تدشين فعاليات ذكرى عاشوراء في أمانة العاصمة

نظّم قطاع التعبئة العامة في أمانة العاصمة، اليوم، لقاءً موسعاً بالعلماء والخطباء والثقافيين والنخب التربوية والاجتماعية، تدشيناً لفعاليات ذكرى عاشوراء (استشهاد الإمام الحسين عليه السلام) للعام 1447هـ، تحت شعار 'هيهات منّا الذلّة'.
وفي التدشين، أشار عضو مجلس الشورى، يحيى المهدي، إلى أن ذكرى عاشوراء محطة مهمة لإعادة بناء الأمة الإسلامية وتصحيح مسارها، والمضي على طريق الجهاد والعزة والكرامة والنصر والتمكين على الأعداء.
ولفت إلى أن اليمنيين نصروا الإمام الحسين -عليه السلام، واليوم يجددون عهدهم ونصرتهم لأعلام الهدى وآل بيت رسول الله والأمة الإسلامية، والسير على نهج الإمام الحسين في مواجهة الطغيان الصهيوني والأمريكي، ونصرة غزة وفلسطين.
فيما أكد وكيل أول أمانة العاصمة، خالد المداني، أهمية إحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين -عليه السلام، واستلهام الدروس والعِبَر من حادثة كربلاء وثورة سيد الشهداء، التي تُعدّ ثورة ضد الطغيان والمجرمين.
وأوضح أن الإمام الحسين ثار ضد الظلم والانحراف الذي لحق بالأمة الإسلامية، وخرج لإصلاح شأن الأمة والدفاع عن دين الله والحق.
ولفت إلى أن الكثير من المغالطات وتزييف الحقائق عمد إليها أعداء الإسلام لتجهيل الأمة عن مظلومية الإمام الحسين ومواقفه، والمبادئ والقيم التي ضحّى من أجلها.
وأشار الوكيل المداني إلى أن الإمام الحسين -عليه السلام، ضحّى بروحه وأهله وأصحابه في سبيل إعلاء كلمة الله، وإعادة الأمة الإسلامية إلى المسار الصحيح، ورفض الخنوع والذل، وقارع طغاة العصر.
فيما استعرض مسؤول قطاع الإرشاد في أمانة العاصمة، الدكتور قيس الطل، موجهات ثقافية لإحياء ذكرى عاشوراء (استشهاد الإمام الحسين -عليه السلام)، الذي كان من أعظم رموز الإسلام.
وأوضح أن الحديث عن نتائج وعواقب تفريط الأمة مع الإمام الحسين -عليه السلام، كانت كارثية على الأمة الإسلامية.. محذراً من عواقب التفريط تجاه مظلومية الشعب الفلسطيني والمقدسات.
وأشار الطل إلى أن الأمة تفتقد للموقف الحسيني بالثأر ضد الظلم والطغيان، وأنه يجب على الجميع أن ينهجوا هذا الموقف الشجاع ضد طغاة العصر من الصهاينة والأمريكان.
ولفت إلى أن قائد الثورة، السيد عبد الملك بدر الدين الحوثي، والشعب اليمني، يقارعون الطغيان الصهيوني والأمريكي، مثلما قارع الإمام الحسين طغاة عصره.
بدوره، تطرّق الناشط الثقافي، أحمد الخزان، إلى نهج الإمام الحسين -عليه السلام، الذي يرفض الظلم والطغيان، ولا يقبل المهادنة أو الخنوع والذل، وثورته وتضحياته الكبيرة بروحه وأهله وأصحابه فداءً للإسلام.
وأكد أن على الأمة الإسلامية أن تقتدي بنهج وثورة الإمام الحسين ضد إجرام وطغيان الصهاينة والأمريكان، والدفاع عن قضاياها ومقدساتها، والتصدي لكل المؤامرات والمخططات العدوانية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

