أحدث الأخبار مع #هلالرمضان
Independent عربية
٠٣-٠٤-٢٠٢٥
- علوم
- Independent عربية
الوقت والزمان والهلال
يردد كثير من الناس أن الوقت في هذا العصر يمر بسرعة هائلة، فما يكاد يبدأ الأسبوع حتى تجدك في آخره، وما يبدأ شهر حتى ينتهي، وكذا الأعوام التي تمر بسرعة كالشهور وهكذا. كانت والدتي - رحمها الله - تردد "لا تعد شهر مضى منه ليل"، والمعنى واضح بأنه ما يبدأ الشهر حتى ينتهي، كان كبار السن يقولون بعد مضى يومين أو ثلاثة على شهر الصيام أن "رمضان راح وخلّص الله يشرّفه". وعلى "طاري" رمضان: إلى متى ونحن ندخل كل عام في جدل حول بدايته ونهايته؟ إلى متى ونحن نردد أن "ديننا دين العلم" لكننا لا نلجأ لوسائل العلم الحديث والحساب والفلك والرياضيات لنحسم هذا الأمر بنية أن يصوم المسلمون معاً ويفرحون بالعيد بالوقت نفسه؟ لماذا يرفض من يسميهم بعضنا علماء اللجوء للوسائل الحديثة لتلمّس هلال رمضان أو هلال العيد؟ أعجبني تعليق لرجل الدين المقيم في قم بإيران كمال الحيدري الذي يتعجب من "تشدد" البعض وإصرارهم على رؤية الهلال بالعين المجردة ويرفضون وسائل العلم الحديث مثل التليسكوبات المكبّرة والرياضيات والحساب، لكنهم - كما يقول الحيدري - يلجأون لوسائل العلم الحديث في الطبابة والعلاج حين يمرضون ويذهبون إلى بلدان أجنبية غير مسلمة للعلاج الحديث وفيها تصنع التليسكوبات الحديثة؟ والإجابة عن تساؤلات الحيدري بسيطة، فالتنازل والتواضع للعلم الطبيعي يسحب بساط الهالة الوهمية من تحت الذين يسميهم بعضنا علماء، ويفتح الباب للعقل والتفكير والتبصّر. وهو ما ينادي به الحيدري كواحد من دعاة التجديد في الفكر والفقه الإسلامي، وبمناسبة دعاة التجديد، فبهذا العام 2025 يكون قد مضى قرن من الزمان على تأليف كتاب شيخ الأزهر علي عبدالرازق "الإسلام وأصول الحكم" 100 عام. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) كان الكتاب من كتب التجديد التي جادلت بعدم وجود صيغة واحدة للحكم وفق الشريعة الإسلامية، وأن الإسلام أعطى المسلمين حرية اختيار نظام الحكم وفق الزمن والظروف، وتصدى له الأزهر، وسحب منه شهادة العالمية إلى آخر الحكاية. بالعودة لسرعة الزمن، يقول بعضهم إن مرور الزمن بسرعة إنما هو مؤشر على رغد العيش، فمن يعيش في ضنك وهم وغم وقهر ومرض أو غيرها من عوائد الدهر وآلامه فإن الوقت يمر عليه ببطء شديد. يغني العشاق تعبيراً عن الوَلَه والحنين "يا ليل يا ليل"، ونقول بالأقوال الشعبية "يا ليل ما أطولك!"، كناية عن طول الليل بآهاته وأنّاته، وفي لهجة قبيلة آل مرة تتردد عبارة "أمحق زمان" تذمراً من سوء الحال. ويترادف الوقت والزمن والعصر بالمعنى إلى حد ما، ولا أدري لماذا العصر تحديداً؟ فنقول العصور الماضية كالعصر الحجري والعصر البرونزي والعصور الوسطى وهكذا، لكننا لا نقول الصباحات الماضية أو المساءات الغابرة أو الظُّهر البرونزي أو الفجر الحجري أو الضحى الطباشيري. استخدم المفكر والمؤرخ المصري الكبير أحمد أمين بثلاثيته الشهيرة أسماء "فجر الإسلام وضحى الإسلام وظهر الإسلام"، لكن استخدام العصر وحده كجزء من النهار يمتد ليتجاوز جزءاً من النهار فيكون ردحاً طويلاً من الزمن أو من الوقت. يتقادم الزمن وتتبدل العصور ويتغير الوقت، وبعض البشر يستنسخ استنساخاً لا يتغير تفكيره مهما طال الزمان، تحاول أن تناقشه فتجد أنك تخاطب شخصاً عاش ما قبل العصور الوسطى، هؤلاء النوعية من البشر يحار فيهم الوقت، ويعجب أمامهم العصر، ويتعجب منهم الزمان، وهم من كانوا وراء الجدل والشقاق حول ظهور هلال العيد كما كانوا منذ عصور غابرة وأوقات ماضية.
