ما حكم الصلاة خلف إمام محدث ناسيا؟
أجاب د.محمود شلبى امين الفتوى بدار الإفتاء المصرية بأن الطهارة شرط لصحة الصلاة لما روى أن النبى ﷺ قال : "لا تقبل صلاة بغير طهور"،وقوله: لا يقبلُ اللَّهُ صلاةَ أحدِكُم إذا أحدَثَ حتَّى يتَوضَّأ".
وذكر أنه من المقرر فى صلاة الجماعة أن المأموم مأمور بالاقتداء بإمامه وإذا أخطأ الإمام فخطأه عليه لا على المأموم إلا إذا تيقن المأموم وتابعه على الخطأ فالخطأ حينئذ عليهما معا، فعن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبى قال:" يصلونَ لكُم فإن أصابُوا فلكُم ، وإن أخْطؤوا فلكُم وعليهِم".
وتابع حديثه ببرنامج (بريد الإسلام) بأنه إذا صلى الإمام وهو محدث غير متذكر للحدث ولم يعلم المأموم بحدثه إلا بعد الانتهاء من الصلاة فصلاة المأمومين صحيحة ولا تجب الإعادة عليهم وإنما تجب الإعادة على الإمام وحده وبهذا قال جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة واستدلوا على ذلك بما روى بأنه أُقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم، فخرج إليهم النبى، فلما قام في مصلاه . فقال لهم: "مكانكم". فرجع واغتسل، ثم خرج إليهم ورأسه يقطر ماءً، فكبر وصلى بهم، وفى رواية أخرى عن أبو بكر قال إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صلاة الصبح فأومأ إليهم أن مكانكم ثم جاء ورأسه يقطر ماء فصلى بهم وذهب الحنفية أن الإعادة فى هذه الحالة واجبة على الإمام والمأموم بناء على أن فساد صلاة الإمام يلزم منه صلاة فساد المأموم والمختار للفتوى هو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من صحة صلاة المأمومين إذا صلوا خلف إمام محدث غير متذكر للحدث ولم يعلموا بحدثه وقت شروعهم للصلاة وذلك تيسيرا ورفعا اللحرج عن المكلفين كما هو مقصد الشريعة.
وفى نهاية حديثه قال : إذا أخبر الإمام بعد انتهاء الصلاة بأنه صلى بالمأمومين وهو محدث فتلزمه إعادة صلاته وأما صلاة المأمومين فصحيحة ولا تلزمهم الإعادة ومن أعاد فصلاته صحيحة فلا إنكار للمختلف فيه وإنما الإنكار فى المجمع عليه.
برنامج (بريد الإسلام) يذاع يوميا عبر إذاعة القرآن الكريم تقديم فؤاد حسان.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
يمرس
منذ 16 دقائق
- يمرس
زفاف جماعي رابع عشر ل 38 عريساً وعروس بالبيضاء
وفي الإحتفال الذي حضره وكيل المحافظة ناصر العجي ورئيس جامعة البيضاء الدكتور أحمد العرامي،هنأ محافظ البيضاء عبدالله علي حسين إدريس،،العرسان بزفافهم وإكمال نصف دينهم،مشيراً الى تزايد مثل هذه الأعراس الجماعية في مديرية العرش في أكثر من قرية يعتبر انعكاس للوعي المجتمعي لدى ابناء مديرية العرش التي اصبحت نموذج في تنظيم الاعراس الجماعية.. ولفت المحافظ إدريس،إلى أن الأعراس الجماعية من الوسائل الميسرة لزواج الشباب وتقليل النفقات والحد من الإسراف فضلا عن أن الأعراس الجماعية تساعد في إعانة الشباب على استقرار حياتهم الزوجية وتعزيز الروابط الاجتماعية وغرس روح التكافل المجتمعي..