قبل عرض الحلقة الأخيرة.. "فلاش باك" يتصدر قوائم الأعلى مشاهدة على منصة Watch It

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

تحيا مصر

منذ 3 ساعات

• تحيا مصر

مواعيد عرض «بتوقيت 2028» ثانى حكايات مسلسل ما تراه ليس كما يبدو

تتصدر ثاني حكايات مسلسل ما تراه ليس كما يبدو، محركات الاكثر بحثا على موقع جوجل الشهير وذلك بعد نجاح الحكاية الأولى من العمل وتفاعل الجمهور معها على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة. مواعيد عرض "بتوقيت 2028" وينطلق غدا السبت الموافق 15 من شهر أغسطس الجاري حكاية "بتوقيت 2028" وذلك في تمام الساعة السابعة مساء على شاشة قنوات mbc مصر ومنصة شاهد الإلكترونية، فضلا عن منصة watch it الرقمية. حكاية بتوقيت 2028 ومن المتوقع أن تحقق حكاية "بتوقيت 2028" نجاحات كبيرة ونسب مشاهدة عالية، خاصة بعدما فرشت لها الحكاية الاولى من مسلسل ما تراه ليس كما يبدو طريق النجاح، وذلك وفقا لما رصده موقع . تفاصيل حكاية "بتوقيت 2028" حكاية "بتوقيت 2028" هي ثاني حكايات مسلسل ما تراه ليس كما يبدو، وتدور أحداثها في إطار 5 حلقات مليئة بالإثارة والتشويق، ومن بطولة هنادي مهنا وأحمد جمال سعيد ويوسف عثمان ونانسي هلال، من تأليف نسمة سمير وإخراج خالد سعيد. مسلسل ما تراه ليس كما يبدو ومن المتوقع أن تدور أحداثها في إطار تشويقي مليء بالإثارة، عن أشياء لم نكن نتوقعها ولم نستطع رؤيتها كشعار الحكايات "ما تراه ليس كما يبدو" اي ان وراءه العديد من الأشياء الخفية التي لم نعلم عنها. الحكاية الأولى من مسلسل ما تراه ليس كما يبدو وكانت قد دارت الحكاية الأولى من مسلسل ما تراه ليس كما يبدو حول زياد ومريم، حيث تزوج زياد "أحمد خالد صالح" من مريم "مريم الجندي" وفي أولى الحلقات تقتل مريم، فيبدأ في البحث عن قاتلها ونتفاجأ خلال الحلقات بتواصل زياد مع مريم من الماضي عبر الفيديو كول ويشاهد السيارة التي صدمتها ويكتشف أنها كانت على علاقة بشاب يدعى مروان وكان دائما يتعدى عليها بالضرب، وبعدها يكتشف أسرار صادمة عن مريم وأنها لا تكن جديرة بحبه وضيع سنتين من حياته على وهم. وجاءت الحكاية الأولى من مسلسل ما تراه ليس كما يبدو بعنوان 'فلاش باك'، ولم يتوقع عدد كبير من الجمهور نهايتها، كما أنه لم يفهمها الكثير أيضا ولكن حازت على ردود فعل إيجابية من قبل الجمهور على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، وتفاعل معها رواد السوشيال ميديا.