الموقع بوست
٢٩-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- الموقع بوست
السعودية.. الأحد أول أيام عيد الفطر
السعودية.. الأحد أول أيام عيد الفطر موقع بوست - غرفة الأخبار السبت, 29 مارس, 2025 - 07:00 مساءً أعلنت المملكة العربية السعودية، أن يوم غد الأحد أول أيام عيد الفطر المبارك. وقالت وسائل إعلام سعودية إنه تم رصد هلال شهر شوال في كل من مرصدي تمير وسدير، وأن الأحد هو أول أيام عيد الفطر. وبدأت المراصد المختلفة في المملكة العربية السعودية عملية تحري هلال شهر شوال. وقالت قناة الإخبارية السعودية إن هلال شهر شوال ثبتت رؤيته في مرصدي تمير وحوطة سدير. وأعلنت المحكمة العليا بالسعودية يوم غد الأحد أول أيام عيد الفطر، بعد أن دعت عموم المسلمين في جميع أنحاء المملكة إلى تحري رؤية هلال شهر شوال مساء غدٍ السبت التاسع والعشرين من شهر رمضان لهذا العام 1446هـ ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 29 / 3 / 2025. عيد الفطر السعودية رمضان هلال رمضان اليمن
النهار
٢٩-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- النهار
انقضاء شهر رمضان.. لا يعني خلع ثياب الوقار
ما عن يهل هلال رمضان تنشرح الصدور لاستقباله، ويقوى الإيمان في ممارسة الطاعات والأعمال الصالحة، كيف لا وهو شهر يُضاعف الله فيه أجر الأعمال الصالحة، وتتنزّل الرحمات الإلهيّة بالخير الكثير، فتُغفر الذنوب، وتُعتَق الرقاب، فيحرص المسلمون على اغتنام نفحاته تماما كما حرص السلف الصالح على استغلال أيّام شهر رمضان بالطاعات، لكن ما إن تبدأ نهايته تلوح، ووداعه يقترب، تبدأ النفوس بالفتور، لهذا وجب التنويه، والتذكير، أنه يجدر بالمسلم اغتنام شهر رمضان إلى آخره بالأعمال الصالحة التي تُقرّبه من الله تعالى، ويُذكر منها: الوقفة الصادقة مع الله: فعلى المسلم أن يُحاسب نفسه على ما قدّم، فينظر في آخر شهر رمضان فيما إن كان قد أدّى العبادة فيه على الوجه الذي يُرضي الله، أو أمضى أيام الشهر ولياليه فيما يحبّه الله، أو تحقُّق التقوى المقصودة من الصيام، أو شعوره بلَذّة العبادة، وتغيُّر سلوكه في الحياة، فأصبح عبداً ربّانياً قد أنَارَ القرآن قلبه، وأنارت الطاعة سبيله، فعزم على ترك المعاصي، ونشدت نفسه المغفرة والعِتق من النيران، وأحيا في نفسه الرجاء والأمل، فشَحَذَ إلى الطاعة عزيمته، واجتهد في أيّام رمضان الباقية؛ طلباً للعفو والمغفرة. لزوم الاستغفار: فقد كان من هَدْي النبيّ عليه الصلاة والسلام إذا فَرِغ من صلاته أن يستغفر الله ثلاثاً، وكذلك كان هَدْي المُتَّقين الذين وصفهم الله بأنّهم يستغفرون بالأسحار، قال تعالى: 'كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ*وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ' فالاستغفار يجبر الخلل الواقع في العبادة. الحرص على طلب العَفو: فالجدير بالمسلم طلب العَفو في شهر رمضان، خاصة في العشر الأواخر، فقد علّم النبيّ عليه الصلاة والسلام السيدة عائشة رضي الله عنها طلب العَفو من الله بقول: 'اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ كَريمُ تُحبُّ العفوَ فاعْفُ عنِّي' إذ إنّ الله يحبّ أن يطلب عباده العفو منه، كما أنّه صفةٌ قائمةٌ بذات الله سبحانه. الاجتهاد في الطاعة: وبَذْل الحدّ الأقصى من طاقة النفس وعزيمتها في الأيّام الأخيرة من شهر رمضان، فقد ورد في السنّة النبويّة أنّ النبيّ عليه الصلاة والسلام كان يجتهد في الأيّام الأخيرة من شهر رمضان ما لا يجتهد في غيره. توديع شهر رمضان بمِثْل استقباله: فكما استقبل المسلم شهر رمضان، بالهمّة والعزيمة للصيام، فلابد أن يحافظ على نفس الهمّة بعد انقضاء رمضان، وحريّ على من عَرف فضل الطاعة وذاق حلاوتها أن يُحافظ عليها، ويداوم على أدائها؛ فيدوام على فعل الطاعات، وترك المحرمات.
