مجلس حسيني ــــــ عقيدتنا في الثقلين ال البيت{ع}

ابـا حـسن أنت عين الإله على الخلق والأذن الواعيه
تـراهم وتـسمع نـجواهم فهل عنك تعزب من خافية
وأنـت مدير رحى الكائنات وقـطبٌ لأفـلاكها الجاريه
وأنـت الـذي أمم الأنبياء تـولتك في الأعصر الخاليه
وكـل الخلائق يوم النشور لـديك إذا حـشرت جاثيه
فـمن بـك قـد تـمّ إيمانه فـبشراه في عيشة راضيه
بـحوضك يسقى ومن بعد ذا يـساق إلـى جـنة عاليه
وأمـا الـذين تولّوا سواك فـما هم من الفرقة الناجية
بسم الله الرحمن الرحيم
{انَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} فصلت 31
هل ان الملائكة ينزلون على الانبياء فقط دون خلق الله..؟ او هناك نزول وتواصل بين المؤمنين وبين الله عن طريق الملائكة وعن طريق الاولياء لاننا ندعوا الله ورسوله ونسلم عليه في قبره كل يوم اثناء الصلاة وهو ميت. كيف نتكلم مع الموتى..؟ ونزور المراقد المقدسة كما نزور موتانا فهل نلاقيهم ويسمعوننا.؟ ثم هناك عقيدة لدى اغلب المسلمين وغيرهم الشيعة بالخصوص عقيدتهم فيها نص يقول انهم ينتظرون خروج امام غائب اسمه المهدي المنتظر{عج} فهل المهدي يتواصل مع الناس سواء ممن يعتقد به او لا يعتقد بغيبته بل حتى بولادته ..؟
اسئلة كثيرة تدور في ذهننا . منها نسلم على الإمام المهدي {عج{ الغائب في زيارتنا له نصا عنه كلامِ ينسب اليه ذكره الشيخِ المفيدِ وهو اجتماع القلوب على نصرته ومعنى ذلك الشغل الشاغلُ لقلوبِ الناسِ جميعاً هو الوفاءِ بالعهدِ، الذي يعطيهِ الإنسانُ في إيمانِه واعتقادِه به، وفي الدعاءِ المعروف :«اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِهِ وَأَعْوَانِهِ، واللائذين تحت لواءه وَالذَّابِّينَ عَنْهُ، وَالْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ». بالمقابل هو يعيننا الامام المهدي المنتظر حين ندعوه , وهل نشعر بوجوده حين يعيننا ؟او يختلى عنا.؟.
نقطة اخرى اكثر اهمية من هذا كله . جاء في صدر سورة البقرة قوله تعالى{ الم* ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ* وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ*أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} بعد هذا كله فما هو مستوى الخلقة التكوينية للنبي {ص} واهل البيت{ع} علما اننا نقر انهم ميتون فكيف يحضرون معنا .. مثلا حضور الامام علي عند النزاع للميت .وهناك ابيات عنه يقول:
يا حار همدان من يمت يرني /// من مؤمن او منافق قبلا /// يعرفني شخصه واعرفه /// باسمه وعينيه وما فعلا// وانت يا حار ان مت ترني// فلا تخف عثرة ولا زللا // ساسقيك من بارد على ظمأ //تختاله من الحلاوة عسلا. واقول للنار حين تعرض للحشر // ذريه لا تقربي الرجلا // ذريه لا تقربيه انه // حبل بحبل الوصي متصلا..
نقطة اخرى في عقيدتنا: جاء في تفسير الزيارة الجامعة. وهي من الزيارات العقائدية. نقول فيها {محمد "ص" وال بيته "ع" وجه الله ونور الله} وباب علم الله. فكيف يصح القول بهذه الشعارات. كما انه هناك شعارات على شكل احاديث منها تشبيه ال البيت بسفينة نوح . يقول رسول الله{ص} قال ابو ذر{ع} وقد آخذ بباب الكعبة : أيها الناس ، من عرفني فأنا من عرفتم ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله {ص}يقول : " مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق " . ذكره مسلم في صحيحه.. هذا الحديث يسمى حديث السفينة هو قول نبي الإسلام محمد بحق اهل البيت{ع}" فيه يستدل الشيعة على عصمة أهل البيت وأحقيتهم بإمامة الأمة ولهم منصب الخلافة والقيادة بعد الرسول محمد{ص}.. وقد عارض أهل السنة والجماعة قولهم، حيث يعتقدون أن نص الحديث الذي يستدل فيه الشيعة غير صحيح وباطل وموضوع، وفيه ألفاظ تختلف عن الحديث الصحيح الذي يعتقدون به والمروي عند البخاري.