المشهد اليمني الأول

منذ ساعة واحدة

• المشهد اليمني الأول

انـتصار إيران انـتصار للمقاومة وغــزة

لم يدخل الكيان الصهيوني هذه الحرب ويشن عدوانه المباشر والغادر على الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلا وهو على ثقة عالية أنه بصدد انجاز نصر عسكري خاطف، وتحقيق أهدافه المعلنة في كل المنطقة، وهذا العامل الأول والرئيس الذي أغراه حتى يتجرأ على حرب كهذه كان يتهيب الانخراط فيها على مدى العقود الماضية. أما السبب الثاني، وهو لا يقل أهمية، فهو الدعم الأمريكي في كل خطوات إسرائيل العدوانية، بما في ذلك توفير مخرج الطوارئ لإيقاف الحرب، بعد 12 يوما من الهجمات المدمرة المتوالية التي زعزعت الداخل الإسرائيلي وأحالت ربيعه إلى يباب، بصورة لم يعرفها طوال الحروب السابقة التي أسست دولة الكيان وحافظت على تفوقها لأكثر من سبعين عاما. وبالنظر إلى أهداف العدوان على إيران، وهي أهداف تندرج في إطار المشروع الصهيوأمريكي، وفي سياق هذه الحرب التي لا يمكن فصلها عن معركة طوفان الأقصى وجريمة الإبادة في غزة، وإن اتخذت من النووي الإيراني ذريعة لها، نستطيع الجزم أن النصر الإيراني الكبير قد ألجم إسرائيل وأنهى أحلامها المريضة في استمرار معادلة الاستباحة الشاملة، وما تعنيه من سطوة وهيمنة على دول وشعوب المنطقة. وأن ما يسمى بالشرق الأوسط الجديد أو غرب آسيا، لن تكون ملامحه المستقبلية برسم أمريكي صهيوني، فمحور الاعتدال الذي بات على طريق أن يغدو محورا إسرائيليا خالصا، لن يمضي في التطبيع وخيانة القضية الفلسطينية على ورود مفروشة، كما كان يراد لو أن إيران قد هزمت لا سمح الله. هذا يعني كذلك أن المقاومة والممانعة قد توافرت لها فرصة إضافية لكي تبقى حاضرة وفاعلة في إحياء النظام الإقليمي العربي، الذي يعيش حالة موات غير مسبوقة بسبب القيادة الخليجية، التي ارتمت بكل ثقلها في الحضن الأمريكي، فيما هي تدعو حركات المقاومة للعودة إلى الحضن العربي، وكأنما هناك مشكلة في ترجمة المصطلحات. منحت إيران بانتصارها العسكري في هذه المواجهة التاريخية فرصة لانتعاش سيناريوهات أخرى خارج الدائرة الأمريكية، وهي سيناريوهات ما تزال في إعادة التشكل مجددا بعد الضربات الموجعة التي تلقاها المحور في لبنان وسوريا، ثم الانكفاء في العراق ومراوحة حرب غزة في مكانها. ولا شك أن هذه السيناريوهات ذات الصبغة الإيجابية، ما تزال بحاجة إلى المزيد من الجهد السياسي والعمل الشاق، بالاستفادة من كل الدروس والتجارب القاسية التي كادت تعصف بكل المحور، مع ضرورة مواكبة المخطط الصهيوامريكي للمنطقة – بالدرجة نفسها من القوة والسرعة- الذي سيتخذ خطوات سياسية لا تقل أثرا وخطورة عن الاستهداف الاستخباراتي والعسكري. لقد كشفت يوميات طوفان الأقصى عوار النظام الإقليمي العربي، وغدت مظلومية غزة خارج حسابات الأنظمة والشعوب العربية في الغالب الأعم، الأمر الذي أغرى وشجع الكيان الصهيوني على حرب الإبادة والاستباحة، واستثمار كل إنجازاته العسكرية في سبيل تحقيق نبوءات اليهود بشأن إسرائيل الكبرى. ولأن إسرائيل كانت كما تزعم تحارب ما تسميه بأذرع إيران في المنطقة، وقد نالت منها على نحو لا يمكن إنكاره، فقد خططت للتخلص نهائيا مما تسميه رأس الاخطبوط في طهران. ولأنها فشلت فشلا ذريعا ولم تنجح في تحقيق هذا المخطط الشيطاني، بل على العكس فقد عرضت أمنها القومي ومنظومتها الردعية لخطر وجودي حقيقي على نحو غير مسبوق في تاريخها. وعليه بات على إسرائيل أن تراجع كل حساباتها في غزة كما في غيرها، وتعيد صياغة تقدير الموقف في ضوء الانتصار الإيراني وتداعياته المرتقبة، التي ما تزال مفتوحة على كل الاحتمالات. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عبدالله علي صبري