مشيدا بجهود جمعية الفقه التعاونيه للاعراس الجماعية بمديرية العرش في إقامة الأعراس والمناسبات الاجتماعيه سنوياً لأحياء روح التكافل الاجتماعي في صفوف أبناءنا الشباب.. وأثناء مراسيم الزفاف،أشار رئيس جمعية الفقه التعاونيه للاعراس الجماعية بمديرية العرش فوزي الغادري،إلى دور مثل هذه الأعراس الجماعية في إحياء روح التكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع والأخذ بيد الشباب وإعانتهم على إكمال نصف دينهم . وأضاف الغادري،أن العرس الجماعي الرابع عشر تقليد سنوي تحرص جمعية الفقه التعاونية للاعراس الجماعية بمديرية العرش،على تنظيمه لتخفيف أعباء الزواج عن كاهل الشباب والتخلي عن مظاهر البذخ و الإسراف التي تصاحب العديد من الأعراس الفردية في مديرية العرش بمحافظة البيضاء.،مؤكدا أن نجاح فعاليات العرس الجماعي الرابع عشر،يأتى بعد توفيق الله وتضافر جهود أبناء منطقة الفقة بمديرية العرش..مبينا أن هذا العرس الجماعي هو ثمرة جهود جمعية الفقه التعاونية للاعراس الجماعية وتعاون أهالي قرية الفقه فضلا عن أن الأعراس الجماعية تساعد في إعانة الشباب على استقرار حياتهم الزوجية وتعزيز الروابط الاجتماعية وغرس روح التكافل المجتمعي،وقد بلغ عدد المستفيدين من الأعراس الجماعية التي نظمتها جمعية الفقه التعاونية للاعراس الجماعية في قرية الفقه بمديرية العرش منذ تأسيسها في عام 2013م،أكثر من 682 عروس وعروسة خلال الفترة السابقة.. بدوره عبر العريس"محمد جمال النصيري"في كلمته نيابة عن زملائه العرسان عن شكره وتقديره للجنة المنظمة على جهودهم الجبارة في سبيل إنجاح هذا العرس الكرنفالي وبهذه المناسبة اهنئ وابارك لإخواني وزملائي العرسان،متمنين لهم حياة زوجية سعيدة. وقد تخلل العرس تقديم قصائد شعرية والعديد من الفقرات الفنية والغنائية والرقصات الشعبية التي جسدت عادات وتقاليد أبناء منطقة الفقه في مديرية العرش وبحضور مدير عام مكتب الزراعة والثروة السمكية بالمحافظة المهندس محمد الحيدري ومدير عام مكتب الإرشاد بالمحافظة أحمد علي الحمزي وأعضاء السلطة المحلية والتنفيذية بالمديرية والمشائخ والوجهاء والعلماء وجمع غفير من المواطنين بمنطقة رداع بمحافظة البيضاء.
الاقباط اليوم
منذ 18 دقائق
- الاقباط اليوم
تحتفل الكنيسة بتذكار نياحة القديس العظيم أنبا كاراس السائح (صديق الملائكة) شقيق ثاؤدسيوس الملك
في مثل هذا اليوم نياحة القديس العظيم انبا كاراس السائح شقيق الملك ثاؤدسيوس والقديس أنبا كاراس السائح من عظماء السواح اللذين تعتز بهم الكنيسة الجامعة الرسولية. ترك مجد المملكة وتنعماتها وخرج إلى الجبال وعاش في المغاير حتى وصل إلي درجة السياحة. لم يذكر شيء عن حياة الأنبا كاراس السائح أو كيف بدأ حياة الوحدة والزهد ولكن ذكر عنة أنة شقيق الملك ثيؤذوسيوس. وقد تبين لنا أن نياحته كانت سنة 451 م. في الثامن من شهر أبيب ثاني يوم نياحة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين كما هو مذكور في السنكسار. ويقول لنا أنبا بموا اعلموا يا إخوتي بما جرى في يوم من الأيام كنت جالسًا في الكنيسة. فسمعت صوتًا يقول لي ثلاث مرات يا بموا. وهنا لفت انتباهي أن هذا الصوت من السماء وغير مألوف لدى إذ يناديني أحد باسمي كثيرًا. فرفعت عيني إلى السماء وقلت تكلم