الاب رفعت بدر : صوت العقل والسلام من ستراسبورغ

أخبارنا :
من جديد، يجد العالم نفسه أمام دعوات جديدة لتكثيف الصلاة من أجل السلام في العالم، وبالأخص في منطقة الشرق الأوسط، التي ما إن تخرج من دوّامة دامية، إلا لتدخل في دوامات جديدة وأنفاق أكثر حلكة وظلامًا.
بينما في هذه الأيام لا نحتاج الى الحلكة، بل إلى الحكمة والتعقّل. وهنا أشير إلى دعوتين راقيتين ومتكاملتين: الأولى من جلالة الملك عبدالله الثاني، وهو اليوم عميد القادة العرب وأظن عميد قادة العالم، ليس فقط لامتداد حكمه النيّر والحكيم، وإنّما للحكمة التي لديه ولخيار السلام والتعقّل الذي من شأنه تخليص الكوكب من العديد من المآسي.
كم زاد فخرنا بقيادتنا، حين وقف جلالة الملك للحديث مع، البرلمان الاوروبي، عن الانحدار الاخلاقي الذي يهدّد الكون، وعن أهمية القيم التي يستمدها الأردن من قداسته، معبرا عن فخره، ونحن معه، بأن يكون أردننا المقدس بلدا لمعمودية السيد المسيح، وبأن يكون جلالته وصيا على المقدّسات المسيحية والاسلامية في القدس الشريف. فالخطاب كان تذكيرا لضمائر العالم، وبالأخص الدول الكبرى التي قد تستطيع المساعدة بوضع حلول للمعضلات الكبرى، وأهمها على الاطلاق القضية الفلسطينية.
ومن دواعي الفخر وجود سمو الأمير الحسين بن عبدالله الثاني وليًّا للعهد، وفيًّا إلى جوار الملك، يُسانده في تحقيق الفكر العقلاني. يكفي أن نصغي إلى سموّه قبل أيام في منتدى مؤسّسة ولي العهد تواصل 3، حيث بيّن التوجهات الإنسانيّة الوطنية لاستخدام الذكاء الاصطناعي لخدمة المواطنين، وبالأخص المرضى والمسنين. هذا هو الأردن، خيار العقل والسلام والتخطيط لخدمة الإنسان.
في كل لقاء لي مع صحافة أجنبيّة، أقول بأنّ الشباب الأردني من أبناء جيلي يفتخرون بأنّهم طوال حياتهم لم يشاهدوا دماء تراق في الشوارع، ولم يقفوا عند حدود أية دولة طلبًا للجوء. هذا حدث مع الأسف لدى دول الجوار، والله نسأل السلم لديهم وديمومة الاستقرار والأمن والأمان لدينا، لكن هذا يعود إلى حكمة ربّان السفينة الأردنيّة التي يقودها بحكمة وتروٍّ وتعقّل ورسم خطط للمستقبل المشرق بإذن الله. وخيار الأردن الواضح والصريح هو أنّنا لسنا طرفا بالنزاع الدائر، ضد طرف آخر، وأنّ"الأردن لن يسمح لأي جهة باستخدام أجوائه أو أراضيه في سياق النزاعات أو الأعمال العدائية".
وبشكل متكامل مع دعوة ستراسبورغ الملكية للتعقل والمسؤولية، انتقل إلى سفينة بطرس في الفاتيكان، حيث وجّه البابا لاون الرابع عشر دعوته إلى أمرين هامين يتغافل عنها الكثير من صنّاع القرار، فيختارون التهوّر واللامبالاة، عوضًا عن قيمتي "المسؤوليّة والتعقّل" اللتين يدعو إليها البابا الذي من أولى كلماته قبل أربعين يومًا سلط الضوء على السلام وبناء الجسور والحوار والدعاء الصادق بصلاة القلب العامر بالإيمان، من أجل السلام والعدالة واحترام كرامة الإنسان.قال البابا: "لا يجب أن يهدّد أحد الأطراف أبدا وجود الآخر، ومن واجب جميع الدول دعم قضية السلام من خلال سلوك دروب المصالحة وتشجيع الحلول التي تضمن الأمن والكرامة للجميع".
أمام مطالب التعقّل والتحلّي بروح المسؤوليّة، لا نملّ ولا نتعب من الصلاة من أجل السلام، فلنسند جلالة الملك الداعي الأكبر للسلام ، بصلواتنا ودعواتنا لكي تجد كلماته الآذان الصاغية والارادات الملبيّة لنداء العقل والسلام.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