المصري اليوم

منذ 11 ساعات

• المصري اليوم

زياد الرحباني الفنان.. جهاز عصبي للمجتمع خليل فاضل منذ 2 ساعة

ليس الغياب وحده ما يُفجِّر الحزن. بل ذلك النوع من الحضور الذى كان يملأ فجواتنا دون أن ندرى. موت زياد رحبانى أو بالأحرى، الشعور بأن صوته قد انكسر فينا فجأة، لا يشبه الحداد على فنان. بل هو حداد على توازن داخلى، وعلى تمثيل رمزى عشنا معه فى الخفاء. زياد، كما عرفناه، لم يكن فنانًا عابرًا فى مشهد. كان «أنا» ثانية تعيش خارجنا. إسفنجة سيكولوجية امتصّت توترنا الجمعى، وحوّلته إلى سخرية، موسيقى، مونولوجات، ومشاهد تُشبه كوابيسنا. وحين غاب، اختلّ توازن المنظومة، كمن نُزِع منه عضوٌ داخلى لم يكن يعرف أنه يملكه. بين الدينامية النفسية والتمثيل الرمزى، يمكن النظر إلى زياد كـ«أنا عليا» Super-Ego شعبية، أو كصوت داخلى جماعى، تمامًا كما فى مفهوم التمثيل النفسى الداخلى فى التحليل النفسى. هذا المفهوم يشير إلى أن الإنسان، منذ طفولته، يقوم بتخزين صور وعلاقات وانطباعات عن أشخاص مهمّين فى حياته.. والد، أم، معلم، أو حتى شخصية عامة، بحيث يصبح هؤلاء جزءًا من بنيته النفسية، لا بوصفهم أفرادًا خارج ذاته، بل كـ«أصوات» أو «مواقف» أو «قيم» تتحرك داخله. هذه الأصوات الداخلية قد تؤدى أدوارًا متعددة، كأن يعلّق زياد، بأسلوبه الساخر الحاد، على حدث أو مشهد يومى فى حياة الفرد، والمحاسبة أو النقد.. وحين نستحضر موقفًا أو أغنية لزياد، تفضح زيفًا اجتماعيًا، أو نفاقًا سياسيًا، نشعر بدافع أخلاقى لمراجعة أنفسنا وواقعنا. فى البُعد الرمزى، يتحول زياد من مجرد موسيقار، أو كاتب أو ممثل، إلى رمز مُتَجسِّد للضمير الجمعى الشعبي؛ ضمير لا يتحدث بلسان السلطة، ولا بلغة الأبوة الوعظية، بل بصوت القريب، الصديق، أو «الرفيق» الذى يشاركك المقهى، النكتة، الحسرة، والأمل، الوجود، والمستقبل. بهذا المعنى، يصبح «التمثيل النفسى الداخلى» لزياد أشبه بـ«المؤنِس الداخلى» الذى يتدخل فى اللحظات المفصلية، يذكّر ويواسى ويضحكك أحيانًا، كأنه يقول لك: «لسه فى أمل، حتى لو منضحكش إلا غصب عن القهر.» كان «أنا عليا» ساخرة، مُتمرّدة، لا تعظنا، بل تواسى قُبحنا بضحكة، وبكاءنا بجملة موسيقية. كان نموذجًا نُسقِط عليه صراعاتنا الداخلية، ثم نسترجِع منها شعورًا بالتوازن. لم يُمثل البطولة، بل الهشاشة النبيلة. وهذا بالضبط ما جعله مرآةً لنا جميعًا. سوسيولوجيًا، يمكن اعتبار زياد مثالًا نادرًا على «المتكلِّم الرمزى بالنيابة» Symbolic Spokesman ؛ ففى المجتمعات المقهورة، تُصادَر القدرة على التعبير، ويُحوّل القهر السياسى والطبقى إلى كبتٍ نفسى. هذا ما وصفه «فروم» حين تحدّث عن «الحرية التى تُخيف الشعوب المكبوتة»، لأن التعبير قد يصبح فعل انتحار. هنا يظهر زياد، لا ليحرّض بالمعنى الكلاسيكى، بل ليحوّل القهر إلى خطاب مألوف. إلى نكتة، أغنية، مونولوج. كان يُمارس شكلًا من «التَطَهُّر الجمعى»، يفرّغ شحنات الغضب والخوف، والشعور بالعجز، من خلال لغة فنية، تقبّلها الجميع لأنها لا تُشبه اللغة السلطوية، ولا تلك الوعظية. فى التحليل النفسى، هناك حالة تُسمّى «الهُوَيّة البينية»، وهى مأزق أن لا تكون منتميًا تمامًا، ولا منقطعًا تمامًا. وكانت هذه هى مأساة زياد الشخصية والفنية. إنه ابن فيروز، وابن الأرستقراطية الفنية، لكنه وقف مع الفقراء. يسارى بلا شعارات مُتخشبة، مسيحى فى عمق بلد ممزّق طائفيًا، لكنه يُغنى عن الفقر كأنه الإمام الشافعى. سورى، لبنانى، فلسطينى الهوى، لكنه فردٌ كاملٌ بذاته. إن السخرية فى أعمال زياد ليست مجرد نقد اجتماعى. وإنما ميكانزم دفاعى راقٍ، ضد الإنهيار. يُحَوِّل الطاقة العدوانية، والقلق والخوف، إلى شكل فنى مقبول اجتماعيًا. زياد لم يكن فقط كاتبًا أو ساخرًا، بل موسيقارًا من طراز نادر. وهنا يجب استحضار مفهوم «تنظيم الوجدان»؛ فحين يُتوفّى فنان، نحزن. لكن حين يغيب زياد، نشعر أن جزءًا منّا اختفى. ليس لأنه الأهم، بل لأنه الأقرب للداخل، للوجدان، للطفل الذى لم يُشف. لقد فقدنا نقطة توازن داخلية، كان زياد يمثّلها. فقدنا مساحة، يُمكن فيها للإنسان أن يكون هشًا دون خجل، أن يكره دون أن يُشيطَن، أن يسخر دون أن يتبلّد. فقدنا صديقًا داخليًا، لا يشبهنا لأنّه أفضل منّا، بل لأنّه كان يُحسن التعبير عنّا. ربما لم يكن زياد «طبيبًا نفسيًا»، لكنه مارس شيئًا أعمق من العلاج، إنه الاحتواء الوجدانى الجماعى. لم يعرض حلولًا، بل منحنا الاعتراف بوجود الألم. وكفى بذلك علاجًا.

