مصر علي مر العصور.. مصر القديمة ٢

"الديانة المصرية القديمة "
لعب الدين دورا هاما في حياة المصري القديم فلم تكن هناك قوة تسيطر على حياته كما يسيطر الدين، فمنذ سبعه آلاف عام، في مدينه "اون القديمة"، والتي عُرفت في عهد الإغريق باسم "هليوبوليس" المعروفة ب"عين شمس" حالياً ، ظهرت عبادة الشمس، وقد اعتقد المصري القديم أنه في موقع تلك المدينة بدأ خلق الحياة.
والحقيقة أن نقوش العديد من الأسر المبكرة سجلت لنا صورة واضحة لتلك المدينة المصرية التاريخية، والتي أصبحت بمرور الزمن مركز لعبادة اله الشمس، اعتقد كهنة مدينة ( أون ) بأسطورة الخلق التي تعود إلى إله الشمس المسمى (أتوم) كأب لجميع الآلهة.إذ يشكل أتوم مع ثمانية من أبنائه وأحفاده ( تاسوع هليوبوليس).
فقد كانوا يعتقدون في البداية أن أتون خلق نفسه بنفسه باعتباره نشأ من فيضان كان يغمر الأرض برمتها، وبقوته استطاع إخراج هضبة فوق سطح الماء «تاتين» أو «بنبن» وبذلك استطاع أتوم أن يكون أول ما ظهر على الأرض.
ثم بدأ بعد ذلك في خلق بقية الدنيا، فولد من جسمه ابنين هما شو إله الهواء و نوت إلهة السماء، ثم أنجبت نوت وزوجها شو أربعة أبناء، ولدين وبينتين، هم: إيزيس و أوزوريس و نفتيس و ست ، ليمثلون أرض وادي النيل الخصبة وما يحيطها من صحراء.
كما نشأت في ( منف) أسطورة أخري للخلق خاصة بالإله (بتاح) وهو إله العمال والمهندسين.
تربط هذه الديانة بين بتاح والشمس علي اعتبار أن بتاح جاء قبل الشمس حيث خلقها من لسانه وقلبه.
وفي منتصف عصر المملكة الحدبثة، وتحديدًا في عهد إخناتون (حوالي 1353-1336 قبل الميلاد)، أصبح ( اتون) أحد آلهة الشمس، محور الدين الرسمي للدولة، وامتنع أخناتون عن رعاية معابد الآلهة الأخرى، وراح يمحو أسمائها وصورها من الآثار التاريخية، وخاصة ما يتصل منها بآمون.
فقد كان إخناتون أول من دعا إلي التوحيد و عبادة الإله الواحد، ومع ذلك، لم تخل الديانة التوحيدية من تسامح مع المعتقدات الأخرى، إذ توحي بعض الأدلة أن عامة السكان لم يكرهوا عليها، بل كان مسموحاً لهم عبادة آلهة غير آتون، ولهذا يرى دومينيك مونتسيرات، عالم المصريات، أن أخناتون كان يؤمن بوجود آلهة أخرى، ولا يرى لأحدها حقًا في العبادة ما عدا آتون، لكن الديانة التوحيدية لم تجد قبولاً لدي العامة، فسرعان ما عادوا لعبادة آمون و معبوداتهم السابقة بعد وفاة إخناتون أو مقتله ' عندما تآمر عليه كهنة آمون و هدموا مدينته (أخيتاتون ) التي كانت مركز لعبادة الإله الواحد آتون.
وقد كان هناك ارتباط وثيق لآمون بالملكية المصرية ، فطبقا للاهوت الرسمي في الدولة الحديثة ، كان أمون-رع هو الذي يحكم مصر من خلال الملك، ويظهر مشيئته من خلال كهنته. لكن مع ازدياد أهمية الإله ازدادت قوة كهنته وسطوتهم ففرضوا سيطرتهم على الساحة السياسية، ووصل الحال إلى أن حكمت مصر سلالة من الملوك الكهَّان بالأسرة ال٢١.