يا رب فإن عبدك سامع. فقال لي الصوت: قم يا بموا وأسرع عاجلًا إلي البرية الجوانية حيث تلتقي بالأنبا كاراس فتأخذ بركته. لأنة مكرم عندي جدًا أكثر من كل أحد لأنة كثيرًا ما تعب من أجلي وسلامي يكون معك. فخرجت من الكنيسة وسرت في البرية وحدي في فرح عظيم وأنا لست أعلم الطريق في يقين ثابت أن الرب الذي أمرني سوف يرشدني. ومضي ثلاثة أيام وأنا أسير في الطريق وحدي. وفي اليوم الرابع وصلت لإحدى المغارات وكان الباب مغلقًا بحجر كبير. فتقدمت إلي الباب وطرقته كعادة الرهبان وقلت أغابي بارك علي يا أبى القديس وللوقت سمعت صوتًا يقول لي جيد أن تكون هنا يا بموا كاهن كنيسة جبل شيهيت الذي استحق أن يكفن القديسة الطوباوية إيلارية ابنة الملك العظيم زينون. ثم فتح لي الباب ودخلت وقبلني وقبلته ثم جلسنا نتحدث بعظائم الله ومجدة. فقات له يا أبى القديس هل يوجد في هذا الجبل قديس أخر يشبهك. فتطلع إلي وجهي وأخذ يتنهد ثم قال لي يا أبي الحبيب يوجد في البرية الجوانيه قديس عظيم العالم لا يستحق وطأة واحدة من قدميه وهو الأنبا كاراس. وهنا وقفت ثم قلت له: إذن يا أبي من أنت؟ فقال لي: أنا اسمي سمعان القلاع وأنا لي اليوم ستون سنة لم أنظر في وجه إنسان وأتقوت في كل يوم سبت بخبزه واحدة أجدها موضوعة علي هذا الحجر الذي تراه خارج المغارة. وبعد أن تباركت منة سرت في البرية ثانيةً ثلاث أيام بين الصلاة والتسبيح حتى وصلت إلي مغارة أخري كان بابها مغلقًا فقرعت الباب وقلت: بارك علي يا أبي القديس. فأجابني: حسنًا قدومك إلينا يا قديس الله أنبا بموا الذي استحق أن يكفن جسد القديسة إيلارية ابنة الملك زينون. أدخل بسلام فدخلت ثم جلسنا نتحدث وقلت له أني علمت أن في هذه البرية قديس أخر يشبهك. فإذا به يقف ويتنهد قائلًا لي: الويل لي أعرفك يا أبي أن داخل هذه البرية قديس عظيم صلواته تبطل الغضب الذي يأتي من السماء هذا هو حقًا شريك للملائكة. فقلت له: وما هو اسمك يا أبي القديس؟ فقال لي: اسمي أبامود القلاع ولي في البرية تسعة وتسعون سنة وأعيش علي هذا النخيل الذي يطرح لي التمر وأشكر المسيح. وبعد أن باركني خرجت من عنده بفرح وسلام وسرت قليلًا وإذا بي أجد أني لا أستطيع أن أنظر الطريق ولا أستطيع أن أسير وبعد مضي بعض الوقت فتحت عيني فوجدت نفسي أسير أمام مغارة في صخرة في جبل فتقدمت ناحية الباب وقرعته وقلت أغابي وللوقت تكلم معي صوت من الداخل قائلًا: حسنًا أنك أتيت اليوم يا أنبا بموا قديس الله الذي أستحق أن يكفن جسد القديسة إيلارية ابنة الملك زينون. فدخلت المغارة وأخذت أنظر إلية لمدة طويلة لأنة كان ذا هيبة ووقار. فكان إنسان منير جدًا ونعمة الله في وجهة وعيناه مضيئتان جدًا وهو متوسط القامة وذو لحية طويلة لم يتبقى فيها إلا شعيرات سوداء قليلة ويرتدي جلبابًا بسيطًا وهو نحيف الجسم وذو صوت خفيف وفي يده عكاز. ثم قال لي: لقد أتيت اليوم إلي وأحضرت معك الموت لأن لي زمان طويل في انتظارك أيها الحبيب ثم قلت له ما هو اسمك يا أبي القديس؟ فقال لي اسمي كاراس. قلت له وكم من السنين لك في هذه البرية؟ فقال منذ منذ سبع وخمسين سنة لم أنظر وجه إنسان وكنت أنتظرك بكل فرح واشتياق. ثم مكثت عنده يومًا وفي نهاية اليوم مرض قديسنا الأنبا كاراس بحمي شديدة وكان يتنهد ويبكى ويقول: الذي كنت أخاف منه عمري كله جائني، فيارب إلي أين أهرب من وجهك؟ كيف أختفي؟ حقًا ما أرهب الساعة، كرحمتك يا رب وليس كخطاياي. ولما أشرقت شمس اليوم الثاني كان الأنبا كاراس راقدًا لا يستطيع الحراك وإذ بنور عظيم يفوق نور الشمس يضئ علي باب المغارة ثم دخل إنسان منير جدًا يلبس ملابس بيضاء ناصعة كالشمس. وفي يده اليمني صليب مضيء وكنت في ذلك الحين جالسًا عند قدمي القديس كاراس وقد تملكني الخوف والدهشة وأما هذًا الإنسان النوراني فقد تقدم نحو الأنبا كاراس ووضع الصليب علي وجهه ثم تكلم معه كلامًا كثيرًا وأعطاه السلام وخرج. فتقدمت إلي أبينا القديس الأنبا كاراس لأستفسر عن هذا الإنسان الذي له كل هذًا المجد فقال لي بكل ابتهاج هذًا هو السيد المسيح وهذه هي عادته معي كل يوم يأتي إلي ليباركني ويتحدث معي ثم ينصرف فقلت له يا أبي القديس إني أشتهي أن يباركني رب المجد. فقال لي أنك قبل أن تخرج من هذًا المكان سوف تري الرب يسوع في مجدة ويباركك ويتكلم معك أيضًا ولما بلغنا اليوم السابع من شهر أبيب وجدت الأنبا كاراس قد رفع عينية إلي السماء وهي تنغمر بالدموع ويتنهد بشدة. ثم قال لي أن عمودًا عظيمًا قد سقط في صعيد مصر وخسرت الأرض قديسًا لا يستحق العالم كله أن يكون موطئًا لقدميه. إنه القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين وقد رأيت روحه صاعدة إلي علو السماء وسط ترتيل الملائكة وأسمع بكاءً وعويلًا علي أرض صعيد مصر كلها وقد اجتمع الرهبان حول جسد القديس المقدس يتباركون منة وهو يشع نورًا. ولما سمعت هذًا احتفظت بتاريخ نياحة الأنبا شنودة وهو السابع من أبيب. وفي اليوم التالي أي الثامن من أبيب اشتد المرض علي أبينا القديس الأنبا كاراس وفي منتصف هذًا اليوم ظهر نور شديد يملأ المغارة ودخل إلينا مخلص العالم وأمامه رؤساء الملائكة ذو الستة أجنحة وأصوات التسابيح هنا وهناك مع رائحة بخور وكنت جالسًا عند قدمي الأنبا كاراس فتقدم السيد المسيح له المجد وجلس عند رأس القديس الأنبا كاراس الذي أمسك بيد مخلصنا اليمني وقال له من أجلي يا ربي وإلهي بارك علية لأنة قد أتي من كوره بعيدة لأجل هذًا اليوم فنظر رب المجد إلي وقال سلامي يكون معك يا بموا الذي رأيته وسمعته تقوله وتكتبه لأجل الانتفاع به. فكل إنسان يعرف سيرتك ويذكر أسمك علي الأرض فيكون معه سلامي وأحسبه مع مجمع الشهداء والقديسين. وكل إنسان يقدم خمرًا أو قربانًا أو بخورًا أو زيتًا أو شمعًا تذكارًا لأسمك أنا أعوضه أضعافًا في ملكوت السموات. ومن يشبع جائعًا أو يسقي عطشانًا أو يكسى عريانًا أو يأوي غريبًا باسمك أنا أعوضه أضعافًا في ملكوتي. ومن يكتب سيرتك المقدسة أكتب أسمه في سفر الحياة. ومن يعمل رحمة لتذكارك أعطية ما لم تراه عين وما لم تسمع به أذن وما لم يخطر علي قلب بشر. والآن يا حبيبي كاراس أريدك أن تسألني طلبة أصنعها لك قبل انتقالك. فقال له الأنبا كاراس لقد كنت أتلو المزامير ليلًا ونهارًا وتمنيت أن أنظر داود النبي وأنا في الجسد. وفي لمح البصر جاء داود وهو يمسك بيده قيثارته