سرايا الإخبارية

منذ 2 ساعات

• سرايا الإخبارية

محمد يونس العبادي يكتب: الفطنة لدى رجل الدولة

بقلم : لطالما كانت سياسة الملك الراحل عبد الله الأول المؤسس تحمل كثيراً من عناوين الوحدة العربية ومسعى جاداً لخير هذه الامة بكافة اقطارها. وهي سيرة عطرها يملؤها تعبير واضح عن دور هذا الوطن منذ التأسيس حتى اليوم. وسيرة الملك المؤسس رحمه الله مليئة بالمواقف والعبر ترويها الوثائق، ومن بينها رسالته رحمه الله إلى إبراهيم هاشم بتشكيل حكومة بعد استقالة حكومة سمير الرفاعي عام 1945م. الحادثة هنا جاءت في مرحلة مهمة من تاريخ الأردن فترة ما قبل الاستقلال ونهاية الحرب العالمية الثانية، استقالت وزارة سمير الرفاعي بعد حادثة القصر التي اعتقد بها الرفاعي وجود اهانة لشخصه وفريقه الوزاري من رئيس التشريفات الملكية آنذاك. وهي القيام بإدخال ضباط الجيش قبل الحكومة. وفي هذه الحادثة عبرة يتجسد أولها في احترام الملك المؤسس لمواقيت المقابلة التي كانت مخصصة للقاء من كل جمعة حين يلتقي اولاً من يزوره في القصر، ليكون قريبا من الناس منصتاً لهم متواصلا مع أبناء شعبه قبل لقاء الحكومة والجيش، فكما تشير الوثيقة عن هذا البرتوكول: من المعتاد ان يجلس سموه مجلسا عاما يقابل فيه الزوار كل جمعة بعد ذلك يتلوها لقاء الحكومة والجيش على التوالي. وتقديرا للوقت امر سمو الملك المؤسس ان يدخل ضباط الجيش لما راى في الوقت فسحة قبل لقاء الحكومة، ثم بعد ذلك لقاء الحكومة، فما كان من سمير الرفاعي الا ان وبخ رئيس التشريفات الملكية على مخالفة البرتوكول، وعبر عن غضبه. بعد سماع الملك المؤسس عن تصرف الرفاعي هاتفه ان رئيس التشريفات الملكية قد امتثل لرأيه وبمشورته وان الامر لا يحمل الإهانة له، ولكن رغم ذلك فان سموه لا يقبل ان يهان احد العاملين في قصره. وبعد ذلك جرت استقالة حكومة سمير الرفاعي، وكما تشير الوثيقة رد سموه على الرفاعي بقوله: «تلقيت كتاب استقالتكم فاسفت لذلك وحزنت، وعلى كل فمن الواجب ان احرص ان لا يهان احد وان تحترم الكرامة في محل اكثر من القصر، وان رجال القصر يصدعون باوامري ويعملون بارشاداتي من اكرام لوافد واحترام لوزير، مع تقديري لدولتكم وفطنتكم ».