فيتو
٢٨-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- فيتو
ماذا يفعل الشخص الذي سافر إلى دولة يختلف فيها موعد العيد عن بلده الأصلي؟ وزير الأوقاف السابق يجيب
اوضح الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف السابق أن من سافر قبل العيد إلى أي دولة غير التي بدأ صومه فيها ومع أهلها فعيده وفطره مع البلد الذي يحل عليه العيد فيه. ماذا يفعل الشخص الذي سافر إلي دولة تختلف فيه موعد العيد عن بلده الأصلي؟ وأشار إلى أن هذا الشخص أن ينظر فإن كان جملة ما صامه قد بلغ تسعة وعشرين يوما فلا شيء عليه ولا حرج عليه حتى لو أفطر البلد الذي هو فيه يوم العيد قبل البلد الذي بدأ فيه صومه. وأضاف وزير الأوقاف السابق عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك أما إذا أفطر البلد الذي هو فيه يوم العيد قبل البلد الذي بدأ هو صومه فيه وكان جملة ما صامه هو ثمانية وعشرين يوما فقط فعليه أيضا أن يفطر مع أهل البلد الذي هو فيه يوم العيد ثم يقضي يوما بعد العيد. واوضح ان الخلاصة أن الإنسان يتبع البلد الذي هو مقيم فيه عند إعلان الرؤية سواء في الصوم برؤية هلال رمضان أم في الفطر برؤية هلال شوال، وليس له أن يخالف أهل البلد الذي هو مقيم فيه بحال. موعد عيد الفطر المبارك وتستطلع دار الإفتاء هلال شهر شوال لعام 1446 هجريًّا، غدا السبت المقبل الموافق 29 من شهر رمضان المبارك وذلك من خلال اللجان الشرعية التابعة لها في كافة كافة محافظات الجمهورية. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الجزيرة
٢٧-٠٣-٢٠٢٥
- ترفيه
- الجزيرة
"فديتك زائرًا في كل عام".. الرمضانيات في الشعر العربي
هل سمعت من قبل بالرمضانيات في الأدب العربي؟ لم يكن الأدباء والشعراء على مدى العصور في التاريخ العربي لِيفوّتوا مناسبة عظيمة مثل شهر رمضان المبارك دون أن يتحدثوا عنها، ويبينوا جمالياتها، ويصفوا طقوسها واتفاق الناس واختلافهم في تأديتها، لا سيما أن لشهر رمضان خصوصية مجتمعية تفرض وجودها على أطياف المجتمع كلها، سواء أكانوا من المسلمين أم لا. تعرَف القصائد التي تتحدث عن شهر رمضان وتدور في فلكه في الشعر العربي بالرمضانيات، ويعدها بعض النقاد لونا شعريا مستقلا، إذ تدور حول مجموعة من الأفكار الثابتة التي تتعلق بشعيرة الصيام لدى المسلمين، ولها خصائص فنية وأسلوبية تميزها من غيرها. كما تعد هذه القصائد مرآة تعكس الروح الإيمانية لدى الشعراء الذين عُنوا بها وبكتابتها وتحبيرها، إذ يعبرون فيها عن مكنونات النفس المؤمنة وانعكاساتها على الروح في عالم مُواز بعيد عن الواقع المعيش الذي تطوقه المعاني المادية من كل جانب. فرمضان فرصة الروح للانعتاق من أسر المادة وهيمنة النفس ورغباتها، وذلك بتأطير سلوك المرء وشهواته بالعمل على تربية النفس وتهذيبها وتطويقها بحدود وقواعد لا يمكن للصائم أن يتجاوزها أو يخرج عنها. تندرج الرمضانيات بطبيعة الحال تحت غرض الشعر الديني، إذ تصور حال المجتمع المسلم وتفاعلاته مع أجواء الشهر الفضيل، وهي قصائد دينية وصفية -إذا جاز التعبير- لأنها تصف حال المسلم أثناء تأدية شعيرة الصيام