وقد ذاعت شهرة الإله آمون خارج حدود المملكة المصرية لتصل إلي بلاد اليونان ، لدرجة أنه عندما غزا الاسكندر الاكبر مصر سنة 331 ق م ، كان أول ما فعله هو الحج لمعبد الاله امون فى واحة سيوة.
إستمر احترام و تقدير ملوك العصر البطلمي و الروماني للدين المصري القديم و شاركوا بالطقوس و الإحتفالات المصرية الدينية إلي أن دخلت المسيحية مصر و انتشرت لتظهر حالة من العداء و الإزدراء للديانة المصرية القديمة، حتي تقلصت و تلاشت مع اعتبار المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية.
كما كان المصري القديم متمسكًا بفضيلة الصدق؛ داعيًا غيره إلى التحلي بها، معتقدًا كل الإعتقاد أن الله سيجازيه على كل ما ينطق به لسانه؛ سواءً كان صدقًا أم كذب.
حتى إن "الفلاح الفصيح" في شكواه إلى الأمير يثيره نحو الصدق فيقول:
«… ولا تكذبن وأنت عظيم، ولا تكونن خفيفًا وأنت عظيم، ولا تقولن الكذب فإنك الميزان، إنك على مستوى واحد مع الميزان، فإذا انقلب انقلبت، ولا تغتصبن بل اعمل ضد المغتصب، وذلك العظيم ليس عظيمًا ما دام جشعًا، إن لسانك هو ثقل الميزان، وقلبك هو ما يوزن به، وشفتاك هما ذراعاه، فإن سترت وجهك أمام الشر فمن ذا الذي يكبحه؟»
كما نجد أن قوانين الماعت ال 42 شريعة أمة فجر الضمير (مصر) قد كُتبت على لسان أرواح الموتى الذين انتقلوا الى العالم الآخر , و هم يقفون فى قاعة الماعت (العدل) يوم الحساب ، ما يعني أن تلك القوانين لم تفرض على الانسان من الخارج , و انما هى نابعة من داخله.
لأن بداخله الضمير ..... جوهر الفضيلة ..... و ما عليه سوى تفعيل الضمير .... و هذا ما فعله قدماء المصريين ... أمة فجر الضمير.
و قد ظهرت شكاوى الفلاح الفصيح فى عصر الدولة الوسطى , العصر الذهبى للأدب المصرى القديم الذى قدم للانسانية نصين من أروع النصوص الأدبية العالمية و هما شكاوى الفلاح الفصيح و رواية سنوحى المصرى.
فقد رفع الفلاح الفصيح شكواه الى رئيس البلاط فى "تسع مرافعات" , عندما تعرض للنهب من أحد كبار رجال الدولة.
لم يكن هدف الفلاح الفصيح من مرافعاته التسعه هو الحصول على ما سُلب منه و لكن الهدف كان تطبيق القانون على الموظف الجشع الذى سلبه ممتلكاته
إذ أن إقامة العدل و ارساء دولة القانون كان هو الهدف من تلك القصة و من مرافعات الفلاح الفصيح البليغة.
و بما إن الحاكم كان هو المسئول عن اقامة الماعت فى الأرض , فها هو الفلاح الفصيح يقول لرئيس البلاط :
- لا تقل الكذب أنك الميزان..لا تخطئ لأنك الصواب..أنظر , أنت و الميزان واحد ,يميل بميلك..لا تنحرف عن الطريق المستقيم ولاعاقب السارق , فهذا الجشع ليس عظيما وليكن لسانك المؤشر المستقيم للميزان والمثقال قلبك و شفتاك ذراعى كفتاه عندما تتجاهل المعتدى , من يقاوم الشر اذن ؟