سرايا الإخبارية

منذ 3 ساعات

• سرايا الإخبارية

الملك يعيد ضبط "المسطرة الأخلاقية" لعالم تتهاوى فيه القيم

سرايا - في خطابه أمام البرلمان الأوروبي، أعاد جلالة الملك عبدالله الثاني التذكير بما يبدو أن العالم قد أضاعه وسط الركام السياسي والحسابات الباردة من على منبر برلمان يمثل ذاكرة أوروبا الأخلاقية، إذ جاء الخطاب الأردني ليكون أكثر من مجرد موقف، بل صدمة أخلاقية مدروسة في وجه عالم يفقد توازنه، ويكاد يفقد بوصلته الأخلاقية، مستخدماً لغة غير مسبوقة في المباشرة والوضوح وتعرية «السائد المخزي». جاء الخطاب، بتوقيته ومضامينه، ليكون نداءً استثنائياً في لحظة تاريخية يعصف بها الانقسام والتخاذل، حيث لا تكاد تمر أزمة حتى تلحقها أخرى، بينما «الكراهية والانقسام يزدهران، والاعتدال والقيم العالمية تتراجع أمام التطرف الأيديولوجي»، بحسب تعبير الملك. ومن هنا، بدا حديثه كأنه محاولة لإعادة ضبط المسطرة الأخلاقية، لا للأوروبيين وحدهم، بل للأسرة الدولية برمتها. الملك لم يتحدث عن غزة بوصفها فقط جرحاً نازفاً، بل بوصفها مقياساً حاسماً لانهيار النظام القيمي العالمي. قالها بوضوح: «ما لا يمكن تصوره أصبح اعتيادياً»، وتحوّلت المجازر إلى روتين دموي عابر، حتى «أن الهجمات على مرافق الرعاية الصحية في غزة، التي بلغت قرابة 700 هجوم، بالكاد تُذكر». جلالة الملك، وهو يذكر أوروبا بماضيها القريب، ذكّرها أيضًا بخياراتها بعد الحرب العالمية الثانية، حين اختارت القيم لا الانتقام، واحترام الكرامة الإنسانية لا الهيمنة. «لقد استنتجت أوروبا في أعقاب الحرب أن الأمن الحقيقي لا يكمن في قوة الجيوش، بل في قوة القيم المشتركة»، قال الملك، موجهًا حديثه مباشرة إلى وجدان القارة لا إلى مؤسساتها فقط. هذا ليس خطابًا عاطفيًا ولا نداءً معزولاً. إنه بناء محكم لقضية القيم باعتبارها الضمانة الحقيقية للسلم العالمي، ومفتاح بقاء العالم ككيان أخلاقي جامع. الملك وضع المجتمع الدولي أمام خياراته الجوهرية: «بين السلطة والمبدأ، بين حكم القانون أو حكم القوة، بين التراجع أو التجديد»، وهي ثلاثية تعكس بعمق اللحظة الحرجة التي يعيشها النظام العالمي. لم يكن الخطاب دفاعاً عن غزة فقط، بل صرخة تحذير من أن ما يحدث هناك هو اختبار لهوية العالم ذاته. قال الملك: «هذه ليست مجرد لحظة سياسية أخرى لتسجيل المواقف؛ بل إنه صراع حول هويتنا كمجتمع عالمي في الحاضر والمستقبل». والقضية، كما صاغها، ليست فقط في أن أطفال غزة يُذبحون، أو أن المجاعة تُستخدم كسلاح، بل في أن العالم لم يعد يشعر بالخجل، وكأن تلك الانتهاكات باتت «أمراً شائعاً بالكاد يُذكر». هذا الانحدار الأخلاقي، كما وصفه جلالته، «يهدد الشعوب في كل مكان»، لأن غياب الردع القيمي في غزة سيتكرر في أماكن أخرى، وبذرائع مختلفة. أكد جلالة الملك أن الدفاع عن القدس ومقدساتها ليس مسألة سياسية فحسب، بل التزام أخلاقي وتاريخي موغل في الجذور. استدعى من التاريخ العهدة العمرية، ومن القانون الدولي اتفاقيات جنيف، ليقول إن حماية المقدسات الإسلامية والمسيحية واجب لا يُساوَم عليه، وهو «وعد لأهل القدس منذ قرون»، وأمانة حملها الهاشميون عن وعي ومسؤولية. ربما يمكن تلخيص خطاب الملك بأنه إعلان أخلاقي عالمي جديد، يستنهض ما تبقى من ضمير العالم، ويعلن أن الصمت لم يعد خياراً، وأن الحياد في وجه الظلم ليس سوى شراكة غير معلنة في الجريمة. قالها صراحة: «إذا فشل مجتمعنا العالمي في التصرف بشكل حاسم، فإننا نصبح متواطئين في إعادة تعريف معنى أن تكون إنساناً». الملك دعا إلى صياغة رؤية عالمية جديدة تقوم على ركنين أساسيين: التنمية كأداة استقرار، والأمن المشترك القائم على القانون والعدالة. وحين شدد على أن «الفلسطينيين، مثلهم كمثل جميع الشعوب، يستحقون الحق في الحرية والسيادة، ونعم.. إقامة دولتهم المستقلة»، فإنه لم يكن يسجل موقفاً، بل كان يؤسس لمعادلة أمنية وسياسية شاملة ترى أن إنهاء الاحتلال هو شرط للاستقرار، لا مطلب تفاوضي مؤجل. قال الملك في ختام خطابه: «إن الطريق الذي نسلكه للارتقاء بأنفسنا لا يمكن أن يكون ممهداً بالتقدم التكنولوجي أو الإنجازات العلمية أو الانتصارات السياسية وحدها، بل إنه يصنع بالخيارات التي نتخذها كل يوم كأفراد وقادة». هذه الخلاصة ليست دعوة أخلاقية فقط، بل تحذير سياسي أيضاً. العالم أمام مفترق حقيقي، وإذا ما اختار أن يواصل مساره الحالي، فستنهار القيم تباعاً، وتنهار معها البنية الأخلاقية التي قامت عليها الأمم المتحدة والقانون الدولي وشرعة حقوق الإنسان. بكلمات أخرى، كان خطاب الملك عبدالله الثاني أمام البرلمان الأوروبي صرخة أخيرة للعالم كي يتذكر إنسانيته، ويفهم أن الغد الأخلاقي يبدأ من اليوم، أو لا يكون.

