الكوارث الطبيعية تسبب أضرارا بـ 131 مليار دولار في النصف الأول
ووفقا للتحليل، فإن ذلك ثاني أعلى إجمالي خسائر يتم تسجيله خلال نصف أول من العام منذ 1980، وتسببت حرائق الغابات في كاليفورنيا وحدها في أضرار تقدر بنحو 53 مليار دولار في يناير الماضي، ما يجعلها كارثة الحريق الأعلى تكلفة على الإطلاق، وفقا لـ"ميونخ ري".
وبوجه عام، كانت الولايات المتحدة الأكثر تضررا من الكوارث الطبيعية، حيث تسببت العواصف والأعاصير الشديدة في خسائر إجمالية بلغت 92 مليار دولار، وهو ما يمثل 70% من الأضرار العالمية.
وكان الحدث الأكثر فتكا هو الزلزال الذي هز ميانمار في 28 مارس الماضي، والذي أودى بحياة 4500 شخص.
وبحسب الخبراء في "ميونخ ري"، فإن الكوارث الطبيعية المرتبطة بالطقس أصبحت أكثر تواترا وشدة بسبب الاحتباس الحراري.
ونجت أوروبا من كوارث كبرى، وتكبدت خسائر متواضعة نسبيا بلغت نحو 5 مليارات دولار.
ومع ذلك، حذر توبياس جريم، كبير خبراء المناخ في "ميونخ ري"، من التراخي، وقال: "لقد كان من حسن الحظ أن أوروبا تجنبت كوارث مناخية كبيرة في النصف الأول من العام".
وكان أحد الاستثناءات هو الانهيار الأرضي الذي وقع في مايو الماضي في كانتون فاليه السويسري، حيث طمر انهيار جليدي من الصخور والجليد قرية بلاتن ودمر 130 منزلا، متسببا في أضرار تقدر بنحو 500 مليون دولار.
وذكرت "ميونخ ري" أن ذوبان الجليد الدائم في جبال الألب بسبب تغير المناخ يزيد من المخاطر الجيولوجية في المناطق الجبلية.
ومن بين إجمالي الأضرار البالغة 131 مليار دولار، بلغت قيمة الأموال التي شملها التأمين 80 مليار دولار - وكلاهما أعلى بكثير من المتوسط المسجل في العقود الأخيرة، والذي قدرته الشركة بعد احتساب متغيرات التضخم بنحو 79 مليار دولار. وكان الاستثناء هنا هو عام 2011، الذي شهد زلزال وتسونامي اليابان بخسائر إجمالية أعلى مقارنة بمتوسط النصف الأول من العقود الثلاثة الماضية.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشرق الأوسط
منذ 3 ساعات
- الشرق الأوسط
هيغل... العقل والروح والذات
في زمن تتكاثر فيه الفلسفات وتتعدد فيه القراءات لها، يظلّ اسم هيغل قائماً كقمة فكرية يصعب تجاوزها. فلسفته، التي شكّلت منعطفاً في تاريخ الفكر الغربي، لا تزال حتى اليوم تُثير الجدل وتُلهم وتُربك في آنٍ واحد. فمن جهة، يراه البعض ذروة الميتافيزيقا العقلانية، ومن جهة أخرى، يعتبر آخر الفلاسفة الذين سعوا لبناء نسق كلي للواقع. غير أنّ العودة إلى هيغل ليست ترفاً فكرياً، بل ضرورة لكل من يسعى إلى فهم تطوّر المفاهيم الكبرى مثل الحرية والتاريخ والذات والدولة والفن والدين ضمن بنية عقلانية متماسكة. لكن هذه العودة ليست سهلة، ففلسفة هيغل معقّدة من حيث اللغة والبنية، وتُثير حيرة حتى لدى القارئ المتقدّم. من أبرز العوائق التي يواجهها المهتمون بفكره، هو صعوبة استيعاب بعض مصطلحاته المحورية التي تتكرر باستمرار، وتؤسّس لحركته الجدلية الكلية. فمصطلحات مثل «الروح»، و«الذات»، و«العقل»، لا تُستخدم عند هيغل بمعناها المألوف، بل تُعاد صياغتها داخل نسق خاص به، يجعل كل واحدة منها نقطة في مسار تطوّر الفكر نحو وعيه بذاته. ولهذا السبب اخترنا في هذا المقال أن نقف عند هذه المصطلحات الثلاثة تحديداً، لا لأنها الأكثر وروداً فحسب، بل لأنها تمثّل المفاتيح الجوهرية لفهم هيغل، وتشكل بنيته المفهومية العميقة التي يدور حولها مشروعه الفلسفي كله. فالروح عند هيغل هي المفهوم الأوسع والأعمق، وهي ليست شيئاً خفياً أو دينياً بالمعنى التقليدي، بل هي الفكر