يقول الشيخ ابن باز:(هذا من كلام الشيعة، أهل بيتي كسفينة نوح هذا حديث باطل موضوع، ليس له أصل، وليس أهل بيته هم سفينة النجاة، أهل بيت النبي {ص}"لهم الحق في نصيحتهم، والإحسان إليهم، وفي تعليم جاهلهم، وفي العفو عن مسيئهم إذا كانت الإساءة تتحمل العفو" إلى غير هذا من المصالح التي ذكّر بها النبي {ص}. ولكن ليس هم السفينة، السفينة كتاب الله، وسنة رسوله هذه هي السفينة من أخذ بهما نجا، ومن تخلف عنهما هلك، وأهل البيت فيهم المحق، وفيهم المبطل، فيهم أبو طالب، وهو من أهل النار، وفيهم أبو لهب وهو من أهل النار، وفيهم علي من أهل الجنة، وفيهم الحسن والحسين. .أفضل منهم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب وعثمان هم الراشدون، هم أفضل من اهل البيت المصدر { موقع ابن باز الالكتروني 9/3/2025.رغم ان جل الصحابة نقلوه.
بعد هذه الاشارات العقائدية ارجع الى الاية الكريمة . من هم المشار اليهم بالآية الكريمة راي المذاهب الاسلامية كافة :{انَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}. قال عطاء: نزلت هذه الآية في أبي بكر لأن المشركين قالوا ربنا الله ، والملائكة بناته ، وهؤلاء شفعاءنا عند الله ، فلم يستقيموا . وقال أبو بكر : ربنا الله وحده لا شريك له ، ومحمد {ص} عبده ورسوله ، فاستقام . وفي الترمذي عن أنس بن مالك أن رسول الله{ص}قرأ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال : قد قال الناس ثم كفر أكثرهم ، فمن مات عليها فهو ممن استقام... ثم قال : حديث غريب . ويروى في هذه الآية عن النبي في صحيح مسلم عن سفيان الثقفي قال : قلت : يا رسول الله قل لي قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال : قل آمنت بالله ثم استقم .
ولكن لم يبين لنا أي مفسر من المذاهب الاسلامية { النص الذي يعده يقول تتنزل عليهم الملائكة ثم تبشرهم بالفوز الا يخافوا ولا يحزنوا}.. هذا ما يعتقد به المسلمون السنة. اما الشيعة فياخذون رايهم من اهل البيت في تفسير القران. خاصة فيما يخص العقيدة لان كثير منها علوم باطنية تحتاج الى مفسرين اشار القران اليهم ان ناخذ عقيدتنا منها . في قول القران الكريم: فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون} الجماعة يقولون اهل الذكر هم اهل الكتاب اليهود والانصارى يرجعون اليهم في تفسيرهم .. اما الشيعة لا يعدلون عن ال محمد{ص}..
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ قٰالُوا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقٰامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاٰئِكَةُ أَلاّٰ تَخٰافُوا وَ لاٰ تَحْزَنُوا ،قَالَ:«هُمُ الْأَئِمَّةُ(عَ) تَجْرِي فِيمَنِ اسْتَقَامَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ سَلَّمَ لِأَمْرِنَا، وَكَتَمَ حَدِيثَنَا عَنْ عَدُوِّنَا، تَسْتَقْبِلُهُ الْمَلاَئِكَةُ بِالْبُشْرَى مِنَ اللَّهِ بِالْجَنَّةِ، واللَّهِ مَضَى أَقْوَامٌ كَانُوا عَلَى مِثْلِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ اسْتَقَامُوا، وَسَلَّمُوا لِأَمْرِنَا، وَ كَتَمُوا حَدِيثَنَا، لَمْ يُذِيعُوهُ عِنْدَ عَدُوِّنَا اسْتَقْبَلَتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ بِالْبُشْرَى مِنَ اللَّهِ بِالْجَنَّةِ». ما معنى كتم حديثنا..؟ جعفر الصادق{ع}، قال: امتحنوا شيعتنا عند ثلاث، عند مواقيت الصلاة، كيف محافظتهم عليها، وعند أسرارهم كيف حفظهم لها عن عدونا، وإلى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها. هنا بدلت كلمة «أسرارنا» بكلمة «أسرارهم» أي أسرار شيعتهم. فالحفاظ على اسرار اخيك امر من الله تعالى ومن ال البيت{ع}{ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة .روي عن الإمام السجاد (ع) قوله: وددت أن أفتدي خصلتين في شيعتنا ببعض لحم ساعدي: النزق، وقلة الكتمان .النزق هو فوران الدم عند الغضب. وهذا حديث السفينة لا يمكن اثباته لغيرهم .. كتب احد كتاب السنة قال:
هذا حديث قبله جميع الشيعة دون معارضة ولا اعتراض عليها، رغم ما فيه من معاني غريبة وأسرار صعبة ورائعة أن الكثير منهم ينكرونه في ف5ي الزيارة الجامعة وما احتوت عليه من البلاغة ، والمسائل الرائعة ، والأسرار التي لا يمكن اختراقها ،
*** هل يختلف اهل البيت في الخلقة التكوينية عن خلقة بقية الناس ..؟ وما سر هذا الاختلاف.؟!! وما الدليل على عظيم خلقتهم . ورد عن الامام علي بن موسى عن آباءه {ع} عن علي{ع}قال : قال رسول الله (ص): ما خلق الله خلقا أفضل مني، قال علي (ع): قلت: يا رسول الله أنت خير من جبرائيل؟ قال (ص): يا علي، إن الله تبارك وتعالى فضّل أنبياءه ورسله على ملائكته المقربين، وفضّلني على جميع الأنبياء والمرسلين. الشرف بعدي لك يا علي، وللأئمة من بعدك. والملائكة خدمنا وخدم محبينا يا علي. "إنهم يحملون العرش من حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن آمن بولايتنا، يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الأرض، كيف لا نكون أفضل من الملائكة؟ لقد سبقناهم في معرفة ربنا والثناء عليه وتعظيمه وتقديسه وتمجيده، لأن أول ما خلق الله تعالى أرواحنا، فتحدثنا عن توحيده وحمده، ثم خلق الملائكة، .!! كيف خلق الله محمد وال محمد{ص} قبل الخلق.. وما هي اسرار عظمتهم. يصف الامام السر الذي فيهم : انه "لا توجد قوة في السماوات والارض إلا من خلال الله ، وحتى لا تكون هناك سلطة أو قوة الا من خلال الله. "لذلك تم خلق نورهم ثم توجيههم لمعرفة وتوحيده وتمجيده ،
راي المذاهب في خلق رسول الله{ص} في موقع الشيخ عبد العزيز بن باز يقول:{ ما يقول الناس ان النبي خلق من النور هذا كله لا أصل له، انه من النور ،ثم يعطي رايه [ هذه أخبار موضوعة لا أصل لها ولا أساس لها عن النبي بل هي موضوعة ومكذوبة على النبي... اذن عرفنا الان لما يقول علماءهم انه لا يجوز زيارتهم . ولا يجوز التوسل بهم ولا اهداء ثواب الفاتحة للنبي واله والاموات . وانه ادى دوره وانتهى .. حتى قال ابن عثيمين عصاي افضل من محمد {ص}.
** روى الصدوق في (معاني الأخبار) بإسناد معتبر عن أبي ذر- رحمه الله-، قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : خلقت أنا وعلي بن أبي طالب (ع) من نور واحد نسبح الله يمنة العرش قبل أن يخلق آدم بألفي عام، فلما أن خلق آدم جعل ذلك النور في صلبه، ولقد سكن الجنة ونحن في صلبه، ولما ركب نوح السفينة ونحن في صلبه، ولما قذف إبراهيم في النار ونحن في صلبه، فلم يزل ينقلنا الله تعالى من أصلاب طاهرة إلى أرحام مطهرة حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب أي في صلب عبد المطلب. .فقسمنا نصفين، فجعلني في صلب عبد الله، وجعل علياً في صلب أبي طالب، وجعل فيَّ النبوة والبركة، وجعل في علي الولاية والفصاحة والفروسية، وشق لنا اسمين من أسمائه، فذو العرش محمود وأنا محمد، والله الأعلى وهذا علي. في رواية أخرى : فأنا للنبوة والرسالة، وعلي للوصية والقضية. اذن هذه اسرار ال محمد{ص} فهم ولدوا ولادتين الاولى كما ذكرنا في الروايات والاحاديث انهم نور الله والثانية الخلقة البشرية التي خلق الناس فيها من زوجين . وعاشوا فترة وماتوا ز واذا ماتت اجسادهم التربية فان اجسامهم النورانية باقية ..يقول إبن العرندس الحلّي في مدحهم{ع}.
هم النّور نور اللّه جلّ جلاله ـــــــــــ هم التين و الزيتون و الشفع و الوتر
مهابط وحي اللّه خزّان علمه ــــــ ــــــــــــــ ‌ميامين في أبياتهم نزل الذّكر
و أسمائهم مكتوبة فوق عرشه ــــــــــــــ مكنونة من قبل ان يخلق الذرّ
و لو لاهم لم يخلق اللّه آدما ـــــــــــــــــ لا كان زيد في الأنام و لا عمرو
