوار بين الأديان■ المجلس يقوم بدور فى الحوار الإسلامى المسيحي، فهل هناك نية مستقبلية لحوار يشمل اليهود أيضًا؟لا يوجد ما يمنع الحوار مع أى ديانة. لكن فى بلادنا، لم يعد هناك يهود، فقد غادروا جميع الدول العربية تقريبًا.■ وماذا عن اليهود فى فلسطين من أجل السلام؟الوضع هناك مختلف، فهم دولة احتلالية، ولا أريد أن أدخل فى هذا الموضوع. حتى لو طالبوا بالسلام، عليهم حل مشكلتهم مع دولتهم أولًا. يمكننا التحاور معهم فقط بعد تحقيق السلام، فهناك كيان محتل ويُعانى من القهر والاضطهاد.رأى المجلس فى تهجير الفلسطينيين■ هل تابعتم فكرة ترامب حول تهجير الفلسطينيين من غزة؟ وما رأى المجلس فيها؟هذه العملية تتنافى مع حقوق الإنسان. نحن لا نتدخل فى السياسة، لكن هذا الأمر مرفوض تمامًا، فلا يمكن التعامل مع البشر كأنهم أشياء، ولا يمكن فرض "هندسة ديموغرافية" وفق الأهواء. اقتلاع الناس قسرًا من أرضهم ضد الحريات، وهو أمر غير مقبول تمامًا.■ إذن، المجلس ضد هذه الفكرة؟بالطبع.المسيحيون فى سوريا■ هل للمجلس دور فيما يحدث للمسيحيين فى سوريا فى ظل التوترات الأخيرة؟نحن لا نتصرف بمعزل عن الكنائس، بل نتواصل مع القيادات الكنسية ونعمل ما يلزم من خلالهم. نحن موجودون ومستعدون لفعل ما نستطيع فى المرحلة القادمة. قدراتنا تقتصر على الرأى والكلمة، وليس أكثر من ذلك.■ وماذا تقدمون فى هذا الإطار؟نقدم الأفكار، نناقش، نحاور، ونطرح تطلعات وتوجهات.هجرة المسيحيين■ هل المجلس يشجع على هجرة المسيحيين من المنطقة؟أعوذ بالله، هذا غير وارد.إذن، أنتم ترفضون ذلك؟نحن لا نرفض الحريات الشخصية، لكننا لا نشجع على الهجرة. هذا الأمر غير مطروح.■ لكن كان هناك برنامج للاجئين سابقًا، أليس كذلك؟نعم، كان لدينا برنامج قديم بالتعاون مع الأمم المتحدة، حيث كنا نوفر هويات للاجئين الذين لا يملكون أوراقًا ثبوتية. ولكن هذا البرنامج توقف منذ 15 عامًا. كان الهدف فقط هو تأمين الهويات وجوازات السفر لعبورهم إلى دول جديدة.دور المجلس فى دعم اللاجئين■ هل المجلس يواصل دعم اللاجئين فى لبنان، خصوصًا من سوريا وفلسطين؟بالطبع، نحن نساعد كل المطرودين والمشردين.أسبوع الصلاة والوحدةهناك من يقول إننا نصلى أسبوعًا من أجل الوحدة، ثم نقضى بقية العام فى التنازع والتنافس!هذا غير صحيح. نحن لا نصلى فقط خلال أسبوع واحد من بين 52 أسبوعًا. نصلى طوال العام، سواء من أجل الوحدة أو من أجل قضايا أخرى مثل البيئة، العدالة، الفقراء، ذوى الاحتياجات الخاصة، والمحتاجين.■ مقر المجلس فى مصرمصر تضم أكبر كتلة مسيحية فى الشرق الأوسط، فلماذا لا يكون مقر المجلس فى القاهرة؟نحن نعمل على إنشاء مكتب دائم فى القاهرة. وقد تواصلنا مع قداسة البابا، تواضروس الثانى وسيوفر لنا مكتبًا للمجلس. لكن الإدارة العامة ستظل فى لبنان، لأن المجلس مرخص من وزارة الداخلية اللبنانية، وهناك اعتبارات قانونية تحتم بقاءه هناك. فى مصر، سنحتاج إلى ترخيص مثل مكتب الأردن، الذى يعمل وفق تراخيص محلية.