وينشد مزموره (هذًا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح ونبتهج به). فقال الأنبا كاراس إنني أريد أن أسمع العشرة دفعه واحدة والألحان والنغمات معا فحرك داود قيثارته وقال كريم أمام الرب موت أحبائه وبينما داود يترنم بالمزامير وقيثارته وصوته الجميل. وبينما القديس في ابتهاج عظيم إذ بنفس القديس تخرج من جسده المقدس إلي حضن مخلصنا الصالح الذي أخذها وأعطاها إلى ميخائيل رئيس الملائكة ثم ذهبت أنا بموا وقبلت جسد القديس كاراس وكفنته فأشار لي الرب بالخروج من المغارة فخرجت ثم خرج هو مع الملائكة بتراتيل وتسابيح أمام نفس القديس وتركنا الجسد في المغارة ووضع رب المجد يده عليها فسارت وكأن ليس لها باب قط وصعد الكل إلي السماء بفرح. وبقيت أنا وحدي واقفًا في هذًا الموضع حتى غاب عني هذًا المنظر الجميل وعندما فتحت عيني وجدت نفسي أمام مغارة الأنبا أبامود القلاع فمكثت عنده ثلاثة أيام ثم تركته وذهبت إلي الأنبا سمعان القلاع ومكثت عنده ثلاثة أيام أخرى ثم تركته ورجعت إلي جبل شيهيت حيث كنيستي. وهناك قابلت الإخوة كلهم وقلت لهم سيره القديس الطوباوي الأنبا كاراس السائح العظيم وكلام قديسنا عن نياح الأنبا شنوده رئيس المتوحدين. وبعد خمسه أيام جاءت رسالة من صعيد مصر تقول أن القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين قد تنيح بسلام في نفس اليوم الذي رآه الأنبا كاراس. بركه صلاة الأنبا كاراس السائح و جميع القديسين الذين ذكرت أسمائهم فلتكون معنا جميعًا أمين... ولربنا المجد دائمًا أبديًا آمين...
الأسبوع
منذ 29 دقائق
- الأسبوع
لكل أم تدعو على أبنائها وقت الغضب.. الإفتاء تُحذر من العواقب
دار الإفتاء المصرية سهيلة قنديل حكم الدعاء على الأولاد.. يصل الإنسان في بعض الأحيان لدرجة من الغضب تجعله يدعو على أولاده أو نفسه أو أمواله، وتلقت دار الإفتاء تساؤلات كثيرة حول مشروعية هذا الدعاء وحكمه. وتستعرض «الأسبوع» للزوار والمتابعين في السطور التالية، حكم الدعاء على الأولاد، ضمن خدمة يقدمها الموقع بشكل متميز في مجالات عدة، ويمكنكم المتابعة بالضغط هنــــــــا. ما حكم الدعاء على الأولاد؟ وردت دار الإفتاء المصرية، على سؤال «حكم الدعاء على الأولاد»، عبر موقعها الرسمي على الإنترنت، قائلة إن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهانا عن الدعاء على النفس أو المال أو الولد، أو حتى الخدم. واستدلت «الإفتاء» بذلك على الحديث الوارد عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ» رواه مسلمٌ وأبو داود واللفظ له. واستدلت أيضا في فتواها بقول الإمام عبد الحميد الشرواني في حاشيته على «تحفة المحتاج في شرح المنهاج»، أنه قال: «َيُكْرَهُ لِلإِنْسَانِ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى وَلَدِهِ، أَوْ نَفْسِهِ، أَوْ مَالِهِ، أَوْ خَدَمِهِ». وأكدت دار الإفتاء، أنه يحرم على أية حال أن يدعو المرء على نفسه أو على أولاده أو على خدمه أو على ماله بدون حاجة لذلك، أما إذا كانت هناك حاجة، كالتأديب وما إلى ذلك، فإن الدعاء في هذه الحالة يكون مكروها، مع مظنة استجابة الدعاء في الحالتين.