لولاهم نار الخليل لما غدت ــــــــــــــــ سلاما وبردا وانطفى ذلك الجمر
سرى سرّهم في الكائنات و فضلهم‌ـــــــــ وفي كل نبي من سرّهم سرّ
فلما كان الجسد محكوم عليه بالموت والفناء فان نور الله تعالى باق وثابت ولهذا تعتبر حياتهم سر من اعظم اسرار الخلقة .. ويكشف الله لمضة من اسرار الكون : يقول في حديث قدسي: وقد ورد في الحديث القدسي: "ما وسعتني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن" . إذن: لا تزحم قلبك بما يَشْغَله من أمور الدنيا، واجعله خالياً لله مُنْشغلاً به، فهذه هي سلامة القلب؛ لأن القلب مفطور على هذا.
*** الإلهام الإلهي: هو مفهوم لقوة خارقة للطبيعة، عادة هي من الله وتكون من الملائكة، تجعل شخصًا أو أشخاصًا يشعرون برغبة طيبة اة رغبة سيئة شيطانية ..وهذا شائعًا في جميع الأديان، غالبًا ما يرتبط الإلهام الإلهي ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الوحي في النفس . تحدثك نفسك عن طريق الشيطان لتقوم بعمل سيء .. ولذا قيل { الرجل من قهر الشيطان في نفسه}فاذا اوحى اليك الشيطان بعمل تقوم به ثم تندم. واحيانا انت قلبك عامر بالايمان ولكن يغريك الشيطان لتقوم بعمل سيء ثم تحدثك نفسك وتمنعك .. هنا يقول فقهاء الاثنا عشرية انه ايحاء من الامام الغائب المهدي المنتظر{عج} والا اين كان عقلك اولا لما نويت بالشر ..؟ ولكن الامام فائدته لشيعته انه يسددهم اذا كانوا يذكرونه ويتوكلون على الله فيوحي الله عن طريق الامام ان يمدك بالتسديد هذا التواصل مع الله ومع ال محمد{ص}.لذلك نحن نتوسل بالله ان يهب لنا رحمته من خلالهم .
كيف ارى الله من خلال الايمان..؟:الاية تقول { الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة} خلق الله الانسان مدني الطبع لا تنتظم حياته الا بوجوده ضمن مجتمع يعيش معهم . هذا المجتمع توجد فيه تفاوت في المزاج والتفكير وطبيعة اختلاف الامزجة هو سبب استدامة الحياة ,فالعمل واختلاف الامزجة دافع للإنتاج والابداع وادامة الحياة ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم). فالتفاضل عند الله مقرون في طاعة الخالق .والحكمة تقتضي وجود حاكم عادل بينهم يرجعون اليه عند اختلافهم ,فارسل الأنبياء .ليعلمون الناس ما يجهلونه بين الامام علي {ع} الفكرة من خلال وصيته الى مالك الاشتر [رض]:قال «النّاسُ صِنْفانِ إمّا أَخٌ لَكَ في الدِّيْنِ، أو نَظِيرٌ لَكَ في الخَلْقِ». فاقتضت مصلحة العباد :وجود النبي {ص} ووجود الامام المعصوم لإقامة عدله وهذا منتهى الحكمة ذلك لحاجة الناس إلى العدل: وبين للناس ضرورة طاعة الرسول واولي الامر: قال (ص) :الذين قرنهم الله بذاته المقدسة وأنزل فيهم :( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) فاقترن نور الله بنور محمد{ص}.. ولكن ما هو الدليل الشرعي في قولنا لهم اثناء زيارتهم «أين وجه الله الذي منه يؤتى». وعبارة «أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء». وورد في دعاء كميل التالية: «وأسألك بنور وجهك الذي أضاء له كل شيء» وورد في الحديث الشريف: «أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر». العديد من الأحاديث التي تشير بنحو أو بآخر بأنهم صلوات الله عليهم هم وجه الله، وما هو الدليل لهذه العبارات؟ وما الربط بين المعنى الظاهري والمعنى الباطني .