البوابة
٠٣-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- البوابة
الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط لـ«البوابة نيوز»: لا يمكن فرض «هندسة ديموغرافية» وفق الأهواء.. البروفيسور ميشال عبس: نرفض اقتلاع أهل غزة قسرًا من أرضهم
البروفيسور ميشال عبس: الصليب الأحمر شكل للوحدة المسيحية.. وتحقيق الذوبان مستحيل.. لابد من إقامة فعاليات أسبوع الصلاة فى كل المحافظات اختُتِمَ مؤخرًا فى مصر فعاليات أسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين. وعلى هامش هذه الفعاليات، التقت «البوابة» البروفيسور ميشال عبس، الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط المنظم للفعالية، وكان هذا الحوار. «البوابة نيوز» فى البداية، لكم سنوات كثيرة تصلّون من أجل وحدة المسيحيين، ومع ذلك لا تحدث وحدة، فما المقصود بهذه الوحدة؟ وما هى أشكالها؟ تُبنت المسيحية أشكالًا متنوعة لا أول لها ولا آخر، على عدد الثقافات والحضارات التى اعتنقتها. وأنا أُجرى أبحاثًا وأرى حالات فى جبل لبنان، مثلًا، حيث اعتمدوا بعض الأشكال من العبادة التى لها علاقة بما قبل المسيحية. فهناك قديسون كانوا موجودين فى الوثنية ثم اعتنقوا المسيحية. فى أمريكا اللاتينية، يمارسون بعض التقاليد التى لها علاقة بحياتهم السابقة على إيمانهم، وكذلك الهنود الحمر، فى أمريكا، والذين أُبيد نصفهم، يمارسون طقوسًا مختلفة. الإسبان بالبرتغالية يمارسون طقوسًا أخرى، وكذلك فى كندا، والصين حيث توجد نزعة مسيحية متقدمة جدًّا، وفى كوريا الجنوبية، وفى أفريقيا، حيث أتوقع أن تأخذ المسيحية أشكالًا مختلفة هنا وهناك. كيف أوحّدها؟ بأى هيكلية؟ بأى ترددية؟ بأى منطق؟ هل أوحّدها بمؤسسة واحدة وبطقس واحد وبمقاربة واحدة؟ هذا أمر مستحيل. المشكلة أننا وضعنا موضوع "الوحدة المسيحية" دون أن نحدّد حدوده بعد، ولم نحدّد بعد كل تفاصيلها ومعاييرها، ثم نبكى عليها، وهذا أمر مزعج جدًّا. نحن نتحسّر على أمر نعتبره غير موجود، بينما هو موجود برأيي. ■ كيف ترى وجود للوحدة المسيحية؟ أنا بالأساس أستاذ علم الاجتماع رؤيتى لهذه المسألة بدأت منذ سنوات طويلة؛ فقد عملتُ فى المجلس من عام ١٩٨٦ إلى ١٩٩٠ كمدير برامج لبنان، ثم ابتعدت عنه، ثم عدتُ كأمين عام، وكنت دائمًا أرى أننا غير موحّدين بالمعنى المؤسساتي، ولكننا موحّدون من حيث الإيمان، فليس ضروريًّا أن يكون هناك هيكلية واحدة ورئيس واحد على كل المسيحيين فى العالم، لأن التنوع والحرية والابتكار والإبداع لا بد أن يكونوا حاضرين. من وجهة نظري، الوحدة ليست فقط فى المؤسسة الواحدة، فإذا تحقق ذلك، سيكون جيدًا لأنه يخلق تماسكًا عالميًّا. لكن الأهم أن تكون الوحدة فى العمل. فإذا كان الناس منقسمين، فلنجلس معًا، ونحب بعضنا، ونتصالح، ونعمل معًا، فالتفاعل العملى يصنع الوحدة الحقيقية. لننظف معًا هذه الغابة من الأتربة، وهذه القرية من النفايات، لنزرع هذا الحقل، لنعمل مع المعاقين. ■ ففى العمل المشترك لا توجد انقسامات، بل يوجد هدف أسمى من الانقسامات، وهو هدف قائم على عقيدتنا المسيحية، على موعظة الجبل، على سيرة المسيح، وعلى كل الممارسات الناتجة عن هذا الإيمان المسيحي. عندها يكون لدينا هدف واحد، ونعرف إلى أين نحن ذاهبون، ونتجاوز فكرة "من نحن؟ وكم عددنا؟ وكيف نختلف؟". أنا نشأت بين عدة كنائس ولم أكن أميّز بينها، رغم أن أهلى كانوا ينتمون إلى كنيسة واحدة. لكننى أعتبر كل الكنائس كنيسة المسيح الواحدة، وكرّرت ذلك فى كتاباتى حتى لو اعترضوا عليها فى الغرب، فهذا لا يهمني. هناك كنيسة واحدة، ومسيح واحد، وبيعة واحدة، وقد بناها على هذه الصخرة. أما التنوع الفكرى والثقافى فهو انعكاس لانتشار هذه العقيدة الخلاصية العظيمة. فى هذا السياق، بدأ البعض يدرك ضرورة توحيد المسيحيين من خلال العمل، فحين نعمل معًا، نتوحّد فى الهدف والغاية. هذه إحدى الأساليب الحديثة فى إدارة المؤسسات، حيث نحدد أهدافًا واضحة ونبنى عليها حياتنا، وعندها نتوحد تلقائيًّا، ونذوب فى بعضنا البعض، ونصبح لونًا واحدًا، ولغة واحدة، واستراتيجية واحدة. ■ إذن كيف تكون الوحدة المسيحية؟ الوحدة المسيحية ليست مفهومًا صنميًّا قديمًا، ولا هى وحدة كهنوتية تفرض شكلًا موحّدًا من الكاريزما داخل الكنيسة. إذا اتحدنا فى الهدف الذى نريد تحقيقه، وهو ما علّمنا إياه المسيح، نكون نمارس الوحدة المسيحية. هذا هو المطلب الذى أنادى به منذ سنوات، وقد تعرّضت للانتقاد بسببه، لكنه ليس مجرد فكرة عابرة، بل هو خيار لا بديل عنه. حتى فى اليهودية، هناك اختلافات، وأنا قارئ وباحث فى النزاعات اليهودية وأعرف مدى تعقيدها. هناك حدٌّ أدنى من الاتفاق مطلوب ولا يمكن التنازل عنه، وعندما يتحقق هذا الحد الأدنى، نكون فى حالة وحدة، لأننا نؤمن بمسيح واحد، ونحن واحد فيه. من الناحية التاريخية، نشأت الحركة المسكونية فى الغرب، وهى من وجهة نظرى ليست سوى تطبيق عملى للعمل المسيحى المشترك. نحن نجتمع ونصلّى معًا فى أسبوع الصلاة، ونبنى المدارس، والمراكز لرعاية العجزة والمعاقين، والمستشفيات، وننشئ الصليب الأحمر الدولي. أليس هذا شكلًا من أشكال الوحدة المسيحية التى تغطى العالم باسم الصليب؟ هذه مسئولية كبيرة، ويجب على المسيحيين أن يكونوا مسئولين عن عدم التمييز بينهم، وأن يكونوا دائمًا فى حالة حوار مستمر. من هنا نشأت فكرة مجالس الكنائس فى العالم، ومن بينها مجلس كنائس الشرق الأوسط، الذى أعمل حاليًا أمينًا عامًا له منذ أربع سنوات، وأمامى أربع سنوات أخرى. مجالس الكنائس وضعت الكنائس معًا لتتواصل وتتفاعل. بدأت هذه المجالس ككيانات إنجيلية ذات نزعة مسكونية، لكنها توسعت تدريجيًّا، وانضمّت إليها كنائس أخرى. مجلس كنائس الشرق الأوسط من القلائل الذين يضمّون إليه الكاثوليك كأعضاء، رغم أن الكاثوليك ينتمون إلى كنيسة روما. وهناك حوار قائم بين مجلس الكنائس العالمى والفاتيكان، والجميع واعٍ بأهمية الحوار، لكن لا أحد يفكر فى الذوبان الكامل ليصبح الجميع لونًا واحدًا. ■ إذن ماهو العمل الأساسى للمجلس؟ الحوار هو الأساس. فى مجلس كنائس الشرق الأوسط، لدينا مفهوم خاص للحوار، وقد القيت محاضرات كثيرة حوله. الحوار ليس مجرد إجراء شكلى حيث نلتقي، نتصافح، نوقّع اتفاقية، ثم نعود إلى بيوتنا. بل هو عملية مستمرة، وليس ضروريًّا أن يصل إلى نتيجة نهائية. والحوار هو تفاعل، قبول للفروقات، إلغاء لخطاب الكراهية والعنصرية والانغلاق. هذا هو جوهر الحوار القائم فى مجالس الكنائس حول العالم، والتى تضمّ كنائس من مختلف الدول، ونحن فى مجلس كنائس الشرق الأوسط جزء من هذا المشهد العالمي، ولكننا مجلس مستقل ولسنا فرعًا تابعًا لأى جهة. ■ متى بدأ هذا العمل؟ بدأ هذا المسار منذ أكثر من ١٠٠ إلى ١٥٠ سنة. فى لبنان، بدأ عام ١٩٢١ مع إنشاء "المجلس المسيحى فى الشرق الأوسط"، ثم عام ١٩٢٩ أُسّس بواسطة مرسلين إنجيليين، ثم فى عام ١٩٦٤ أصبح اسمه "مجلس كنائس الشرق الأدنى"، ومع انضمام الأرثوذكس عام ١٩٧٤ أصبح "مجلس كنائس الشرق الأوسط"، بشكله الحالي. أسبوع الصلاة من أجل الوحدة ■ هل هو مقتصر على القاهرة فقط، أم يمكن أن يمتد لاحقًا إلى محافظات أخرى فى مصر؟ لا، ليس مقتصرًا. على القاهرة ولا بد أن يشمل جميع المحافظات. فى لبنان، نذهب إلى جميع المحافظات ونختار الكنيسة حسب كل محافظة. مصر بلد كبير، ومن الصعب تغطيتها بسهولة. ولكن من الضرورى أن تصل الرسالة إلى الصعيد والدلتا. لا بد أن يُقام فى كل محافظة، فمصر أكبر من لبنان بعشرة أو عشرين ضعفًا، وكل محافظة يمكن أن يكون لها صلواتها الخاصة ضمن أسبوع الصلاة للوحدة. ■ فهمت من حديثك أن الوحدة هنا ليست ذوبانًا، بل هى عمل مشترك. فهل المجلس معنيٌّ بالتدخل عند وقوع هجمات بين الطوائف المختلفة كما يحدث أحيانًا فى مصر؟ وهل ترصدون هذه الأحداث وتوجهون العتاب واللوم، باعتبارها من معوقات الوحدة؟ عندما يحدث خلاف بين الكنائس، أحتويه وأتحمل المسئولية، ولا أعممه. أتعامل معه مباشرة وأمنع أى نزاع أو عمل سلبى بين الكنائس. ■ على سبيل المثال، عندم قام أحد القساوسة بمهاجمة الطائفة الإنجيلية واتهم زواجهم بالزنا، مما أدى إلى حدوث مناوشات، هل تدخلتم؟ أتدخل إذا شعرت أن الأمر يتفاقم، وأحاول السيطرة عليه. ■ هل يقوم المجلس بدور فى هذه الحالات؟ نعم، لكن الأمر يعتمد على الإبلاغ. أحيانًا تصلنا معلومات، وأحيانًا لا. عندما يكون هناك أمر حساس، أتصرف بهدوء وبسرعة دون تأخير. وقد واجهت حالات تصرفت فيها فورًا، والحمد لله. الحوار بين الأديان ■ المجلس يقوم بدور فى الحوار الإسلامى المسيحي، فهل هناك نية مستقبلية لحوار يشمل اليهود أيضًا؟ لا يوجد ما يمنع الحوار مع أى ديانة. لكن فى بلادنا، لم يعد هناك يهود، فقد غادروا جميع الدول العربية تقريبًا. ■ وماذا عن اليهود فى فلسطين من أجل السلام؟ الوضع هناك مختلف، فهم دولة احتلالية، ولا أريد أن أدخل فى هذا الموضوع. حتى لو طالبوا بالسلام، عليهم حل مشكلتهم مع دولتهم أولًا. يمكننا التحاور معهم فقط بعد تحقيق السلام، فهناك كيان محتل ويُعانى من القهر والاضطهاد. رأى المجلس فى تهجير الفلسطينيين ■ هل تابعتم فكرة ترامب حول تهجير الفلسطينيين من غزة؟ وما رأى المجلس فيها؟ هذه العملية تتنافى مع حقوق الإنسان. نحن لا نتدخل فى السياسة، لكن هذا الأمر مرفوض تمامًا، فلا يمكن التعامل مع البشر كأنهم أشياء، ولا يمكن فرض "هندسة ديموغرافية" وفق الأهواء. اقتلاع الناس قسرًا من أرضهم ضد الحريات، وهو أمر غير مقبول تمامًا. ■ إذن، المجلس ضد هذه الفكرة؟ بالطبع. المسيحيون فى سوريا ■ هل للمجلس دور فيما يحدث للمسيحيين فى سوريا فى ظل التوترات الأخيرة؟ نحن لا نتصرف بمعزل عن الكنائس، بل نتواصل مع القيادات الكنسية ونعمل ما يلزم من خلالهم. نحن موجودون ومستعدون لفعل ما نستطيع فى المرحلة القادمة. قدراتنا تقتصر على الرأى والكلمة، وليس أكثر من ذلك. ■ وماذا تقدمون فى هذا الإطار؟ نقدم الأفكار، نناقش، نحاور، ونطرح تطلعات وتوجهات. هجرة المسيحيين ■ هل المجلس يشجع على هجرة المسيحيين من المنطقة؟ أعوذ بالله، هذا غير وارد. إذن، أنتم ترفضون ذلك؟ نحن لا نرفض الحريات الشخصية، لكننا لا نشجع على الهجرة. هذا الأمر غير مطروح. ■ لكن كان هناك برنامج للاجئين سابقًا، أليس كذلك؟ نعم، كان لدينا برنامج قديم بالتعاون مع الأمم المتحدة، حيث كنا نوفر هويات للاجئين الذين لا يملكون أوراقًا ثبوتية. ولكن هذا البرنامج توقف منذ ١٥ عامًا. كان الهدف فقط هو تأمين الهويات وجوازات السفر لعبورهم إلى دول جديدة. دور المجلس فى دعم اللاجئين ■ هل المجلس يواصل دعم اللاجئين فى لبنان، خصوصًا من سوريا وفلسطين؟ بالطبع، نحن نساعد كل المطرودين والمشردين. أسبوع الصلاة والوحدة هناك من يقول إننا نصلى أسبوعًا من أجل الوحدة، ثم نقضى بقية العام فى التنازع والتنافس! هذا غير صحيح. نحن لا نصلى فقط خلال أسبوع واحد من بين ٥٢ أسبوعًا. نصلى طوال العام، سواء من أجل الوحدة أو من أجل قضايا أخرى مثل البيئة، العدالة، الفقراء، ذوى الاحتياجات الخاصة، والمحتاجين. ■ مقر المجلس فى مصر مصر تضم أكبر كتلة مسيحية فى الشرق الأوسط، فلماذا لا يكون مقر المجلس فى القاهرة؟ نحن نعمل على إنشاء مكتب دائم فى القاهرة. وقد تواصلنا مع قداسة البابا، تواضروس الثانى وسيوفر لنا مكتبًا للمجلس. لكن الإدارة العامة ستظل فى لبنان، لأن المجلس مرخص من وزارة الداخلية اللبنانية، وهناك اعتبارات قانونية تحتم بقاءه هناك. فى مصر، سنحتاج إلى ترخيص مثل مكتب الأردن، الذى يعمل وفق تراخيص محلية.