حين يصير حيّاً، متعيّناً، مجسّداً في العالم، في الأخلاق، في القانون، في الدولة، في الدين، وفي الفلسفة. إنها حركة الفكر التي لا تبقى في الوعي الفردي، بل تتجسّد في التاريخ، وتظهر على ثلاث مراحل: الروح الفردية، وهي وعي الإنسان لذاته؛ والروح الموضوعية، وهي تحقق الفكر في المؤسسات الاجتماعية كالدولة والقانون؛ والروح المطلقة، وهي ذروة تطوّر الوعي، حيث يفهم الفكر ذاته بشكل صريح من خلال الفن والدين والفلسفة. حين نعيش في دولة عادلة تقوم على القانون وتحترم حرية الأفراد، فذلك ليس مجرد وضع قانوني، بل هو تجلٍّ للروح التي اتخذت شكلاً مؤسسياً يُعبّر عن تطوّر الوعي الجمعي، تماماً كما أن الفن الرومانسي الأوروبي لم يكن مجرد تعبيرات فردية، بل كان تجلياً للروح الجمالية لعصر كامل. وانظر إلى إيطاليا، كيف تجسدت روحها في الفنون الجميلة، أكثر من تجسدها في الفكر. هناك بلاد أخرى تجسدت روحها في الدين بصورة أكبر، وهناك بلاد تجسدت روحها في الفكر والفلسفة أكثر مما نرى هذه الروح في الفنون. أما الذات فهي ليست جوهراً ثابتاً كما تقرر الفلسفات القديمة، بل هي نتيجة لحركة جدلية. فهي الكائن الذي يُنتج ذاته عبر التجربة والنفي والعودة إلى الذات. الوعي لا يُعطى منذ البداية، بل يُكتسب ويتطور، والذات تبدأ بوصفها وعياً بسيطاً، ثم تصبح وعياً بالذات، أي ذاتاً تعرف ذاتها، ثم تتجاوز ذاتها لتندمج في الكل فتشارك في تشكيل الروح. مثال على ذلك نجده في صورة طالب جامعي يُدرك أنه «أنا» ويفكر في اختياراته وأفكاره، يعيش الذاتية، لكنه حين يدخل في المجتمع، ويتفاعل مع تاريخه ومؤسساته، فهو ينقل هذا الوعي إلى مرحلة الروح. وكذلك المؤمن حين يُفكّر في الله بوصفه يسمعه، فإنه يُمارس وعي الذات، لكنه إذا بدأ يرى الدين بوصفه ظاهرة تاريخية لها تطوّر ومعنى جمعي، يكون قد بدأ مسار تجاوزه نحو الروح. وأما العقل، فليس عند هيغل العقل الأداتي أو الحسابي الذي نعرفه، بل هو القدرة على فهم الواقع من داخله، لا كفوضى، بل كنظام متماسك يتضمن التناقضات ويوحّدها. العقل يرى الترابط في كل شيء، ويفهم أن كل ظاهرة ليست منفصلة، بل مترابطة بتاريخها وسياقها. العقل يُقابل الفهم الذي يُجزئ ويُجرد، بينما هو يربط ويوحّد ويُظهر الضرورة. العقل هو ما يُمكّننا من أن نرى في التاريخ منطقاً داخلياً، وفي الصراع الأخلاقي بنيةً عقلانية، وفي الفن بنيةً رمزية تُعبر عن الوعي الجمعي. إن هيغل فيلسوف يبني نسقاً منطقياً يُظهر كيف أن الوجود يتحقّق عبر الصيرورة والتغير الذي لا يتوقف، وأن الحرية تنشأ من الضرورة. إنه يمارس فعل العقل. وكذلك من يُدرك في الفن بنية تتجاوز التعبير الفردي، أو في الدين تجربة جماعية لها تطوّر رمزي. بهذا المعنى، فإن الذات هي نقطة الانطلاق، والعقل هو أداة الفهم، والروح هي الذروة التي يتجلى فيها الفكر في العالم. الذات تُنتج وعيها عبر النفي والتجربة، والعقل يربط بين الأشياء ويفهم الضرورة في التناقض، والروح تُعبّر عن تحقق الفكر في التاريخ والثقافة والمؤسسات. هيغل لا يُقدّم هذه المفاهيم كتعريفات جامدة، بل كحركات فكرية حيّة تتداخل وتتكامل في سياق جدلي، لا يمكن اختزاله أو تجزئته، بل يُفهم كتطوّر شامل للوعي، من ذاته، بعقله، ليصير روحاً. في نهاية المطاف، لا يمكن فهم فلسفة هيغل من دون التوقف عند هذه المفاهيم الثلاثة: الذات، والعقل، والروح، التي تشكّل العصب الحي لنظامه الفكري. فهي ليست مصطلحات نظرية فحسب، بل حركات وجودية تتكامل داخل مسار الوعي. فالذات تبدأ، والعقل يربط، والروح تُحقّق. ومن خلال هذا التداخل الجدلي، يكشف هيغل عن منطق التاريخ ومعنى الحرية وتجلّي الفكر في العالم. وهكذا تصبح العودة إليه عودة إلى التفكير ذاته. * كاتب سعودي