توطئة للموضوع : لا يمكن معرفة حقيقة الله تعالى :[ لاٰ تُدْرِكُهُ الْأَبْصٰارُ وهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصٰارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ]وَقَوْلَهُ لِمُوسَى(عَ):[ لَنْ تَرٰانِي وَلٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكٰانَهُ فَسَوْفَ تَرٰانِي] وقول النبي {ص} لعلي {ع} يا علي لا يعرف الله الا انا وانت.. اذن معرفة الله ورؤيته مسالة مفروغ منها. اما كلمة «وجه» وردت في القرآن الكريم، في أكثر من مورد، أريد بها مقام الإلهية كقوله تعالى(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ المراد أن الله هو الباقي.. وكل من على وجه الأرض اذن مقام الجلالة لا يمكن أن تُدْرَك حقيقته، أو نصف ذاته. كل ما يعرفه الإنسان هو الوجه الذي يظهر له منه، فكان لا بد من معرفة الله بما يظهر لنا منه نعرفه من خلاله، هناك صفات ربوبيته نعرفها على شكل خلق، ورزق، وشفاء، وهداية، ورعاية، ونحو ذلك. .فنحن نعرفه سبحانه من خلال ما نتلمسه من هذه الآثار لصفات ربوبيته في واقع حياتنا. .وما يحيط بنا. وارسال الأنبياء والأوصياء لهداية الناس ,من تجليات تلك الصفات، التي نصل إلى الله من خلالها .هم الوجه الذي نراه بيننا والذي نعرف الله من خلالهم ،وآثار صفات الربوبية فيهم أي أننا نتحدث عن أثر الصفة، اشبه شيء النور الكاشف الدال إلى أسماء وصفات الربوبية، فيكون هم وجه الله تعالى،لا يوجد غيرهم فأهل البيت{ع}هم وجه الله الدال على صفات ألوهيته التي لا ندرك منها إلا ظواهرها وأسماءها،.. فإذا أردنا أن نتوجه إليه، او أن نصل إليه، فإننا نأتي إليهم لنجد مظاهر قدرته، وأثر حكمته، ودلائل نعمته، ورحمته.وهو الذي دل الناس عليهم بطاعته. فكانوا هم السبيل والنور والسراط المستقيم الى الله بأمر الله : قال تعالى:{ قلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ * إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. ) ال عمران ..اذن الوجه هو ما يعرف الله تعالى به، وهو صفاته لوحده دون غيره اما المراد بنور الوجه هي تجليات تلك الصفات وآثارها، وهم النبي محمد[ص]وأهل بيته الطاهرين .وبذلك نعرف المراد: بـ «نور وجهه الذي أضاء له كل شيء». .ويتضح لنا أنهم: «وجه الله الذي منه يؤتى».وهم باب الله وحجة الله.وهم عدل كتاب الله وهم احد الثقلين الذين خلفهما النبي {ص} في الامة بمناسبة ولادة مولى الثقلين الامام امير المؤمنين [ع] اتحدث عن موضوع نردده دائما في زياراتنا للائمة المعصومين{ع} نخاطبهم :يا باب الله الذي منه يؤتى..يا نور الله في ارضه .. يا حجة الله.. يا عين الله وحجته على عباده إن هنالك عدة روايات وتفاسير تدل على إن وجه الله هم المعصومين من أهل البيت {ع} كذلك الأنبياء ..قبل التطرق للأيات الكريمة نُورد بعض المعاني :معنى ( الوجه ) في اللغة : الوجه في اللغة ينقسم الى عدة أقسام :
قصة معركة ارملي التي تحدث بها المخرج حيدر في قناة الرشيد.. دليل حضور الامام علي في تلك المعركة. امر عمر بن سعد بأن تحمل النساء على الأقتاب ، بلا وطاء ولا حجاب ، فقدمت النياق إلى حرم رسول الله (ص) وقد أحاط القوم بهن ، وقيل لهن : تعالين واركبن ، فلما نظرت زينب (ع) قالت : سود الله وجهك يا بن سعد في الدنيا والآخرة ! تأمر هؤلاء القوم بأن يركبونا ونحن ودائع رسول الله ؟ !فقل لهم : يتباعدوا عنا ، نحن يركب بعضنا بعضاً . فتنحوا عنهن ، فتقدمت السيدة زينب ، ومعها السيدة سكينة وجعلت تنادي كل واحدة من النساء باسمها وتركبها على المحمل ، حتى لم يبق أحد سوى زينب وسكينة .. فقالت لها عمه تعالي اركبك.. فقالت لها يا ابنة اخي انا اركبك.. فقالت يا عمه اذا انا ركبت فمن يركبك
قالت سامضي الى العلقمي.. ثم توجهت نحو الفرات ونادت اخي عباس يا ابن والدي ابا الفضل انت الذي اركبتني في محملي . وانا الذي اخرجتني من منزلي قم الان وركب اختك ...
يعباس منته اللي جبتني * بيدك يخويه ركبتني ....طول الدرب ما فارگتني * بس ما رحت عني أو عفتني عگبك بني ميه ولتني * خذوني يسيره اولا شفقتني دگعد يخويه أو شوف متني * ترى اسياط زجر ورمتني.. جاوبها يزينب شبيدي// اخوج الحرب تدرين عيدي .. لوني تنوش السيف ايدي // ما جان ضل وحده عضيدي.
عباس تسمع زينباً تدعوك من ///// لي يا حماي إذا العدى سلبوني