الدستور
٢٠-٠٢-٢٠٢٥
- سياسة
- الدستور
الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط يغادر مصر متوجهًا إلى لبنان
غادر الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط البروفسور ميشال عبس القاهرة متوجهًا إلى لبنان، وذلك بعد زيارة رسمية كنسية دامت ثمانية ايام متتالية كان في وداعه ووفد من المجلس، الامين العام المشارك القس د. رفعت فكري، ارخت زيارة الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط البروفسور ميشال عبس، بظلالها انعكاسات إيجابية على الساحتين الكنسية والوطنية. من جهة، شارك في صلوات اسبوع الوحدة في كنائس متعددة، ومن جهة ثانية عقد سلسلة لقاءات مع رؤسات الكنائس في مصر، كما شارك بجملة نشاطات كنسية اجتماعية وانسانية. وشدد في كلماته على وحدة المحبة والتكامل والحوار والتضامن. من المقرر أن تستضيف كنيسة مارمرقس للأقباط الأرثوذكس بالمعادى، وذلك تحت شعار 'أَتُؤْمِنِينَ بِهَذَا؟'، ومن المقرر أن يشارك ممثلي الطوائف المسيحية في فعاليات أسبوع الصلاة من أجل الوحدة التي تقام الليلة. وأقيمت أمس خدمة الصلاة من أجل وحدة المسيحيين لعام ٢٠٢٥، في كنيسة العائلة المقدسة للأقباط الكاثوليك في القاهرة، ترآسها القمص د. الأب اوغسطينوس موريس راعي الكنيسة، تاريخ أسبوع الصلاة من أجل الوحدة ويرجع تاريخ أسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين إلى منتصف القرن التاسع عشر، حيث نشأت الفكرة في الأوساط الإنجيلية والبروتستانتية، وكان الأب بول واتسون أول من أطلق "ثمانية أيام" للصلاة من أجل الوحدة عام 1908. محطات تاريخية هامة في تطور أسبوع الصلاة من أجل الوحدة 1740 – ولادة حركة الخمسينية البروتستانتية في إسكتلندا، والتي دعت إلى الصلاة من أجل الوحدة. 1820 – القس هالداين ستيوارت ينشر مقترحات لتحقيق الوحدة عبر حلول الروح القدس. 1840 – القس إغناطيوس سبنسر يطلق مبادرة "اتحاد الصلاة من أجل الوحدة". 1867 – أساقفة الكنيسة الإنجليكانية في لامبث يؤكدون أهمية الصلاة لتحقيق الوحدة. يُعد أسبوع الصلاة من أجل الوحدة فرصة لتعزيز العلاقات بين الكنائس المختلفة وإعلاء قيم التآخي والمحبة والسلام.
الدستور
١٥-٠٢-٢٠٢٥
- سياسة
- الدستور
أمين عام كنائس الشرق الأوسط يعقد لقاءات روحية ومسكونية بالإسكندرية
على هامش أسبوع الصلاة من أجل الوحدة.. يواصل الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط، البروفسور ميشال عبس، زيارته بمصر بمناسبة أسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين لعام ٢٠٢٥. والتي تحمل أبعادًا روحية ومسكونية عميقة، تعكس رسالة المجلس في تعزيز الوحدة بين الكنائس على أسس المحبة والحوار والتلاقي. زيارة الإسكندرية: محبة مسكونية متجذرة في تاريخ الكنيسة في مدينة الإسكندرية العريقة، زار البروفسور ميشال عبس، برفقة وفد من المجلس، نيافة الأنبا هرمينا، الأسقف العام لقطاع كنائس شرق الإسكندرية، وذلك في مقر القطاع بكنيسة الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بفلمنج الرمل. استُهِلَّ اللقاء بكلمات الترحيب من نيافة الأنبا هرمينا، الذي عبّر عن امتنانه لهذه الزيارة، مؤكدًا أن مجلس كنائس الشرق الأوسط هو البيت الجامع للكنائس والمنصة التي تتلاقى فيها