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اليوم السابع

منذ 29 دقائق

• اليوم السابع

خطوات سهلة لاستخراج شهادة كعب العمل مجانا.. تعرف على التفاصيل

شهادة كعب العمل من الوثائق الأساسية التي يحتاجها كل باحث عن عمل عند التعيين في القطاعين الحكومي والخاص، ولكن قد تبدو إجراءات استخراجها معقدة للبعض. في هذا التقرير نقدم لك الدليل الكامل لاستخراج شهادة القيد أو كعب العمل بكل سهولة، مع توضيح الفئات المستفيدة، المستندات المطلوبة، أماكن التقديم، ومدة صلاحية الشهادة، بالإضافة إلى كيفية التعامل مع حالات بدل الفاقد أو تغيير المهنة، وكل ذلك دون أي رسوم مالية. 1- الفئات المستفيدة: - حملة المؤهلات من سن 18 عامًا فأكثر. - غير الحاصلين على مؤهلات تعليمية ممن تجاوزوا 18 عامًا. - ذوو الاحتياجات الخاصة الحاصلون على تأهيل مهني، بشرط ألا يقل السن عن 18 عامًا. 2- الشروط العامة والمستندات المطلوبة لكافة الفئات: - إثبات الشخصية (بطاقة رقم قومي أو شهادة ميلاد + ضامن). - التسجيل يتم بالحضور الشخصي. - الموقف من التجنيد (إن وجد). - الرقم التأميني "يُستخرج من مكتب التأمينات أو من الموقع الإلكتروني للهيئة القومية للتأمين الاجتماعي". 3- متطلبات خاصة بحسب نوع المتقدم: أولًا: حملة المؤهلات: - أصل المؤهل الدراسي. - شهادات خبرة إن وُجدت. - شهادة قياس مستوى المهارة + ترخيص مزاولة الحرفة (في حالة الرغبة بالعمل بمهنة خارج التخصص الدراسي). ثانيًا: العاملون الفنيون: - شهادة قياس مستوى المهارة وترخيص مزاولة الحرفة (وفق القرار الوزاري رقم 196 لسنة 2003). - رخصة قيادة مهنية (للسائقين). - شهادة صحية سارية أو إيصال الاستلام (للعاملين بمجال التغذية). ثالثا: العاملون غير الفنيين: - فقط المستندات العامة (إثبات شخصية – موقف التجنيد – الرقم التأميني). رابعا: ذوو الاحتياجات الخاصة: - شهادة تأهيل مهني أو بطاقة خدمات متكاملة مع توضيح نوع الإعاقة. - المؤهل الدراسي (إن وُجد) أو شهادة قياس مستوى المهارة وترخيص مزاولة الحرفة. خامسا: المتعطلون: - استمارة (6) تأمينات، أو إقرار بعدم التأمين. - إقرار بعدم استلام استمارة (6) من جهة العمل + إثبات تقديم شكوى. - بيان إنهاء النشاط (لأصحاب الأعمال السابقين). - مستند المعاش (للمحالين على المعاش). 4- استخراج بدل فاقد أو تالف: - إثبات الشخصية. - طلب موجه لمدير المكتب. - مذكرة أحوال من الشرطة (في حال الفقد). - تقديم النسخة التالفة (في حال التلف). 5- تغيير المهنة على كعب العمل: - طلب رسمي لتغيير المهنة. - شهادة المؤهل أو شهادة قياس مستوى المهارة. - ترخيص مزاولة الحرفة أو شهادات الخبرة والتدريب. - شهادة القيد السابقة سارية المفعول. 6- أماكن تقديم الخدمة: - جميع مكاتب التشغيل التابعة لمديريات القوى العاملة في المحافظات. 7- رسوم الخدمة: - مجانية تماما. 8- الإجراءات داخل المكتب: - تعبئة بطاقة التسجيل يدويا أو إلكترونيا. - تحديد الوضع الوظيفي (مستجد – متعطل – مشتغل – من ذوي الإعاقة). - في المكاتب المميكنة: يتم إدخال البيانات إلكترونيًا والتحقق من التسجيل السابق. - تسليم الشهادة في نفس اليوم بعد توقيع المفتش وختم المكتب. - تسجيل البيانات في دفتر ورقي أو على النظام الإلكتروني حسب المكتب. 9- لون بطاقة التسجيل: - وردي: لحملة المؤهلات العليا. - أخضر: للعمالة الفنية وغير الفنية. 10- ترتيب أولويات القيد: 1- ذوو الاحتياجات الخاصة. 2- المتعطلون. 3- الباحثون عن فرصة عمل (مستجد). 4. المشتغلون الراغبون في تحسين أوضاعهم. 11- مدة صلاحية كعب العمل: - عامان من تاريخ الإصدار (مع شهر سماح بعد الانتهاء). - ذوو الإعاقة: تُعد الشهادة سارية دون مدة محددة حتى يطلب الشخص تحديثها.