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

موقع كتابات

منذ 2 ساعات

• موقع كتابات

كل الطرق تؤدي الى مكة

من بين تلك الجبال الصخرية ولا اسميها الا جبال الصبر والمعجزة والفداء جبال عصت على الطبيعة ولكنها لم تعصي امام نبي الرحمة من هذه الجبال وهناك في اعاليها غار للتعبد يذهب اليه رجل اختاره الله رحمه للعالمين يفكر في خلق الله في شؤون البشرية جمعاء يفكر في عظمه هذا الخالق ما اجملها من لحظات وانت تشاهد على ارض الواقع هذه الطبيعة التي اوصلت لنا هذه الرسالة السماوية. ان عباره كل الطرق تؤدي الى مكة لا اعني فيها هنا عن موقعها الجغرافي وهي تأخذ منتصف الكره الأرضية ولا اعني عن رحله فيزيائية بل انني اتكلم عن رحله روحيه تتجسد فيها روحانيه المكان مع ارواح الزائرين لتلك الجبال التي تحمل الحجارة السوداء فقط ولكنها مقصد لقلوب العاشقين قبل الاقدام وخاصه قلبها النابض بالكعبة المشرفة لأنها لم تكن يوما قريه عصريه او محطات للرحاله والنزالة او مجرد مدينه بل ما زالت ولا تزال وتبقى قبله للأرواح وشعاع منه الايمان والحضارة منذ فجر التاريخ.. أكثر من مليار مسلم يوجهون وجوههم إليها في كل صلاة، ويتمنون لقاءها، يشتاقون للطواف حول الكعبة، والسعي بين الصفا والمروة، والوقوف على عرفات. انها مكة المكرمة فهي ليست مدينه نقراها على الخريطه لأنها متجسده في الارواح قبل الاجساد وما زالت هي تلك المدينه التي تحمل ذلك الدعاء بكلماته كبيره وما زالت مهوى لأفئدة المؤمنين من كل أصقاع الارض نعم يأتونها من خلف المحيطات والبحار ويقصدونها من خلف الجبال ويأتون اليها من الصحاري وقلوبهم تسير قبل اقدامهم هنا تؤمن بأن مكة المكرمة، ليست مجرد مدينة على الخريطة، بل هي قِبلة الأرواح قبل الأجساد، ومهوى أفئدة المؤمنين وان المقصد الاصلي هو سماوي على ارض مقدسة وكل طريق فيها تجد معه في كل خطوة رجاء وامل من هنا سار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا كان يعيش اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم هنا تقاتل الكفر مع الايمان ومن هنا انطلقت مسيره الرحلة العظيمة التي بدأت ولن تنتهي الى قيام الساعة نعم ومن كل فج عميق يأتي اليك الناس متشوقون ويحملون في اجسادهم اللهفة يبكون رجالا ونساء شيبا وشبابا بدون شعور وبدون تصنع تجدهم من مختلف الجنسيات والاعراق مختلفة السنتهم ولكنهم متوحدون بلباس الاحرام ومتساوون بكل الشعائر ولا فرق هنا بين غني وفقير ولا بين عبد وسيد فالجميع هنا عبيد والجميع هنا قد جاؤوا الى غايه واحده يحملهم الشوق الى الكعبة المشرفة بقلوب مليئة بالأيمان وقد تركوا خلفهم عوائلهم وقصورهم واموالهم بعيدا عنهم الكل هنا سواسيه في بيت الله ضيوف عند الرحمن وهو خير من يكرم ضيفه نعم فالصلاة هنا بمئة الف صلاه والنفقة هنا ليس لها حدود والكلمة الطيبة هنا تعادل بحارا من الكلمات الاخرى مكة يعرفها البعض بالكعبة والحرم ويعرفها المؤرخون بتاريخها العريق ومكانتها في قلوب المسلمين من هنا بدا النور الالهي من ذلك الجبل…جبل النور.. هنا انزل الله سبحانه وتعالى القران الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم هنا التقى امين السماء مع امين الارض هنا بدأت نقطه انطلاق الحضارة الإسلامية. هنا تتعدد طرق الجغرافية من اسيا وافريقيا واوروبا هنا تتعدد وسائط النقل مع الطائرات والقطارات والسيارات واحيانا مع الارجل البشرية هنا تجد ان الطرق مختلفة فطرق التعبيد في الشوارع تضيف لها طرق القلب الروحية مثل ما تضيف لها الخارطة الجوية الجميع هنا مشتاقون للقاء ورؤيه الكعبة المشرفة يحملون حنين قلوبهم والسنتهم تنطق لبيك اللهم لبيك حقا انها حلم كان يراودنا ونراه اليوم على ارض الواقع نعم انها مكة الحلم الاكبر لدى اغلب المسلمين وكل من يزورها يشتاق الى العودة اليها لان فيها يتجدد الايمان وتغسل الذنوب ويولد الانسان من جديد طاهرا نقيا وكانه لم يعصى الله يوما نعم انها ارض الله الطيبة الطاهرة المباركة وحقا ان كل الطرق تؤدي الى مكة لأنها ليست النهاية بل هي البداية السعيدة انها المكان الذي تلتقي فيه السماء بالأرض، وتختلط فيه دموع التائبين بأمل الطائعين… نعم هنا تحققت الدعوة الصادقة لنبي الله ابراهيم عليه السلام (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ )

موقع كتابات

منذ يوم واحد

• موقع كتابات

يوم التهجير…يوم الارهاب

كانت صديقتي وكنت ارفق بها واحيطها بالاهتمام والرعاية واحرص ان لا ينالها اذى او الم او جوع … قطة قبل اليوم كانت صغيرة وهي الان كبيرة وكانت قبل اليوم ضعيفة وهي الان في احسن ما تكون من عافية وكانت قبل اليوم تموء وكأنها تستعطف الاخرين ليمدوا لها يد العون ولأنها تجهل كلماتهم فإنها بطريقة المواء ترسل اليهم اشاراتها …بعضهم يفهم وبعضهم يتجاهل وكأن الامر لا يعنيه بل ويسخر ممن يبدي الاهتمام… مضت الايام وصارت القطة الصغيرة قطة كبيرة بل وصارت اما تحنو على الصغار وتدافع عنهم بشراسة وقد قرأت يوما ان للقطط من حنان الامومة ما تفوق نسبته اغلب الكائنات الحية وهذا ما جعلني اهتم بها وبصغارها ايضا واحرص على ان ابعدهم عن مواطن الاذى والخطر. اليوم تغيرت نظرتي وغيرت خطتي ولم اعد اعتبر القطة صديقتي بل هي مجرمة قاتلة وارهابية بعيني تهاجم عش الحمام وتفترس الفراخ الصغيرة وتنزف الدماءفي العش وحوله راسة اقسى صورة الافتراس والقتل … – انه القتل ….! – اعظم الجرائر …! – انه القتل – اعظم الشرور…! – انه القتل…! – وحشية المفترس …وبراءة المفترس…! – اذ يهاجم المفترس فريسته في عقر دارها وهي آمنه مطمئنة تنتظراما وابا حلقا في الفضاء ليعودا بالقوت وليستكملا انجاز مهامهما في التربية والرعاية . – انها عظم الخطايا حين عاد الابوان الى العش بعد انتهاء فصول الجريمة الكبرى وشهدا باعينهماالفاجعة فرفرفا بجناحيهما يخضبانها بقايا الدماء البريئة ….! – رفعا راسيهما الى السماء ….! – كان لهما مع الرب دعاء – قالا ايرضيك يا الله هذا …! – انها لفجيعة كبيرة تعجز قلوبنا الصغير عن احتمالها…! آلمني منظرهما وتتالت كلماتهما وانا ارقبهما وفي كل لحظة يتعاظم غضبي ويزداد حنقي فحملت هراوتي وقررت ان انتقم لهذين المفجوعين وانزل بالقطة القاتلة القصاص لكني حين عبرت الى مكانها وجدتها تحوط صغارها بالرعاية والحنان وهما يتلقفان رضاعها ويتمسحان بها فهزني المشهد وعدلت عن القصاص . لكني بقيت متالما وحزينا وصرت ابحث في قوانين الانسان والطبيعة ما يمكن ان توجه لها العقوبة وتنالها بحق وان لم تنص القوانين المعمول بها ذلك. اعلم ما ستقولون واعلم ما ستوجهون لي اسئلة مختلفة وكلمات منها ما يثير الشك ومنها ما يثير الافكار ومنها اتهام بالقسوة ومنها اتهام بالطوباوية او ضآلة التفكير. تقدم لي احدهم وواجهني بنظرة حادة قائلا: لم يكتف بهذا بل اضاف بلهجة ساخرة: قال اخر: هذه تربيتك ربما كنت انت في اعماق نفسك ارهابيا مجرما قاتلا !!! وحينما ارتسمت على ملامحي سمات الغضب البس لهجته لبوس المزاح وتمتم: – لا تهتم كم من الاباء اضاعوا أبناءا في هذا العالم الواسع. لم ينته الامر عند هذا بل تقدم نحوي آخر وهو يحمل هاتفا خلويا يبث مشاهد من مختلف انحاء العالم اختزلتها عبارة (من هنا …و…من هناك) المشهد الاول زلازل تهز بلدان اوبئة تنتشر في شرق القارة الجوع يقضي على مئات الالاف في الجنوب تهجير هجرة بسبب الحرب هدم منازل وتشريد الاف العوائل بعضهم مات تحت القصف بعضهم ينتظر الموت او القتل متمسكا بالبقاء المخدرات اعلنت موتا سريريا للملايين في شتى انحاء العالم السرقات الصغرى يحاكم عليها مبتدؤو افعال السرقات ويكرم عليها السراق الكبار بمناصب وارصدة ومكانات ومكافآت . وتتوالى المشاهد كانت تحمل عناوين مختلفة لكن الذي استوقفني عنوان كبير الا وهو: (تجار الحروب لهم الكلمة الفصل ) ………………….. اجل تجار الحروب (كلمتهم قانون الحرب تقولها شفاهم وتوقع عليها اناملهم ويدفع ثمنها الشعوب تتحمل المآسي . هنا ساحة حرب…ام ثكلى تتحدث عن فجيعتها وتستعرض حياة ابنها الشاب الذي بنت عليه الآمالواجتهد في دروب الحياة كم كان له من العمر حين قتلته رصاصة لا يعرف مطلقها وليس له معه عداء او لقاء وتتساءل بأي ذنب قتل ولدي ….؟