مصرس

منذ 17 ساعات

• مصرس

نهضة العذراء مريم بكنيسة العذراء بالدقي

شهدت كنيسة السيدة العذراء بالدقي اليوم فعاليات نهضة العذراء مريم، والتي انطلقت بأجواء روحية مميزة، بمشاركة الآباء كهنة الكنيسة وأعداد كبيرة من الشعب، وسط حضور ملحوظ للأطفال والكشافة. بدأ اليوم بمحاضرة روحية ألقاها الدكتور بيشوي فوزي، تناول خلالها موضوع التجارب في حياة الإنسان، موضحًا أن هناك ثلاثة أنواع رئيسية: تجارب ناتجة عن أخطاء الشخص نفسه، وتجارب تأتي من العالم مثل جائحة كورونا، وتجارب مصدرها إبليس، مؤكدًا أن الله لا يجرّب الإنسان بالشرور، بل يحوّل الألم إلى خير ونمو روحي لمن يثق به.وعقب المحاضرة، أقيمت صلاة العشية بمشاركة الآباء رعاة الكنيسة: القس أنطونيوس فهيم والقس يشوع تيمور، والقس منصور زفة العذراء وسط الزغاريد ومشاركة الأطفال وتخللت العشية زفة مهيبة للعذراء مريم داخل أرجاء الكنيسة، وسط زغاريد السيدات، بينما حمل الأطفال صورًا للعذراء في مشهد مبهج يعكس براءة الطفولة وإيمانها البسيط. كما اصطف أفراد الكشافة بزيهم المميز لتنظيم الموكب، مما أضفى على الأجواء روح النظام والجمال.كورال الأطفال يقدّم ترانيم خاصة للسيدة العذراءواستمرت النهضة بفقرة ترانيم قدّمها كورال الأطفال (الصفين الأول والثاني)، حيث أنشدوا باقة من الترانيم والألحان المخصّصة للعذراء، وسط تفاعل كبير من الحاضرين الذين شاركوا بالتصفيق والابتسامات.عظة نهض العذراء مريم بفم القس مينا سامي واختتمت الأمسية الروحية بمديح للعذراء مريم، أعقبته العظة الروحية للقس مينا سامي، راعي كنيسة العذراء مريم بالرحاب التي جاءت تحت عنوان: "انظروا أن لا يجازي أحد شر بشر، بل كل حين اتبعوا الخير بعضكم لبعض وللجميع"، داعيًا إلى نشر المحبة والتمسك بفعل الخير، وعدم رد الإساءة بالإساءة، تأسّيًا بتعليم الإنجيل وحياة العذراء مريم كنموذج في الطاعة والتواضع.تأتي هذه النهضة ضمن برنامج روحي متكامل تنظمه الكنيسة كل عام خلال فترة صيام العذراء، ويشمل محاضرات وعظات وترانيم روحية، بهدف تعميق الإيمان وتجديد العهد الروحي مع الله، مستلهمين حياة العذراء مريم التي تمثل أيقونة النقاء والإيمان في التراث المسيحي. ومن المقرر أن تستمر النهضة حتى عشية العيد، لتتوج بالقداس الإلهي صباح عيد السيدة العذراء في 22 أغسطس. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11