القلوب وتتوحد فيها الرؤى لخدمة الإنسان في ضوء تعاليم المسيح. ثم تحدث البروفسور ميشال عبس عن النشاطات والبرامج التي ينفذها المجلس رغم التحديات الراهنة، مشيرًا إلى الدور الإنساني والاجتماعي للكنيسة في معالجة القضايا المعاصرة، ومشدّدًا على أهمية استمرار العمل المشترك لمواجهة التحديات التي تؤثر على الكنيسة والمجتمع على حد سواء. وتناول الجانبان خلال اللقاء قضايا عدة، أبرزها التحديات المجتمعية الراهنة، والسبل التي يمكن للكنيسة من خلالها أن تستمر في رسالتها الخلاصية كمنارة للأمل والسلام. وفي ختام اللقاء، قدّم نيافة الأنبا هرمينا هدايا تذكارية للأمين العام ووفد المجلس، تعبيرًا عن المحبة والامتنان لهذه الزيارة التي أكّدت على متانة العلاقات بين الكنائس في الشرق الأوسط. زيارة بطريركية الروم الأرثوذكس: صلاة من أجل سلام العالم كما زار الأمين العام ووفد المجلس بطريركية الإسكندرية وسائر أفريقيا للروم الأرثوذكس، حيث كان في استقبالهم قدس الأرشمندريت دمسكينوس الأزرعي، وكيل البطريركية، الذي استقبل الوفد باسم قداسة البابا ثيودوروس الثاني، بطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا. رحّب قدس الأرشمندريت دمسكينوس بالأمين العام والوفد المرافق، معبرًا عن محبة كنيسة الروم الأرثوذكسية وتقديرها للدور الريادي الذي يقوم به مجلس كنائس الشرق الأوسط في دعم وحدة الكنائس وتعزيز الحضور المسيحي في المنطقة. وفي كلمته، شكر البروفسور ميشال عبس البطريركية الأرثوذكسية على حفاوة الاستقبال، مشيرًا إلى العلاقات التاريخية العميقة التي تجمع كنائس المنطقة، ومقدّمًا لمحة عن عمل المجلس وبرامجه المتنوعة، خاصة في ظل التحديات التي تمر بها المنطقة. كما أكد الأمين العام أن المسيحيين في هذه الأرض المباركة مدعوون دومًا ليكونوا رسل سلام ومصالحة، حاملين رسالة المحبة التي أوصانا بها المسيح، مضيفًا: 'دورنا أن نكون صوتًا واحدًا في وجه العنف والكراهية، وأن نتمسك بروح الوحدة التي باركها الرب بيننا.' وفي الختام، رفع الجميع الصلاة من أجل إحلال السلام في العالم ووقف الحروب، سائلين الله أن يُبدِّل لغة العنف بلغة المحبة. وبهذه المناسبة، قدّم البروفسور ميشال عبس شعار السنة الخمسين لتأسيس مجلس كنائس الشرق الأوسط إلى قدس الأرشمندريت دمسكينوس، الذي بدوره قدّم أيقونة السيدة العذراء للأمين العام، باسم قداسة البابا ثيودوروس الثاني، احتفاءً بمرور عشرين عامًا على انتخابه بطريركًا. كان قد حضر اللقاءات المسكونية اليوم، الأمين العام المشارك القس الدكتور رفعت فكري، ومسؤولة الإعلام ومنسقة العلاقات الكنسية والاعلامية في المجلس ليا عادل معماري. رسالة زيارة: الوحدة في التنوع عكست هذه الزيارات الروحية والاجتماعية في مدينة الإسكندرية رسالة واضحة مفادها أن الكنائس، رغم اختلاف تقاليدها، متحدة في إيمانها بالمسيح، وتعمل يدًا بيد لمواجهة التحديات بروح المحبة والشراكة المسكونية. إنها زيارة تحمل في طياتها نداءً متجددًا للوحدة، لا كفكرة نظرية، بل كواقع يُترجَم من خلال اللقاءات والصلاة والعمل المشترك، مستندين إلى المحبة التي تجمعنا في المسيح، راجين أن تكون هذه الخطوات نواة لمزيد من التعاون والتلاقي لما فيه خير الكنيسة والمجتمع والإنسانية جمعاء.