موقع كتابات

منذ 3 أيام

• موقع كتابات

الاستعداد العقلي والنفسي في الانسان

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا } صدق الله العلي العظيم (20الاسراء) تراودنا افكار احيانا في موضوعات شتى. منها لماذا لا يرزقنا الله ما نطلب منه.؟ ولماذا نرى فلان الغير مؤمن في بحبوحة من العيش , وفلان المؤمن يعيش في ظنك وفقر وعوز. وبلدان كافرة لا تعرف قيمة لدين الله , نجدهم اقوياء يسيطرون ويظلمون المؤمنين . كيف يقبل الله بذلك .؟وهناك اسئلة اخرى. فلان كان يدعوا الله ليل نهار ان ينصره على عدوه . وفلان يطلب الرزق بالمال. ولما بدل الله حاله من حال الظليمة الى استلام السلطة نسى الله وصار يحكم كالطغاة , ويسرق مال الله والعباد . هل في القران هل في القران .. هذا التصرف الالهي في الكون من قبل الله { انما يتصرف حسب القابلية عند الانسان واستعداده} لانلو اعطى الله الانسان كل ما يطلب دون وجود قابلية واستعداد .. ففث الانسان يوجد من كل صنفين متقابلين . فهو فيه علم يقابله الجهل. وعنده مستوى من الكفر يقابله اليقين . وعنده كرم مقابل البخل. وشجاعة مقابل الجبن .. وهكذا .!! لذلك تجد المجتمع قديما كانوا مع رسول الله{ص} صلوا معه وسمعوا حديثه وعرفوا منه الحق والباطل. ولكنهم ليس عندهم كلهم قابلية واستعداد لتطبيق ما قرئوه في القران , وليس عندهم استعداد لتطبيق ما يريده النبي{ص} لذلك تركوا وصايا النبي في اهل بيته{ع} فهم يعرفونهم انهم سادة الخلق منصبين من الله , ولكن استعدادهم الفكري والنفسي لا يرتقي الى مساوى ابي ذر الغفاري وسلمان وعمار والمقداد. حتى الذين حاربوا الحسين{ع} في كربلاء قتلوا اهله واصحابه وسبوا عياله. لم يقل احد منهم انهم كفار او خارجين عن الدين . بل لان المال اغراهم الى حد ان ينكر ما جاء عنهم في القران وما بلغ عنه الرسول{ص} فيهم . يقابل هؤلاء اصحاب الحسين{ع} والمتمسكين ينهج الحسين عندهم الاستعداد والامكانية ان يعطي ماله وحياته مقابل احياء ذكر الحسين{ع} بينما راينا شيعة في زمن الطاغية اسم امه فاطمة وابوه عبد علي او عبد الصاحب ولكنه كان ينتقم من انصار الحسين{ع} ويكتب التقارير ضدهم وهو يعلم انهم سينعدمون, فما هو المانع الذي حجب عنهم رؤية الحق في الصراع قديما وحديثا..؟ ربما البعض يقول عدم رؤية الحق بوضوح وانه انخدع بالشعارات وتحت عناوين براقة كاذبة كحب الوطن او ظاهرة المدنية والتقدم . لا يعتقد احد ان الله لم يزوده بعوامل المعرفة. يقول تعالى :{ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا}.. يعد الحق في منظور أمير المؤمنين(ع) عبارة عن الفكر الذاتي هوالعامل المحرك للفرد والمجتمع في بناء الذات والمجتمع، لما عرض على عمر بن سعد قتال الحسين{ع}طلب مهلة ليس للتفكرومعرفة جهة الحق , بل لمعرفة الفائدة من قتل الحسين {ع} لذلك اشتهر عنه انه قال: فواللّه ما أدري وإنــــــــي لـحائرٌ// أفكّرُ في أمــــري على خطرينِ//أأتركُ ملكَ الرّيِّ والرّيُّ مـــنيتي//أم أرجعُ مأثــــــوماً بقتلِ حسينِ ــ اذن هو متاكد ان طريق الحسين هو الحق/ ثم برر فعله بقوله : وإنَّ إلهَ العرشِ يغفرُ زلّتي// ولو كنتُ فيها أظلمَ الثقلينِ. ولا يظن احد انه يترك بدون اعانة من الله في الصبر والثبات على الحق .يقول تعالى :[والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين) العنكبوت – 69. ]. والله الغني هو المتصرف بعباده لا يتصرف بمقتضى ذاته { لانه لا يظلم احدا} ولكن يتصرف بمقتضى المقابل وامكانيته ..كان بامكان يوسف {ع} ان ينال ما تريد زليخه. ولكن معرفته بالحكم ابعدته . وسجنه الحق الذي كان في قلبه . فكم شخص في السجن وهو ملتزم بالحق واخر طليق وهو مجرم.{ كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} صدق الله العلي العظيم .