سرايا الإخبارية

منذ 3 ساعات

• سرايا الإخبارية

البشابشة يكتب: ايهما أقرب للعرب إيران ام "إسرائيل"؟

بقلم : م. خالد ابو النورس البشابشة لا شك ان هذا التساؤل معكوس ويحمل بين طياته استنكاراً لخطر كلا الدولتين على الدول العربية والإسلامية على حد سواء. فكلا الدولتان يحملان مشروع توسعي ولكنه يختلف عن الاخر بالأدوات والاهداف، فالمفاضلة بين عدوين لدودين للأمة العربية لا يعني بأيِّ حال الانحياز لأحدهما، أو تفضيل واحد على الآخر لان الدولتين ترفع شعار التخلص من الاخر لفرض الهيمنة على المنطقة كقطب اوحد، ولكن ما تتركه الحالة الإيرانية الاسرائيلية من مخاوف وأخطار تفرض على المتتبع ان يعيد النظر بالتعامل مع كلا الدولتين انطلاقاً من المصالح الوطنية والقومية العربية ومن ثَمَّ اتخاذ القرارات والاجراءات بما يتناسب مع نوايا الدولتين... ولتبيان ذلك لابد من قراءة المشهد بموضوعية في ضوء التشابه والاختلاف بين هاتين الدولتين اللتين تتخذان من العقيدة والدين أساساً لوجودهما وغطاء لغطرستهما. ان المشروع الإيراني لا يحتاج الى إقامة حروب على الأرض او احتلال أي أراضي في أي دولة بل ان كل ما يطمح به الإيرانيون هو نشر نعرات الفرقة وبث الفتنة الطائفية واستخدام السلاح العقائدي الصفوي من خلال نشر الفكر الشيعي في تلك الدول وقد نجحت في بعضها كما في العراق ولبنان وسوريا وهذا مكمن الخوف من تشكل الهلال الشيعي الذي تنبه له الأردن في أواخر القرن الماضي وقد نجح في عدم تمدده وخصوصا في سوريا حتى وقت قريب بالإضافة الى انتشاره في دول المغرب العربي ويتركز عملهم اليوم في مصر وهم يتقدمون فيها مثلما قطعوا شوطاً كبيراً في اليمن والبحرين. علماً بان إيران اخذت على عاتقها تمثيل محور المقاومة وخصوصاً عن فلسطين شعاراً تتخفى وراءه لكسب التعاطف من الشعوب العربية لشعورها بان أنظمتها غير قادرة او فاعلة لتشكيل جبهة موحدة لمقاومة الاحتلال ونصرة الفلسطينيين سواء بالجهاد العسكري او حتى بالمفاوضات التي تعيد للفلسطينيين أدني حقوقها بإقامة دولتها المستقلة على ترابها واعتراف العالم بها وهذا لم يحصل وانتظار تلك الشعوب العربية والانقلاب على أنظمتها وإقامة الفوضى لتكون هناك فرصة متاحة لكسب التعاطف وتاييدها . اما الكيان الصهيوني فان ادواته مختلفة كثيراً فمشروعها ينطلق من التوسع والحروب ومن نبوءات دينية تلموديه ووعود كاذبة بأرض الميعاد وأنهم شعب الله المختار وهم اختاروا لجيشهم اسماً (جيش الدفاع) لإيهام الغرب بأنهم غير محتلون وانهم يدافعون فقط عن وجودهم وعن ارضهم الموعودة، واختاروا للعلم شعاراً بان ارضهم تقع من النهر الى البحر ويقصد بذلك جميع الدول التي تقع بين هذان الخطان الزرقاوان ونجمة داوود وسطها. اعتمدت إسرائيل على حروب متكررة كان أولها حرب عام 1948، 1956 ،1968،1967، 1970-1972، 1973، 1982 ومن خلال هذه الحروب احتلت إسرائيل الضفة الغربية، سيناء، الجولان وجنوب لبنان. ان الاطماع اليهودية والإيرانية بالهيمنة والغطرسة في فرض ارادتهم على الدول العربية وهو الخاسر الوحيد سواء انتصر هذا الطرف او الاخر ما لم تستغل الدول العربية هذه الحرب والوقوف بوجه الفريقين المتناحرين وخصوصاً بعد اضعاف قوتهم من خلال استمرار حربهم الاستنزافية وخسارة الفريقين على حد سواء مما يضع الدول العربية مجتمعة بموقف اقوى لمنع تمددهم وكبح جماحهم. م. خالد أبو النورس البشابشة