مجلة سيدتي
منذ 10 ساعات
- مجلة سيدتي
الموعد الحقيقي لكسوف القرن.. الأطول في القرن الحادي والعشرين
انتشرت خلال الأيام الماضية شائعات تفيد بأن أطول كسوف كلي في القرن الحادي والعشرين سيحدث غدا الثاني من أغسطس 2025، فإن هذا الكسوف سيحدث في الواقع يوم 2 أغسطس من عام 2027، وسيمر عبر 11 دولة، منها 9 دول عربية، مانحاً ملايين الناس فرصة نادرة لرؤية ظلام نهاري كامل. كسوف القرن وفقًا لوكالة ناسا، ما يُسمى بـ"كسوف القرن" لن يحدث قبل عامين، إذ من المتوقع أن يحدث هذا الكسوف الكلي للشمس ، الذي تصل مدته إلى 6 دقائق و23 ثانية عند ذروته، في 2 أغسطس 2027. وسيكون هذا الكسوف الكلي، الذي يتحرك فيه القمر بسلاسة بين الشمس والأرض ويلقي بظلاله عليها، أحد أطول الكسوفات منذ عقود. كما سيشكل أطول كسوف حتى عام 2114. ويمر الكسوف الكلي في 2 أغسطس 2027 عبر أجزاء من أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط، وتشمل البلدان الرئيسية الواقعة ضمن مسار الكسوف الكامل: جنوب إسبانيا، المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا، مصر، بالإضافة إلى السعودية واليمن، وبعض دول شرق أفريقيا مثل السودان والصومال. أما من يعيشون خارج هذا المسار الضيق، فسيشهدون كسوفاً جزئياً يشمل مساحات واسعة من أوروبا، وأفريقيا، وغرب آسيا. ويُعد كسوف 2 أغسطس 2027 مميزاً بمحاذاة شبه مثالية بين الأرض والقمر والشمس، حيث سيكون القمر في أقرب نقطة له من الأرض، ما يتيح له حجب الشمس بالكامل وخلق ظل عريض يبلغ حوالي 258 كيلومتراً ويمتد لمسافة تتجاوز 15 ألف كيلومتر على سطح الأرض. ويغطي هذا الكسوف مساحة تفوق 2.5 مليون كيلومتر مربع، ما يجعله أحد أطول وأوسع حالات الكسوف الكلي المسجلة في التاريخ الحديث، رغم اقتصاره على مناطق محددة من الكوكب. تابعوا المزيد: مواعيد كسوف القرن وتبدأ المواعيد الأساسية للكسوف وفق التوقيت العالمي UTC على النحو التالي: بداية الكسوف الجزئي عند الساعة 07:30، والكسوف الكلي في الساعة 08:23، وتبلغ الذروة عند الساعة 10:07، لينتهي الكسوف الكلي عند الساعة 11:50، فيما ينتهي الكسوف الجزئي تماماً عند الساعة 12:44. يذكر أن كسوف الشمس الكلي الذي حدث في 8 أبريل 2024 استمر لمدة 4 دقائق و28 ثانية في ذروته. فيما استمر كسوف عام 1991 لمدة 6 دقائق و53 ثانية. يمكنكم متابعة آخر الأخبار عبر حساب سيدتي على
العربية
منذ 13 ساعات
- العربية
زلزال جديد في كامتشاتكا الروسية.. وتحذير من تسونامي في 3 مناطق
حذرت الطوارئ الروسية من احتمال حدوث تسونامي في 3 مناطق بعد زلزال جديد في كامتشاتكا. جاء ذلك بعد أن قال المركز الألماني لأبحاث علوم الأرض (جي.إف.زد) إن زلزالا بقوة 6.7 درجة هز جزر كوريل في روسيا، اليوم الأحد. وقدر المركز قوة الزلزال في البداية عند 6.35 درجة. وأضاف المركز أن الزلزال كان على عمق 10 كيلومترات. وذكرت هيئة المسح الجيولوجي الأميركية أن قوة الزلزال بلغت سبع درجات. وقبل أيام، ضربت أمواج تسونامي (الموجات البحرية الناجمة عن زلازل)، يتراوح ارتفاعها بين 3 و4 أمتار أجزاء من شبه جزيرة كامتشاتكا الروسية بعد زلزال بقوة 8.8 درجة على مقياس ريختر، ضرب المنطقة. وعقب الزلزال والتسونامي في روسيا، أصدرت اليابان والولايات المتحدة والمكسيك والصين والإكوادور وبيرو ودول عدة مطلة أو واقعة في المحيط الهادي تحذيرات من احتمال حدوث تسونامي.