الاقباط اليوم
١٥-٠٢-٢٠٢٥
- سياسة
- الاقباط اليوم
أمين عام كنائس الشرق الأوسط في لقاءات روحية ومسكونية بالإسكندرية
يواصل الأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط، البروفيسور ميشال عبس، زيارته لمصر بمناسبة أسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين لعام 2025، والتي تحمل أبعادًا روحية ومسكونية عميقة، تعكس رسالة المجلس في تعزيز الوحدة بين الكنائس على أسس المحبة والحوار والتلاقي. لقاءات محبة في مدينة الإسكندرية العريقة، زار البروفيسور ميشال عبس، برفقة وفد من المجلس، نيافة الأنبا هرمينا، الأسقف العام لقطاع كنائس شرق الإسكندرية، وذلك في مقر القطاع بكنيسة الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بفلمنج الرمل. استُهِلَّ اللقاء بكلمات الترحيب من نيافة الأنبا هرمينا، الذي عبّر عن امتنانه لهذه الزيارة، مؤكدًا أن مجلس كنائس الشرق الأوسط هو البيت الجامع للكنائس والمنصة التي تتلاقى فيها القلوب وتتوحد فيها الرؤى لخدمة الإنسان في ضوء تعاليم المسيح. ثم تحدث البروفيسور ميشال عبس عن النشاطات والبرامج التي ينفذها المجلس رغم التحديات الراهنة، مشيرًا إلى الدور الإنساني والاجتماعي للكنيسة في معالجة القضايا المعاصرة، ومشدّدًا على أهمية استمرار العمل المشترك لمواجهة التحديات التي تؤثر على الكنيسة والمجتمع على حد سواء. وتناول الجانبان خلال اللقاء قضايا عدة، أبرزها التحديات المجتمعية الراهنة، والسبل التي يمكن للكنيسة من خلالها أن تستمر في رسالتها الخلاصية كمنارة للأمل والسلام. وفي ختام اللقاء، قدّم نيافة الأنبا هرمينا هدايا تذكارية للأمين العام ووفد المجلس، تعبيرًا عن المحبة والامتنان لهذه الزيارة التي أكّدت على متانة العلاقات بين الكنائس في الشرق الأوسط. كما زار الأمين العام ووفد المجلس بطريركية الإسكندرية وسائر أفريقيا للروم الأرثوذكس، حيث كان في استقبالهم قدس الأرشمندريت دمسكينوس الأزرعي، وكيل البطريركية، الذي استقبل الوفد باسم قداسة البابا ثيودوروس الثاني، بطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا. رحّب قدس الأرشمندريت دمسكينوس بالأمين العام والوفد المرافق، معبرًا عن محبة كنيسة الروم الأرثوذكسية وتقديرها للدور الريادي الذي يقوم به مجلس كنائس الشرق الأوسط في دعم وحدة الكنائس وتعزيز الحضور المسيحي في المنطقة. وفي كلمته، شكر البروفيسور ميشال عبس البطريركية الأرثوذكسية على حفاوة الاستقبال، مشيرًا إلى العلاقات التاريخية العميقة التي تجمع كنائس المنطقة، ومقدّمًا لمحة عن عمل المجلس وبرامجه المتنوعة، خاصة في ظل التحديات التي تمر بها المنطقة. كما أكد الأمين العام أن المسيحيين في هذه الأرض المباركة مدعوون دومًا ليكونوا رسل سلام ومصالحة، حاملين رسالة المحبة التي أوصانا بها المسيح، مضيفًا: 'دورنا أن نكون صوتًا واحدًا في وجه العنف والكراهية، وأن نتمسك بروح الوحدة التي باركها الرب بيننا'. وفي الختام، رفع الجميع الصلاة من أجل إحلال السلام في العالم ووقف الحروب، سائلين الله أن يُبدِّل لغة العنف بلغة المحبة. وبهذه المناسبة، قدّم البروفيسور ميشال عبس شعار السنة الخمسين لتأسيس مجلس كنائس الشرق الأوسط إلى قدس الأرشمندريت دمسكينوس، الذي بدوره قدّم أيقونة السيدة العذراء للأمين العام، باسم قداسة البابا ثيودوروس الثاني، احتفاءً بمرور عشرين عامًا على انتخابه بطريركًا. وحضر اللقاءات المسكونية اليوم، السبت، الأمين العام المشارك القس الدكتور رفعت فكري، ومسئولة الإعلام ومنسقة العلاقات الكنسية والاعلامية في المجلس ليا عادل معماري. عكست هذه الزيارات الروحية والاجتماعية في مدينة الإسكندرية رسالة واضحة مفادها أن الكنائس، رغم اختلاف تقاليدها، متحدة في إيمانها بالمسيح، وتعمل يدًا بيد لمواجهة التحديات بروح المحبة والشراكة المسكونية. إنها زيارة تحمل في طياتها نداءً متجددًا للوحدة، لا كفكرة نظرية، بل كواقع يُترجَم من خلال اللقاءات والصلاة والعمل المشترك، مستندين إلى المحبة التي تجمعنا في المسيح، راجين أن تكون هذه الخطوات نواة لمزيد من التعاون والتلاقي لما فيه خير الكنيسة والمجتمع والإنسانية جمعاء.