وأثرها في نفسه. كما تصف معراج الروح في الليالي الرمضانية وانعتاقها من قيد الشهوات الدنيوية، وتتحدث عن أهمية شهر رمضان بوصفه أشبه بدورة إعادة تأهيل نفسي وبدني للانطلاق مجددا في مواكب الأرض سعيا وراء تحقيق الهدف الأمثل من الوجود، ومحاكاة حقيقة الخلق. ومن جانب آخر، تسهم في تحقيق التوازن النفسي، ما يمنح المرء قدرة على التعاطي مع مجريات الحياة في ظل الصخب الذي يزداد في حياتنا يوما بعد يوم، بسبب طغيان المادة والمنفعة على الإنسان في أيامه ومعاملاته عامة. ولا تخلو الرمضانيات من الوعظ والحكمة، كما تتكئ على أسلوب السرد القصصي التعليمي أحيانا، ما يجعلها أقرب إلى غرض الزهد من غيره. أضف إلى ما سبق أن قصائد الرمضانيات تُعنى بدرجة عالية بالحديث عن فضائل الشهر المبارك وما خصّه الله به من مضاعفة أجر العبادات التي تؤدى فيه. كما تصف استقبال الناس له واستبشارهم بطلوع هلاله عليهم، وحزنهم لفراقه بعد ما وجدوه في أنفسهم من عبق إيماني ينتشر شذاه في فراغات النفس حبا وقربا وإيمانا وطمأنينة، وبعدما عاينوه من توازن نفسي أعاد ترتيب أولوياتهم في هذه الحياة، لاسيما بعد ما لاقوه من بركة وخير عميم في أيامه ولياليه. هلال رمضان في الشعر العربي لشهر رمضان حضور واسع في وجدان الأمة الإسلامية، وحضور بهي في تراثنا الأدبي وأشعارنا، وهلال رمضان بشرى خير تطل على العالم الإسلامي في كل عام. ويبدأ الاحتفاء به وترقب ظهوره من أواخر شهر شعبان استبشارا بما تحمله أيامه ولياليه من فضائل وخيرات ومسرات وجدانية، فها هو الشاعر البحتري يرحب بقدوم شهر رمضان بين يدي الخليفة العباسي المعتصم بالله قائلا: ويرتبط هلال رمضان ببداية شهر الخير، فالترحيب به ترحيب بما يؤذن به من تجليات إيمانية، فلننظر معا إلى ما قاله الشاعر الأندلسي ابن حمديس الصقلي مُرحّبا محتفيا بمجيء شهر الصيام: قلت والناس يرقبون هلالا يشبه الصب من نحافة جسمه خط بالنور للورى أول اسمه تعد أيام رمضان ولياليه فرصة عظيمة للتجارة الإيمانية الرابحة بكل تأكيد، لذلك نجد مِن الشعراء مَنْ يحض على اغتنام هذه الأيام والليالي في سبيل تحقيق المغفرة وانجلاء الهموم وتسكين النفس وتعظيم أملها بما ينتظرها في حياتها الآخرة، وفي ذلك يقول الشاعر أبو عبدالله الأندلسي: هذا هلالُ الصومِ من رمضان بالأفق بان فلا تكن بالواني وافاك ضيفًا فالتزمْ تعظيمه واجعلْ قِراه قراءة القرآنِ صمْه وصنْه واغتنم أيامَه واجبرْ ضعافَ الناس بالإحسانِ واغسلْ به خط الخطايا جاهدا بهُمول وابِل دمعك الهتّانِ وفي قصيدة (هلال رمضان) التي تنسب للشاعر أحمد شوقي، استقبل الشاعر فيها شهر رمضان بمعان بديعة جدا، إذ قال فيها: يا هلال الصيام مثلك في السامين للعز من طوى الأفلاكا مرحبا للثواب منك وأهلا بليالٍ جمالها لقياكا كل عال أو كابر أو نبيل أو وجيه من النجوم فِداكا أنت مهد الشهور والحسن والإشراق مهد الوجود منذ صباكا فوق هام الظلام ضوء جبين الكون تاجٌ للكائنات ضِياكا ومن بديع ما قاله الأديب مصطفى صادق الرافعي عن هلال رمضان مبتهجا بقدومه وواصفا إياه: فديتك زائرا في كل عام تحيي بالسلامة والسلام