اليوم السابع

منذ 5 ساعات

• اليوم السابع

14 محطة.. تعرف على أماكن محطات الأتوبيس الترددى على الدائرى

شغلت وزارة النقل الأتوبيس الترددي، والذى يعمل لأول مرة فى مصر، ويتم تشغيله على الطريق الدائرى على 3 مراحل، وفى النقاط التالية أماكن محطات الأتوبيس بطول المرحلة الأولى. أماكن المحطات: 1. محطة إسكندرية الزراعي وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إلى المحطة من خلال نفق مشاة وتخدم المحطة طريق مصر إسكندرية الزراعي والقادمين من مدينة بنها وطوخ وقليوب وتوابعها وكذلك القادمون من مدينة شبرا الخيمة وتوابعها لخدمة الطريق الدائري. 2. محطة العقيد أحمد عبد الرحيم بمنطقة الشرقاوية وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إلى المحطة من خلال نفق مشاة وتخدم المحطة منطقة الشرقاوية والقادمين من القري التابعة مثل ميت حلفا وميت نما وتوابعها. 3. محطة شبرا بنها وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب الى المحطة من خلال نفق مشاة وتخدم المحطة المتجه إلى طريق شبرا بنها الحر ومحور الفريق العصار. 4. محطة بهتيم وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إلى المحطة من خلال كوبري مشاة، وتخدم المحطة منطقة بهتيم وغرب شبرا الخيمة وكذلك شارع نادي اسكو وتوابعها من القرى والعزب. 5. محطة مسطرد وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إلى المحطة من خلال نفق مشاة، وتخدم المحطة منطقة مسطرد وترعة الإسماعلية وطريق الإسماعلية الزراعى وطريق بلبيس والمتجهين إلى الأميرية والمطرية. 6. محطة الخصوص وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إليها من خلال نفق مشاة، وتخدم المحطة منطقة الخصوص والعزب التابعة لها. 7. محطة المرج وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إليها من خلال نفق مشاة، وتخدم المحطة منطقة المرج الجديدة ومحور المرج الخانكة وتتبادل خدمة نقل الركاب الخط الأول للمترو عن طريق محطة المرج. 8. محطة القلج وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إلى المحطة من خلال نفق مشاة، وتخدم المحطة منطقة القلج وطريق محمد نجيب وتوابعها. 9. محطة مؤسسة الزكاة وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إليها من خلال نفق مشاة، وتخدم المحطة منطقة مؤسسة الزكاة والقادمين من عين شمس وتوابعها من القرى والعزب. 10. محطة الفريق إبراهيم عرابى وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إلى المحطة من خلال نفق مشاة، وتخدم المحطة شارع الـ100 كما تخدم منطقة الحرفيين وتوابعها. 11. محطة السلام وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إليها من خلال نفق مشاة، وتخدم المحطة منطقة السلام وموقف السلام وكذلك مدينة النهضة واستاد السلام. 12. محطة عدلى منصور (وهي محطة غير نمطية) تخدم المحطة منطقة عدلى منصور والقادمين من جسر السويس والهايكستيب والعبور وطريق الإسماعلية وتتبادل خدمة نقل الركاب مع محطة عدلى منصور للمترو والسكة الحديد والقطار الكهربائي الخفيف LRT. 13. محطة طريق السويس وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إلى المحطة من خلال نفق مشاة وتخدم المحطة طريق القاهرة/السويس و القادمين من مدينة نصر وألماظة و المتجهين إلى التجمع الأول والعاصمة الإدراية. 14. محطة أكاديمية الشرطة وهي محطة سطحية ويتم وصول جمهور الركاب إليها من خلال كوبري مشاة، و تخدم المحطة منطقة الزهراء مدينة نصر و التجمع الأول و اكاديمية الشرطة.

اليوم السابع

منذ 6 ساعات

• اليوم السابع

أسعار السمك اليوم السبت 7-6-2025 فى كفر الشيخ.. البلطي بـ 70 جنيها

تشهد الأسماك استقرارًا في أسعارها داخل أسواق محافظة كفر الشيخ، اليوم السبت 7 يونيو 2025. وجاءت أسعار الأسماك ، اليوم السبت، داخل أسواق محافظة كفر الشيخ، سعر الفسيخ 250 جنيها 300 جنيه للكيلو، سعر كيلو البلطي الحجم الصغير 70 جنيها، سعر كيلو البلاميطا ب100 جنيه. وسعر كيلو البوري بـ120 و140 و150 جنيها، سعر كيلو الرنجة بـ140 جنيها للكيلو، سعر كيلو البلطي الحجم المتوسط 80 جنيها للكيلو، سعر كيلو البلطي الحجم الكبير 90 جنيها، سعر كيلو السمك الماكريل 170 جنيها.