المشهد اليمني الأول

منذ ساعة واحدة

• المشهد اليمني الأول

إيران.. بالنار كتبت الكلمةَ الأخيرة

لم تكن موجات الصواريخ الست التي دوّت في سماء الشرق مُجَـرّد ردٍّ عابر، ولا حادثًا منفصلًا كما أرادت الدعاية الغربية أن تصوّر… بل كانت الخاتمة الصُّلبة لحربٍ حقيقية دامت اثني عشر يومًا، بدأها الكيان الصهيوني بعدوان جبان على إيران، فانتهت بضرباتٍ ناريةٍ أحكمت بها الجمهورية الإسلامية الإيرانية إغلاق المشهد على طريقتها، وكتبت النهاية كما تشاء، لا كما يُراد لها. لقد ظنّ الكيان أنه قادر على المناورة، فباغت بعمليات استهداف سرّية وعدوانية طالت شخصيات إيرانية ومواقع محدّدة، لكنه لم يدرك أن ما بدأه بالنار لن يُختتم بالكلمات. فبعد سلسلة من الضربات المؤلمة التي أرهقته وأفقدته توازنه طوال أَيَّـام المواجهة، جاءت الموجات الصاروخية الست التي أطلقتها طهران في اللحظات الأخيرة، قبيل دخول وقت الهُدنة، كإمضاء صريح على النصر، ورسالة جازمة بأن اليد العليا لم تكن يومًا في تل أبيب، ولن تكون. ستّ موجات، كُـلّ منها تحمل مضمونًا مختلفًا: بعضُها للثأر، وبعضُها للتأديب، وبعضُها للردع، وكلّها كانت بمثابة رسالة سياسية وعقائدية وعسكرية: أن من يعتدي على إيران، لن يخرج سالمًا، وأن الجمهورية الإسلامية لا تعرف سياسة 'امتصاص الضربات'، بل تُحسن الرد متى شاءت، وكيف شاءت، وبالأُسلُـوب الذي يجعل العدوّ يعيد حساباته لعقودٍ قادمة. ولأن الحرب لم تكن إعلامية، بل ميدانية بكل تفاصيلها، فـإنَّ الرد لم يكن تصريحًا صحفيًّا، بل صياغة استراتيجية بمفردات الصواريخ، ومفاهيم القوة، ومنطق الحسم. وهكذا تحوّل المشهد: من كيانٍ بدأ العدوان ليُظهر أنه لا يزال حاضرًا في معادلة الردع، إلى كيانٍ يرتجف تحت الضربات الأخيرة، يتوسّل الوسطاء، ويحسب الثواني قبل دخول وقت الهدنة. أما إيران، فقد كتبت كلمتها بصمتٍ هائل، وثقةٍ ثابتة، وبقرارٍ سياديٍّ لا يتأثر بصراخ الإعلام ولا بتهديد البنتاغون. لم تكن تبحث عن استعراض، بل عن تثبيت معادلة جديدة: أن حدودها ليست عند جغرافيتها، وأن المساس بمصالحها أَو حلفائها سيُقابل دائمًا بردٍّ مزلزل. لقد انتصرت إيران، لا؛ لأَنَّها أمطرت قواعد العدوّ بصواريخها فحسب، بل؛ لأَنَّها أنهت حربًا بدأت بها (إسرائيل)، وفرضت نهايتها على طريقتها، وانتزعت الكلمة الأخيرة عنوة، وسجّلت في كتاب الصراع سطرًا لا يُمحى: من يبدأ مع طهران معركة، لا يملك وحده خيار النهاية. وسيجعل الله على يديها والمحور المقاوم النصر المبين، والفتح العظيم؛ لا لأَنَّ العتاد أكثر؛ بل لأَنَّ النية أصدق، والوجهة أوضح، والعقيدة أنقى، والحق ظاهرٌ لا يخبو. وما دام القوم على العهد، صادقين، رافضين أن يطبعوا مع الجلاد، فـإنَّ الله لن يخذلهم، ولن يطول ليلهم. وسلام الله على الإمام الخامنئي، الذي قاد هذه المرحلة لا بارتباك، بل بصبر وثقة ونظرة بعيدة المدى، فكان كما هو دائمًا: رجلُ المراحل الفاصلة، وصانعُ ملامح الفجر في زمن التيه. هو من لم يساوم في أصل القضية، ولم يهادن، ولم يُجامل، بل لقّن الصهاينة والأمريكان درسًا من صبر الكبار، وحكمة القادة، وصلابة الثوار. فليُسجّل التاريخ: أن الكلمة الأخيرة كانت له، وأن القرار حين يُصنع في طهران، لا يُملى من الخارج، بل يُملى على العالم. وفي المقابل، تتوالى الخيبات على حكّامٍ عربٍ راهنوا على (إسرائيل)، وفرحوا لعدوانها، وظنّوا أن الجمهورية الإسلامية سترتجف، فإذا بهم اليوم يتوارون خلف مواقف ضبابية، عاجزين عن التصفيق للمنتصر أَو حتى إدانة المهزوم. لقد انكشفوا، لا؛ لأَنَّهم صمتوا، بل؛ لأَنَّهم كانوا في الخندق الآخر منذ البداية. صمتهم كان خيانة، وتواطؤهم كان فضيحة، والتاريخ لن ينسى كيف وقفوا عند كُـلّ مفترق معادين لمحور المقاومة، ومناصرين للباطل كلما احتدم الموقف. وها نحن اليوم نهنئ محور المقاومة بأكمله، لا؛ لأَنَّه نجا من الضربة، بل؛ لأَنَّه انتصر في جولة عنوانها: من يبدأ الحرب لا يضمن مآلاتها… نهنئه؛ لأَنَّه أثبت أن خنادق المقاومة واحدة، وأن الدم لا يُقسم، وأن المعركة ليست معركة إيران وحدها، بل معركة الأُمَّــة كلّها. فمن بيروت، إلى بغداد، إلى دمشق، إلى غزة، إلى صنعاء، إلى طهران… خطٌ واحد، لا ينكسر، يتبادل الرسائل بالصبر والنار، ويعيد للعرب وللإسلام موقعهم في معادلة الأرض والكرامة. وليس آخر ما يُقال، بل أوّله: لقد انتهت الحرب، لكن المعادلة الجديدة بدأت… ومن الآن، الكيان سيحسب حساب الضربة؛ لأَنَّ من تلقّى الموجة الأخيرة، لن ينسى طعمها. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ بشير ربيع الصانع

اليمن الآن

منذ 2 ساعات

• اليمن الآن

العرب بين التحرر من التبعية.. وبين حقبة استعمارية إمبريالية جديدة

الإهداء: إلى محمد عبدالله صالح الشعيبي، صديقي وأخي وصنو روحي .. سندي في الأيام الصعبة، حين وجدت نفسي وحيداً، رأيته وحيداً يحيطني بالسؤال، وبالمحبة والرعاية من جميع جهات الفرح. في تواصلي به قبل عشرة أيام كان يسأل وهو في قمة الإنهاك والتعب عن الناس .. إنسان اجتماعي وإنساني بطبعه. محمد عبدالله صالح الشعيبي، واحد من أجمل رموز اليسار التقدمي الاشتراكي، من تلاميذ عبدالله باذيب في مدرسة الاشتراكية العلمية في النصف الأول من ستينيات القرن الماضي. من أبطال التحرير الوطني في جنوب اليمن ضد الاستعمار البريطاني، سُجن لأكثر من سنة بسبب كفاحه السياسي الوطني التحرري، هذا ما أخبرني به الاستاذ، عبده علي عثمان .. خرج من السجن أكثر صلابة، محافظاً على القيم والمبادئ. في بداية السبعينيات من القرن الماضي، ذهب للدراسة إلى الاتحاد السوفيتي، وكان من الرموز القيادية بحزب اتحاد الشعب الديمقراطي، في الاتحاد السوفيتي، ومن رموز الحركة الطلابية في موسكو خلال فترة تواجده فيها. محمد عبدالله صالح الشعيبي، مناضل عنيد ضد الباطل، كريم الأخلاق، لا يعرف المهادنة والمراوغة في قول كلمة الحق في جميع الأحوال، وفي اصعب الظروف. رَحل كبيراً بعد أن عجز جسده المنهك والمتعب عن أن يحمل تطلعاته النبيلة وأحلامه الكبيرة. هكذا كان، وعاش حتى رحيله القاسي على الروح، يوم أمس في قاهرة/ المعز، ارض الكنانة، مصر، بتاريخ 28/6/2025. الله، ما أجملك صديق العمر الجميل، الإنسان النبيل محمد عبدالله صالح الشعيبي. لك الرحمة والخلود، أيها الكبير والنبيل، وإلى جنات الخلد إن شاء الله. والصبر والسلوان لزوجته الفاضلة، د. إيمان رجب، ولابنته، وولده د. مشعل، ولأهله وجميع محبيه. انطلقت الجماعات الجهادية الإسلاموية في سوريا من شعار حق يُراد به ألف باطل، بقولهم: 'من يحرر يقرر'، وهي فرية زائفة، وكأنهم من حرروا سورية من حكم عائلة الأسد، مع أنهم في الحقيقة والواقع، كانوا، وما يزالون حتى اللحظة، هم وجه التعويق البارز لتحرر سوريا من الاستبداد، لأنهم نموذج لوجه الاستبداد الآخر المكمل لوجه الاستبداد الأسدي.. فهم فعلياً مع نظام الأسد، من عوقوا انتقال الشعب السوري لفضاء الحرية، لأكثر من اثنتي عشرة سنةً مضت، بتحويلهم الثورة الشبابية المدنية السلمية إلى أعمال عسكرية مسلحة، بدعم من أنظمة عربية وأجنبية.. هم من حرفوا الثورة السلمية الشبابية والشعبية السورية عن مسارها السلمي والتحرري الديمقراطي. لأنهم في الأصل جماعات ليست مدنية وليست ثورية وغير سلمية، ولأنهم – كذلك – ليسوا مع مبدأ وفكرة وقضية المواطنة المتساوية بين البشر. وليسوا مع قضية بناء وقيام الدولة المدنية الحديثة.. هم فعلياً في حالة تناقض عدائي مع فكرة المواطنة، والدولة الديمقراطية، وضد السلمية، وقريبون روحياً وسيكولوجياً من فكرة العنف والإرهاب والسلاح، وهنا يلتقون مع نظام الأسد في الفساد والإرهاب. أقصد وأعني هنا تحديداً الجماعات الجهادية/ التكفيرية، التي قدمت ودخلت إلى سوريا مع أبو محمد الجولاني/ أحمد الشرع ومن هم على شاكلتهم. جماعات دورهم ووظيفتهم إزاحة وإقصاء وضرب القوى الديمقراطية، والمدنية 'العلمانية'، باعتبارهم خارجين عن الشريعة والدين، وهو ما كان يمارسه فعلياً وليس قولاً ومجازاً أبو محمد الجولاني طيلة ثلاث عشرة سنة، وخاصة من بعد إقامته إمارته الطائفية الإسلاموية في 'إدلب' ومحيطها. ونماذجهم في المنطقة العربية (الجزائر/ العشرية السوداء)، والإسلامية في (طالبان/ أفغانستان)… إلخ، تقول هذا هو المطلوب. فكيف نسمي فكر، وإمارة أسامة بن لادن، وأيمن الظواهري من بعده 'القاعدة'، و'داعش' و'النصرة'، وإمارة 'الزرقاوي'، و'البغدادي'، وصولاً إلى تجربة محمد مرسي، الذي وصل للحكم بصورة ديمقراطية ثم اتجه نحو أسلمة المجتمع المصري، وتحويل الدولة المصرية إلى إمارة مذهبية/ طائفية، وصل في فترة حكمه أن انتعشت وانتشرت جميع تيارات التطرف والإرهاب الديني، بصورة مخيفة وعلنية، حتى كادت تغطي وجه مصر الاجتماعي والثقافي والوطني. حتى ظهرت وكانت حوادث أو جرائم قتل المصريين الأقباط المسيحيين، وتفجير كنائسهم. لقد حول أبو محمد الجولاني، إمارته الإسلاموية في 'إدلب' ومحيطها، ليس إلى سجن كبير لم يختلف كثيراً عن سجون الأسد، بل وإلى إمارة للعنف والقتل، وعدم الاعتراف والقبول بالآخر، هذا ما يقوله التاريخ السياسي القريب لنموذج إمارته في الحكم.. إمارة 'قروسطية' لا علاقة لها بالحياة والعصر، ومفصولة عن كل ما جرى، وما يجري في سوريا المجتمع. كل ذلك صار معلوماً ومفهوماً، وتناقلت أخباره جميع وسائط التواصل الاجتماعي في الداخل، وفي العالم، ولا يحتاج إلى توضيح وشرح. لأن ما يحتاج حقاً إلى تفسير وشرح وتوضيح، هو السرعة المذهلة في تبني الغرب الرأسمالي الاستعماري لهذا النموذج الجهادي/الطائفي/التكفيري!! في صورة ما تُسمى 'هيئة تحرير الشام'، وفي الحقيقة والواقع هي 'هيئة تكفير الشام' وليس تحريره.. تكفير كان، وما يزال مستمراً.. تكفير رأيناه بأم العين المجردة في الساحل السوري وفي أكثر من مكان في سوريا، في قتل السوريين على الهوية الطائفية والدينية. أعرف أن الإنسانية السوية تناضل لتحويل المبادئ والقيم الإنسانية إلى حقيقة واقعة، على أنه يبقى – في الغالب – في نطاق الحلم والرغبة والأمل، لأن جريان المصالح على الأرض هو من يحدد ذلك، وحين تتغلب المصالح البدائية والمتوحشة على فكرة الحق، والعدل، والحرية، والمساواة، نسمع ونرى كيف يتحول الإرهاب إلى 'سلام'، وكيف تصبح الإمارة المليشيوية والإرهابية إلى دولة مكتملة الأركان، وبدعم من العالم 'الحر' !! ، والنموذج العلني والفاضح هو أبو محمد الجولاني/الشرع، في سوريا الجديدة. وهذا النموذج وأمثاله، هو ما يريد بل ويسعى الغرب الاستعماري إلى فرض تعميمه على منطقتنا، عودة بنا إلى 'القروسطية' في الفكر والسياسة، وفي المجتمع والدولة. إن سوريا بدرجة أساسية، نموذج تاريخي حي، على التنوع والتعدد الفكري والثقافي والديني. إن سوريا، منطقة وشعب وجغرافية، تألفت وتعايشت مع جميع الأفكار والثقافات والأعراق، وتجذرت فيها ثقافة حضارية راسخة، شكّلت بنية هويتها الاجتماعية والوطنية.. شعب عرف الدولة/الدول، ومؤهل ذاتياً وتاريخياً لبناء دولة حديثة ديمقراطية معاصرة، فضلاً عن دورها العظيم في صناعة مجد الحضارة العربية الإسلامية، هي وبغداد العباسية. وتقف مصر الحضارة التاريخية كثالث أثلاث المثلث الحضاري العربي القومي التحرري. ومع أن الحركة الاستعمارية الصهيونية بدأت بالتركيز على مصر، وبمحاولة خلخلة الوضع الوطني والحالة القومية في مصر، من خلال 'كامب ديفيد' السادات، إلا أن تلك الضربة والهزة لم تمس سوى البناء الفوقي السياسي السلطوي 'بنية السلطة' في مصر، وبقي ركني القوة في مصر: الشعب، والدولة، في منأى عن القدرة على ضرب وتفتيت وتفكيك مصر، المجتمع، والثقافة والدولة. فحتى اليوم، وبعد أكثر من نيف وأربعة عقود على تطبيع السادات، ما يزال الشعب/المجتمع، والدولة في مصر يرفضون التطبيع مع الكيان الصهيوني. إن الشعوب العربية في مصر، وسوريا، والعراق، والأردن، واليمن، وتونس، والجزائر، بل وفي كل الأقطار العربية، يرفضون التطبيع المجاني مع الكيان الصهيوني، بقدر ما يرفضون الاستبداد الداخلي. هذا يعني أن القرار الأمريكي الأوروبي الصهيوني، ليس قدراً لا راد له، كما يحاول النظام السياسي العربي المتصهين أن يصوره ويقدمه لنا. فمنذ 1978–1979م، من زمن رحلة التطبيع الساداتية مع الكيان الصهيوني، فإنه لم يتمكن من فرض نفسه ووجوده في بنية المجتمعات العربية، ومعهم لاحقاً 'التطبيع الديني الإبراهيمي'، بل إن كل ذلك عمق حالة الانفصال والتناقض بين الأبنية السياسية الفوقية السلطوية العربية، وبين الشعوب العربية أكثر فأكثر، لصالح تعميق وترسيخ الهوية الوطنية والقومية التحررية والاستقلالية. وهنا نرى ونقرأ قوة مقاومة الثقافة، والتاريخ اللذين يحضران بقوة، كقوة عون ومساعدة في تمكين إرادة الشعوب من الصمود في وجه الطغاة والغزاة معاً. وهو الحاصل اليوم، رغم الهجمة الاستعمارية، وذيولها العربية التابعة. الشيء الذي يجب أن نتنبه له، ونفهمه جيداً، هو أن الأنظمة التي جاءت بعد رحيل الاستعمار، وإنجاز الاستقلال الشكلي – في الغالب – تأبطت معها الموروث الاستبدادي التاريخي، وعملت جاهدة على إعادة إنتاجه في السياسة والسلطة وفي المجتمع، وفي الثقافة السائدة، واستمرت على ذلك حوالي خمسة، وستة عقود متواصلة، وما أن جاءت/قامت انتفاضات الشباب والشعب العربي في 2011م، بعد طول انتظار، حتى وجدت نفسها محاطة ومحاصرة بكل ذلك الاستبداد التاريخي، مضافاً إليه الدعم الإقليمي، والاستعماري للاستبداد. خاصة وأن انتفاضات الشباب جاءت بدون رأس قيادي، وبدون تنظيم، وبدون رؤية واضحة لما بعد الانتفاضة/الثورة. ومن هنا، سهولة التحايل عليهم واحتوائهم من الجميع: الأحزاب، وتحديداً قيادة الأحزاب التي لم تكن جاهزة ومستعدة لاحتضان هكذا ثورة إلى النهاية، مكتفية بمصالحها الصغيرة/ الذاتية من فتات السلطة، وكذا من قوى وجماعات الاستبداد الداخلي، ومن الاستعمار الخارجي. أؤكد على ذلك، حتى لا نجد أنفسنا في حالة يأس من فكرة التغيير/الثورة، أو نجد أنفسنا – مع البعض – نكرر الخطأ القولي الشائع: رحم الله مبارك، والقذافي، وعلي عبدالله صالح، وبن علي. والحقيقة والواقع، أنه لولا أولئك، ما كان هؤلاء، أي ما كان الوضع القائم في معظم أقطار المنطقة العربية اليوم، واليمن اليوم نموذج صارخ على ذلك. إن قوة ممانعتهم في الخروج السلمي من المشهد السياسي، ومن السلطة، إنما كان يعني أن 'الدولة العميقة'، الكائنة في القاع السياسي والاجتماعي والثقافي، وفي جميع مسامات السياسة والسلطة والمجتمع والثقافة، لن تترك السلطة لشباب الثورة للانتصار على تاريخ الاستبداد. الدولة العميقة، من تحت الأرض، ومن فوقها، ومن خلف الأضواء، هي من كانت تقاوم صعود وظهور الجديد التقدمي والديمقراطي. إن طول عمر الاستبداد العربي لقرون سحيقة في التاريخ، يعني أن خروجهم من مشهد السياسة والسلطة، ليس بالأمر السهل والهين. وأنهم سيقاومون بشراسة حضور الجديد التقدمي والإنساني، وهو ما يجري في معظم أقطار المنطقة العربية اليوم، بدرجات متفاوتة. فالاستبداد السياسي، سواء جاء تحت اسم: مبارك، أو بن علي، أو القذافي، أو علي عبدالله صالح… إلخ، وكذلك الاستبداد الطائفي/الديني، سواء جاء تحت اسم أبو الأعلى المودودي، أو سيد قطب، أو أسامة بن لادن، أو أيمن الظواهري، أو في صورة قادة التكفير الديني الجزائريين، أو في شكل 'الزرقاوي' أو 'أبو بكر البغدادي' أو طبعة أبو محمد الجولاني، أو في صورة التأسلم الشيعي 'الاثني عشري'، الخميني، وأتباعه من دعاة 'ولاية الفقيه'… إلخ، جميعهم بنوا أيديولوجية/سياسية تكفيرية واقصائية، حاضرة وفاعلة، ومتجذرة الرسوخ في بنية الدولة العميقة في صور وأشكال وتعابير مختلفة، ومن هنا قوتها. وساعد في كل ذلك، أن المنطقة العربية لم تعرف عصر الأنوار، والإصلاح الديني والفلسفي، ولم تدخل مجال وفضاء عصر الثورة الصناعية، وكانت فترة الاحتلال العثماني لأكثر من خمسة قرون، عاملاً تعويقيًا إضافيًا لتطور البنيات الوطنية الداخلية، خاصة في دول بلاد الشام ومصر. وجاء الاستعمار الغربي بجيوشه واحتلاله للمنطقة، ليوسع من الفجوة العلمية والاقتصادية والفكرية والحضارية بين العرب والعالم. وساهم رضوخ وتبعية الأنظمة العربية لما جاء به الاستعمار، في مضاعفة تراكم رأس مال التخلف في المنطقة، عبر قانون 'التطور اللامتكافئ'، ذلك أن التخلف ليس هوية جهوية أو عرقية أو دينية (شرق/غرب) (عرب/مسيحيين)، بل – كذلك – وفي الأساس، ظاهرة سياسية واقتصادية إمبريالية استعمارية. و'الإمبريالية هي أعلى مراحل الرأسمالية'، التي ما نزال نرى ونقرأ تداعياتها في صورة الرأسمالية العولمية المتوحشة. وما يحصل في المنطقة العربية اليوم، هو بالحرف والواقع، محاولة لإعادة إنتاج الاستعمار الجديد، ولتدوير حركة العرب، ضمن إيقاع دائرة التبعية للاقتصاد الإمبريالي/العولمي، والاستعماري الجديد. والمرء العاقل هو من 'لا يُلدغ من الجحر مرتين'، إلا إذا قرر أن يخرج من دائرة الفعل والتأثير في الحياة والعصر، وهو ما يريده الغرب الاستعماري لنا. ولا أرى في تبني أمريكا وأوروبا للقيادة الجهادية الجديدة في سوريا، وبمشاركة سعودية وإماراتية، سوى محاولة جديدة لاستدامة حالة الفقر، والجهل، والتبعية، والتخلف، لكل المنطقة، ضمن المشروع الأمريكي الصهيوني في صورة الشرق الأوسط الجديد، تحت قيادة الكيان الصهيوني. والبداية في ضرب أي إمكانية لميلاد دولة وطنية ديمقراطية حديثة. إن مصر، وسوريا، والعراق، وتونس، والجزائر، واليمن، والسودان، من أكثر الدول – بدرجات متفاوتة – تأهيلاً حضارياً وثقافياً وتاريخياً لميلاد الدولة الوطنية الحديثة، لأسباب ذاتية وموضوعية واقتصادية وجغرافية (الموقع)، ولذلك انصب الجهد الاستعماري في التفتيت، والتفكيك، والتقسيم عليهم جميعاً. لفرض بداية حقبة استعمارية قد تمتد لأكثر من قرن إذا ما فُتح المجال أمامها. إن أفول النظام العربي الرسمي قد يكون فاتحة لميلاد عصر عربي ديمقراطي وتعددي جديد، يفتح آفاقاً أمام المنطقة كلها، وقد يكون بداية لتأسيس ما يريد له المشروع الإمبريالي لبلداننا ومنطقتنا. وهو ما طرحه برنارد لويس، وأقره الكونغرس الأمريكي في عام 1983م. الأمر يعود لنا كنخب وشعوب، ماذا نريد لبلداننا ومنطقتنا؟ هل نبدأ بالوحدة الاقتصادية التدريجية/على مراحل، وهي التي قطعاً ستقرّبنا بعد ذلك للوحدة السياسية، بعيداً عن الوحدات الاندماجية/الرومانسية الفاشلة؟ هل نبدأ بالفعل، ومن الآن، بالإصلاح الديني، في فصل السياسة والسلطة عن الدين؟ وليس فصل الدين عن الحياة والمجتمع والناس؟. فـ'الدين لله والوطن للجميع'، كما أعلنها سعد زغلول. لا مستقبل لأي مشروع سياسي نهضوي وطني وقومي في منطقتنا، بدون البدء من الإصلاح الديني، ومن التعليم تحديداً، ومن توسيع نطاق فضاءات التعليم في جميع المجالات، وهي الثغرة المفسّرة والشارحة لفشل جميع مشاريعنا الوطنية والقومية والاشتراكية. من هنا نبدأ في تقديري. فصل الخطاب: الإصلاح الديني، هو الذي سيوسّع دائرة الفكر والتفكير العقلاني الحر، ويجعل من فضاء امتداد التعليم عميقاً وواسعاً، وهو الذي، بالضرورة، سيضعف صوت التكفير الديني للجماعات السياسية الإسلاموية التي يتم اليوم توظيفها لخدمة الرجعية، والاستعمار الجديد في المنطقة. وذلكم هو الطريق الوحيد والحقيقي لميلاد سياسة عقلانية، وديمقراطية تحررية، وبالنتيجة ميلاد وحضور الفكر الإسلامي العقلاني المستنير. ونقطة على السطر.