وتقبل كالغمام يفيض حينا ويبقى بعده أثر الغمام فضائل الشهر الكريم في الشعر العربي وفي فضل رمضان وأهميته وتأثيراته العظيمة في نفس المسلم يقول الشاعر الشيخ أحمد سحنون واصفا شهر الصيام بالطبيب المعالج، وبالغيث الذي يهمي على صحراء الروح العطشى لسكينة الإيمان بعد جدب أصابها جراء الانهماك في الحياة الدنيا: رمضان ما رمضان عهد حضارة … بعطائها زخرت كبحر زاخر رمضان عنوان الكمال لأمة … صُنعت على عين الحكيم القادر أكرمْ به شهرًا كأكرم زائر … أعطى وأجزلَ مثل غيث غامر رمضان يوفده الإله معالجا … لسَقامنا مثل الطبيب الماهر رمضان ينسينا الهموم بعطره … بين الشهور كمثل روض زاهر فإليك يا رمضان خير تحية … من حافظٍ عهدَ الصديق وشاكر ويقول في قصيدة أخرى واصفا جمال أثر الصيام في وجوه الصائمين القائمين العابدين، متحدثا عن انعتاق الروح من شهواتها وتحررها من أسر الحياة الدنيا ومشاغلها: "رمضان" شهر البر والإحسان … "رمضان" شهر الصوم والقرآن "رمضان" أغنية بكل لسان … "رمضان" إنك غرة الأزمان "رمضان " فيك تيقظ الوجدان … "رمضان" فيك تحرر الإنسان أنا فيك مبتهل إلى الرحمن … فعسى تعود هناءة الأوطان في رمضان قامت وتحققت أعظم فتوحات المسلمين وانتصاراتهم، أشهرها وأعظمها غزوة بدر التي وقعت يوم 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة. إعلان وكذلك فتح مكة في العاشر من شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة، ومعركة القادسية التي جرت أحداثها في رمضان في السنة الخامسة عشرة للهجرة بقيادة الصحابي سعد بن أبي وقاص، وغير ذلك مما لا يمكن للشعراء تفويت الحديث عنه والتغني به. فها هو الشاعر الشيخ أحمد سحنون يتحدث عن عظيم الفتوحات في شهر رمضان فيقول: أي شهر قد ساد كل الشهور … فتجلى في حلة من نور!! وتوالت فيه الفتوحات وانجابت … عن الكون حلكة الديجور ويتابع قصيدته متحدثا عن فضائل شهر رمضان وخصائصه مُعدِّدا إياها، ففي رمضان تُصفّد الشياطين ويبقى الإنسان في مواجهة حقيقية بينه وبين نفسه الأمارة بالسوء، ولا يغفل الشاعر عن ذكر أهم ما يميز شهر رمضان عن غيره، إذ خصه الله بجعله الشهر الذي أنزل فيه القرآن الكريم: والشياطين صفدت فهي لا تغوي … وتغري بكل إفك وزور كل خير فيه يسير وفعل الشر … فيه تلفيه غير يسير أي شهر غير الذي أنزل … القرآن فيه فكان خير الشهور رمضان الذي به ولد الإسلام … دين الإنشاء والتعمير رمضان شهر الهداية … والتوبة شهر التحرير والتطهير شهر تزكيه النفوس وتهذيب … العقول بالعلم والتنوير! ولشدة جمال أجواء الشهر الكريم وما يضفيه على النفس من حبور واطمئنان تمنى الشاعر تميم الفاطمي لو كان شهر رمضان حولا كاملا؛ فقال: يا شهر مفترض الصوم الذي خلصت فيه الضمائر بالإخلاص في العمل صومٌ وبرٌ ونسكٌ فيك متصل بصالحٍ وخشوع غير منفصل يا ليت شهرك حولٌ غير منقطع وليت ظلك عنّا غير منتقل وفي وصف حال الصائمين المنتظرين لأذان المغرب، التواقين لنداء الإفطار بعد صيام طويل، يقول الشاعر راصدا حركات الصائمين وانفعالاتهم النفسية وترقبهم للأذان: جعلت الناس في وقت المغيب عبيد ندائك العاتي الرهيب كما ارتقبوا الأذان كأن جرحا يعذبهم، تلفَّت للطبيب وأتلِعت الرقاب بهم فلاحوا كركبان على بلد غريب المزج بين الرمضانيات والأغراض الشعرية الأخرى مزج بعض الشعراء بين الرمضانيات وأغراض شعرية أخرى، ولعل أولها وأهمها في هذا السياق كان غرض المديح، فإذا أراد الشاعر مدح خليفة أو صاحب مقام عال لا سيما في العصور الإسلامية عمد إلى الحديث عن ورع الممدوح وتقواه وزهده وعباداته. إعلان وشهر رمضان خير وسيلة لهذا الحديث، ومن ذلك قول الشاعر العباسي ابن أبي حصينة: صِيامكَ للمهيمن ذي الجلال … وفطرك للمكارم والمعالي فيومٌ لِلتُقى وَلِنَيلِ أَجرٍ … وَيَومٌ لِلمَواهب والنِزالِ فأنت من المَناسِكِ غَيرُ عارٍ … وَأَنت من المحامد غيرُ خالِ فِدىً لِلعامِرِيِّ أَبِي وَأُمّي … وَما ثَمَّرتُ مِن نَشَبٍ وَمالِ استعمل الشعراء فكرة الصيام وتأدية العبادات في شهر رمضان بوصفها أيقونة تدل على ورع الممدوح والتزامه الديني والأخلاقي. ومن مبالغة بعض الشعراء أن عمدوا إلى تشبيه فضل الممدوح بفضل شهر رمضان وفضل ليلة القدر على غيرها من الليالي. ومن ذلك ما قاله الشاعر الصنوبري في سياق المديح: نلت في ذا الصيام ما ترتجيه .. ووقاك الإله ما تتقيه أنت في الناس مثل ذا الشهر في الأشهر وتنبه الشعراء إلى الاستفادة من شهر رمضان الكريم في نظم قصائد التهنئة لِأُولي الملك والسلطان، كقصيدة البحتري التي هنأ فيها الخليفة العباسي المعتصم بشهر رمضان فقال: بالبر صمت وأنت أفضل صائم وبسنة الله الرضية تفطر ولو أن مشتاقاً تكلف فوق ما في وسعه لسعى إليك المنبر ماذا عن ليلة القدر في الشعر العربي؟ لليلة القدر نصيب كبير من الرمضانيات، وحضورها في الشعر العربي واسع، إذ يترقبها المسلمون ترقب الظمآن بعد قحط وعطش شديد، علّ دعاء فيها يغير الأقدار ويقلب الموازين ويسعد القلوب ويبهج النفوس، وها هو الشاعر أحمد مخيمر يتحدث عن شهر رمضان مبينا فضائله واصفا إياه بروضة المؤمن التقي، وذاكرا فضائل ليلة القدر: أنت في الدهر غرة وعلى الأر ض سلام وفي السماء دعاء يتلقاك عند لقياك أهل الـ ـبر والمؤمنون والأصفياء فلهم في النهار نجوى وتسبيـ ـح وفي الليل أدمع ونداء ليلة القدر عندهم فرحة العمـ ـر تدانت على سناها السماء في انتظار لنورها كل ليل يتمنى الهدى ويدعو الرجاء وتعيش الأرواح في فلق الأشوا ق حتى يباح فيها اللقاء فإذا الكون فرحة تغمر الخلـ ـق إليه تبتل الأتقياء وإذا الأرض في سلام وأمن وإذا الفجر نشوة وصفاء وكأني أرى الملائكة الأبـ ـرار فيها وحولها الأنبياء نزلوا فوقها من الملأ الأعلـ ـى فأين الشقاء والأشقياء؟ ومن ذلك أيضا ما جادت به قريحة الشاعر محمد العيد آل خليفة مخاطبا نفسه قائلاً: تهجدي في الليالي العشر وارتقبي في ليلة القدر ما يسخو به القدر ولا تكوني بطيب الورد قانعة لا يحمد الورد حتى يحمد الصدر هل سمعت بفن (القوما) في الشعر من قبل؟ ظهر هذا الفن كما يقال في العصر العباسي في بغداد ثم انتقل إلى القاهرة، ويعتمد بعض دارسي الأدب عند الحديث عن فن القوما مصطلح أدبيات التسحير. فالقيام للسحور من طقوس شهر رمضان المبارك، ويرتبط التسحير أي إيقاظ الناس للتسحر في ليالي شهر رمضان بالدق على الأبواب وقرع الطبل. والغرض من إنشاد الأشعار المعروفة بفن القوما من قِبَل المسحر هو إيقاظ الناس للسحور في شهر رمضان المبارك، ومن هنا جاءت تسميته بــ"قوما"، إذ تعبر عن نداءات "المسحراتي" الذي يتجول في الأزقة والشوارع وقت السحر ليوقظ الناس مناديا إياهم (قوما للسحور). لذلك نجد أنها تعتمد اللهجة الدارجة بين الناس، وتعد من الشعر الشعبي، وقد جاء اسم القوما من قول بعض المسحرين: وقد نُظمت أشعار القوما على مجزوء الرجز، ويقال إن لهذا الفن وزنين مختلفين؛ الأول مركب من أربعة أقفال، تكون الثلاثة الأولى متوازية في الوزن والقافية، أما الرابع فيكون أطول منها وزنا، ويكون مهملا بغير قافية. وتقوم هذه الأشعار على مجموعة من المواعظ والحكم الدينية، وتتكئ على اللغة الوجدانية التي تخاطب عاطفة السامع وتحركها وتحضها على العمل من أجل الحياة الآخرة. وفي تعريف هذا اللون الشعري قال الشاعر محمد علي عزب "إنه نظم غنائي يُصاغ باللفظ العامي، وله شكل فني خاص به، حيث يتكون البيت من عدة أشطر مُقفّاة بطريقة معينة". يقول الأبشيهي صاحب كتاب (المستطرف في كل فن مستظرف) إن بداية هذا اللون الشعري تعود إلى أبي بكر محمد بن عبد الغني (629هـ) المعروف بابن نقطة، وذكر بعض القصائد التي تندرج تحت "فن القوما"، وأكد أنها تشتهر بطرافة معانيها وخفة إيقاعها. وأشار الأبشيهي إلى أن تأثير هذا الفن الشعبي كان واسعا، وذكر بعض قصائد صفي الدين الحلي التي حاكت هذا الفن في النظم والأسلوب والإيقاع. الشكوى من الصيام في فصل الصيف لم يمنع إيمان الشعراء وحبهم للشهر الفضيل من تذمرهم وشكواهم من فرط ما يعانونه من تعب وعطش في أيام رمضان، لا سيما في فصل الصيف، ومن ذلك ما قاله الشاعر العباسي ابن الرومي على وجه الفكاهة: شهر الصيام مباركٌ .. ما لم يكن في شهر آبْ خفت العذاب فصمته .. فوقعت في نفس العذابْ في حين نجد شاعرا آخر يجاهد النفس ويغتنم ما بقي له من أيام في الصيام على الرغم من كبر سنه، وهو الشاعر السوري عمر بهاء الدين الأميري، الذي يصور حوارا لطيفا دار بينه وبين آخرين عن تعب الصيام في شهر رمضان، فيقول: قالوا : سيتعبك الصيام وأنت في السبعين مضنى فأجبت: بل سيشد من عزمي ويحبو القلب أمنا ذكرا وصبرا وامتثالا للــــذي أغنى وأقنى ويمدني روحا وجسما بالقُوى معنى ومبنى رمضان عافية فصمه تقى، لتحيا مطمئنّا وإننا في كل عام إذ نستقبل شهر رمضان المبارك نغتنم أيامه ولياليه ونعاين جماله وبركاته، حالنا كحال هؤلاء الشعراء الذين يبتهجون بالشهر الفضيل ولسان حالنا يردد قول الشاعر: رمضان يا خير الشهور وخير بشرى في الزمان ومطالع الإسعاد ترفل في لياليك الحسان وفي وداع شهر رمضان المبارك نتمثل قول الشاعر الأندلسي ابن جنان الذي يتحسر على انقضاء شهر الصيام؛ شهر الخير واليمن والبركات فيقول: مضى رمضان أو كأني به مضى وغاب سناه بعدما كان أوْمَضا فيا عهده ما كان أكرم معهدا ويا عصره أعزِزْ عليّ أن انقضى ومثله في ذلك الشاعر الشيخ أحمد سحنون الذي يتحدث عن الدقائق الأخيرة المتبقية من رمضان فيقول:
