النشاط الصيفي للطفل في مساجد السويس لتعزيز الوعي والقيم
النشاط الصيفي للطفل في مساجد السويس لتعزيز الوعي والقيم
شوف كمان: جامعة حلوان تعلن عن خطة استقبال طلاب الثانوية العامة لتنسيق الجامعات
أهداف البرنامج
يهدف النشاط الصيفي إلى تنمية الوعي الديني والثقافي للأطفال من خلال أنشطة هادفة ومتنوعة، ويركز البرنامج على تعليم القرآن الكريم، وغرس القيم الأخلاقية والروح الوطنية، إضافة إلى تعزيز مبادئ الوسطية والاعتدال في فهم الدين وممارسة التعاليم الإسلامية.
أنشطة متنوعة تناسب أعمار الأطفال
حرصت مديرية أوقاف السويس على تصميم البرنامج بما يتناسب مع أعمار الأطفال المشاركين، حيث يشمل:
مقال مقترح: حريق في حشائش الحلفا قرب شريط السكة الحديد ببني سويف
حلقات تحفيظ القرآن الكريم بأسلوب مبسط وجذاب
دروس في الأخلاق والآداب الإسلامية من خلال قصص ومواقف عملية
أنشطة ثقافية وتعليمية تساعد الأطفال على تنمية مهارات التفكير والحوار
برامج توعوية وطنية تعزز الانتماء وحب الوطن
دور الأئمة في العملية التعليمية
يؤدي أئمة المساجد الكبرى في السويس دورًا بارزًا في إدارة الجلسات التعليمية والتربوية، فهم لا يقتصرون على تحفيظ الأطفال القرآن الكريم، بل يحرصون على تقديم توجيهات تربوية تساعد في بناء شخصية متوازنة تتحلى بالأخلاق الحميدة، وتدرك أهمية القيم الدينية في التعامل مع الآخرين.
استمرار الفعاليات ودعوة للمشاركة
تؤكد مديرية أوقاف السويس استمرار هذه الأنشطة طوال فترة الصيف، مع دعوة أولياء الأمور إلى الحرص على إشراك أبنائهم في هذه البرامج التي تعزز ارتباطهم بالقرآن الكريم ودينهم، وتساعدهم على قضاء الإجازة الصيفية في بيئة تربوية آمنة ومثمرة.
رسالة البرنامج
تهدف هذه المبادرة إلى بناء جيل واعٍ بدينه ومحب لوطنه، قادر على مواجهة التحديات الفكرية والسلوكية، ملتزم بالقيم الإسلامية الصحيحة التي تقوم على الوسطية والاعتدال.
دعم مستمر من وزارة الأوقاف
تجدد مديرية أوقاف السويس التزامها بدعم هذه البرامج التعليمية والتربوية التي تُسهم في بناء وعي الأجيال القادمة، وترسيخ القيم الدينية والوطنية لدى الأطفال، إيمانًا منها بأن الاستثمار الحقيقي يبدأ من تنشئة الطفل على العلم والأخلاق والانتماء.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
نافذة على العالم
منذ ساعة واحدة
- نافذة على العالم
تقارير مصرية : العيسى يدشِّن حزمة من المشروعات القرآنية الرائدة لرابطة العالم الإسلامي
الأحد 3 أغسطس 2025 08:30 مساءً نافذة على العالم - في احتفاء كبير شهد مشاركةَ نخبة من العلماء المختصين والباحثين والممارسين لإقراء القرآن الكريم وتعليمه وممثلي خمسين مَقرأة قرآنية تقنية عالمية - الأمين العام للرابطة: التعاون الإسلامي في المهام القرآنية في طليعة مستهدفات الوحدة الإسلامية - تضمنت المشروعات: الملتقى التنسيقي الأول للمقارئ القرآنية التقنيّة العالمية "بمضامينه" وإطلاق البوابة الرقمية للمقرأة التقنية العالمية، وإنشاء أول رابطة للمقارئ التقنية دشَّن معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، رئيس هيئة علماء المسلمين، فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى، في مقرّ الرابطة بمكة المكرمة، حزمةً من المشروعات القرآنية الرائدة، تضمنت افتتاح "الملتقى التنسيقي الأول للمقارئ القرآنية التقنيّة العالمية -بمضامينه-"، وإطلاق "البوابة الرقمية للمقرأة التقنية العالمية"، وإنشاء رابطة للمقارئ التقنية، هي الأولى من نوعها، وذلك في احتفاء كبير شهد مشاركة نخبة من العلماء المختصين والباحثين والممارسين لإقراء القرآن الكريم وتعليمه، وممثلي خمسين مَقرأة قرآنية تقنية عالمية، تمثّل جهودًا متقدمة في تعليم القرآن الكريم وإقرائه عن بُعد، باستخدام تقنيات الاتصال الحديثة. ورحّب معالي الشيخ العيسى بضيوف هذا الحدث القرآني الكبير، الذي يأتي في إطار رسالة الرابطة لتعزيز وحدة الأمة الإسلامية، لافتًا الأنظار إلى أنَّ لهذا التعزيز مجالاتٍ في مقدمتها هذه الخدمةُ الجليلة لكتاب ربنا جلّ وعلا، وقال: "التعاون الإسلامي في المهام القرآنية في طليعة مستهدفات الوحدة الإسلامية التي تضطلع بها الرابطة وفق رؤيتها ورسالتها التأسيسية". وخاطب فضيلته الحضور بقوله: "إن الرابطة منكم وإليكم، فهي حسنة من حسنات المملكة العربية السعودية أهدتها إلى العالم الإسلامي"، سائلاً الله عزَّ وجل أنْ يجزل مثوبة خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسموِّ ولي عهده الأمين، رئيس مجلس الوزراء، صاحب السمو الملكي، الأمير محمد بن سلمان- حفظهما الله- على ما قدّما ويقدّمان للإسلام والمسلمين. من جانبه ألقى فضيلة الدكتور أحمد جميل من جمهورية إندونيسيا كلمة ممثِّلي المقارئ المشاركة في الملتقى، نوه فيها بجهود الرابطة العريقة والمتعددة في خدمة القرآن الكريم وأهله، في إطار رؤية علمية تقنية تسعى لربط العالم بكتاب الله، وتيسير تعليمه وإتقانه بالضوابط والأصول. وباسم المقارئ المشاركة، توجَّه الدكتور جميل بخالص العرفان، وعظيم التقدير، إلى خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو وليِّ عهده الأمين، صاحب السمو الملكي، الأمير محمد بن سلمان، كفاءَ ما يُولِيان من رعاية مباركة لكتاب الله عز وجل، ودعمٍ متواصل للمؤسسات والمبادرات القرآنية في داخل المملكة وخارجها. وعقِب الجلسة الافتتاحية عُقِدت أربع جلسات تضمنت نقاشاتٍ وأوراقاً علمية في جملة من المحاور، أبرزها: ضوابط الإقراء والإجازة القرآنية عبر المقارئ التقنية، وتطوير الوسائل والبرامج التعليمية لخدمة الإقراء القرآني عن بُعد، وتنسيق الجهود الدولية في تنظيم وضبط الإقراء باستخدام التقنية، وعرض المبادرات التقنية النوعية في تعليم القرآن الكريم وإقرائه. وأصدر الملتقى عدداً من التوصيات، منها إنشاء "رابطة المقارئ القرآنية التقنية العالمية"، لتكون كيانًا دوليًّا منبثقًا عن رابطة العالم الإسلامي، يُعنى بشؤون الإقراء التقني. وفي ختام الملتقى، عبّر المشاركون عن خالص شكرهم وتقديرهم للمملكة العربية السعودية، لما تُقدِّمه من دعم وعناية ورعاية متواصلة لكتاب الله تعالى، في ظل القيادة الرشيدة لخادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وسمو وليّ عهده الأمين، الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود - حفظهما الله -. كما توجَّه المشاركون بخالص الشكر والتقدير لرابطة العالم الإسلامي، على تنظيم هذا الملتقى الذي ينتظم في جهودها المباركة في خدمة القرآن الكريم، والتنسيق العالمي في الإقراء وتعليمه.
مستقبل وطن
منذ 2 ساعات
- مستقبل وطن
رسميًا.. موعد بدء التحويلات بين التعليم العام والأزهر
أرسلت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، بالتنسيق مع مشيخة الأزهر الشريف، خطابًا رسميًا إلى جميع المديريات التعليمية، أوضحت فيه ضوابط التحويل بين المعاهد الأزهرية ومدارس وزارة التعليم للعام الدراسي 2025/2026. التعليم الأساسي أوضحت الوزارة في خطابها أن عملية التحويل متاحة فقط لطلاب التعليم الأساسي، بدءًا من الصف الثاني الابتدائي وحتى الصف الثالث الإعدادي، ولا يُسمح بها على الإطلاق في مرحلة رياض الأطفال أو الصف الأول الابتدائي، مراعاة للضوابط التربوية والتنسيق الدراسي بين الجهتين. امتحانات خاصة للمنتقلين للأزهر حددت التربية والتعليم أن الطلاب الراغبين في الانتقال من مدارس التربية والتعليم إلى المعاهد الأزهرية سيخضعون لاختبارات شفهية في حفظ القرآن الكريم، ويُشترط تحقيق نسبة حفظ لا تقل عن 70% لضمان التوافق مع زملائهم داخل الأزهر، كما يتعين عليهم اجتياز اختبار في اللغة الأجنبية في حال كانت رغبتهم الانتقال إلى المعاهد النموذجية، إلى جانب الالتزام بأي تعليمات إضافية يصدرها الأزهر بهذا الشأن. السن والكثافة في حالة التحويل من المعاهد الأزهرية إلى مدارس التعليم العام، يتوجب أن تتوافق أعمار الطلاب مع السن المسموح به في الصف الدراسي المطلوب، مع تقديم ولي الأمر ما يفيد بأن كثافة الفصل في المدرسة المحول إليها تسمح بقبول الطالب، و يشمل هذا طلاب الصفوف من الثاني الابتدائي حتى السادس، والطلاب المنقولين إلى الصفوف الثلاثة الأولى من المرحلة الإعدادية. مدارس اللغات أما بالنسبة للراغبين في التحويل من المعاهد الأزهرية النموذجية أو الخاصة إلى المدارس الرسمية والمتميزة للغات أو المدارس الخاصة للغات التابعة لوزارة التعليم، فيُشترط اجتياز الطالب لمادة اللغة الأجنبية الأولى بمستوى متقدم، كما يجب أن يكون قد درس مادتي العلوم والرياضيات باللغة الأجنبية، مع قضاء عامين كاملين في مرحلة رياض الأطفال قبل دخول الصف الأول الابتدائي، وألا يقل عمره عن الحد الأدنى لأقرانه في نفس الصف. نموذج موحد أشارت 'التربية والتعليم' إلى أن التحويلات للعام الدراسي الجديد ستتم وفق نموذج رسمي مُعتمد من الأزهر الشريف، وقد تم اعتماده من لجنة مشتركة من الجهتين، وسيُستخدم في جميع الإدارات التعليمية لضمان توحيد الإجراءات والضوابط، لا سيما ما يخص شرطَي السن والكثافة الطلابية. موعد بدء التحويلات أعلنت الوزارة أن باب التحويل سيُفتح رسميًا اعتبارًا من الأحد 10 أغسطس 2025، ويستمر حتى الأربعاء 10 سبتمبر 2025، ما يمنح أولياء الأمور فرصة كافية لاتخاذ القرار المناسب، ضمن الإطار الزمني المحدد.
فيتو
منذ 3 ساعات
- فيتو
من قصص القرآن الكريم، هل الأسباط أبناء يعقوب وإخوة يوسف؟ وهل هم أنبياء؟
في هذه السلسلة نستعرض مشاهد من القصص التي وردت في كتاب الله العزيز، القرآن الكريم، علنَّا نستخلص منها العبر والدروس التي تفيدنا في الدنيا، بتغيير سلوكياتنا إلى الأفضل، فنستزيد من الأفعال الطيبة، والتصرفات الراقية، ونتعامل بالحسنى مع الآخرين، فنفوز ونسعد في الآخرة "الأسباط".. هل هم أنبياء؟ ذُكِرت كلمة "أسباط" في القرآن الكريم خمس مرّات: أربع منها في سياق تعداد أسماء بعض الأنبياء، ونصّت هذه الآيات على وجوب الإيمان بمن سمّتهم الأسباط وهم أنبياء كرام من بني إسرائيل. ومن هذه الآيات: "قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ". (البقرة: ١٣٦). وفي آي الذكر الحكيم: "أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ". (البقرة: ١٤٠). أيضا وردت كلمة "الأسباط" في قوله تعالى، وفي نفس السياق: "قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ". (آل عمران: ٨٤). كذلك وردت "الأسباط" في سورة (النساء)، في نفس السياق أيضًا: "إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا". (النساء: ١٦٣). هل هم أبناء يعقوب وإخوة يوسف؟ وقد جاء ذكر "الأسباط" في هذه الآيات الأربع كلها في إطار ذكر الأنبياء: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، وهذا الذكر جعل الكثيرين يعتبرون "الأسباط" هم أبناء يعقوب الاثنى عشر، فهل هذا صحيح؟ وهل إخوة يوسف أنبياء؟ وما معنى الأسباط؟ كثير من المفسرين يعتبرون إخوة سيدنا يوسف أنبياء، وبذلك هم يجعلون معنى "الأسباط": الأبناء، فهم أسباط ليعقوب؛ لأنهم أبناءٌ من صلبه، فهل الأسباط في اللغة هم الأبناء؟ وهل السبط هو الابن؟ يرى الإمام الراغب في معنى السِّبط: أصلُ السبط: انبساط في سهولة، والسِّبط: ولد، كأنه امتداد الفروع، وقوله تعالى: 'ويعقوب والأسباط' أيّ: قبائل، كل قبيلة من نسل رجل. "الأسباط" في بني إسرائيل.. و"القبائل" في العرب أما السمين الحلبي فيقول عن الأسباط: الأسباط جمع سبط، وهم في بني إسرائيل كالقبائل في العرب، والأفضل ما قاله الأزهري: الأسباط في ولد إسحاق، والقبائل في ولد إسماعيل، فعلوا ذلك تفرقة بين أولاد الآخرين، أعني إسحاق وإسماعيل واشتقاق السبط من الامتداد والتفريع، لأن السبط ولد الولد فكأن النسب امتد وانبسط وتفرّع. ومما قيل: اشتقاق الأسباط من السبط، وهو الشجرة التي أصلها واحد وأعضاؤها كثيرة واستدلوا بقوله تعالى: "أَسْبَاطًا أُمَمًا"، فترجم الأسباط بالأمم، فكل سبط أمة، وفي الحديث: الحسن والحسين سبطا رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم. وذكر المبرد: سألت ابن الأعرابي عن الأسباط، فقال: هم خاصة الولد. أي: هم أولاد الولد. وبهذا يكون السبط في اللغة: هو الشيء المنبسط الممتد المتفرع عن الأصل، وهو يطلق على ولد الولد وليس الولد، ومعلوم عندنا أن الحسن والحسين رضي الله عنهما هما سبطا رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، وهما ابنان لابنته السيدة فاطمة، رضي الله عنها. لكن، على عكس الشائع فـ"الأسباط" المذكورون في القرآن ليسوا أبناء سيدنا يعقوب، عليه السلام، بل ذريته المتفرعة من أبنائه. أسباط بني إسرائيل يرى المفسرون أن الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب، فهم بمعنى الأمم كما ورد في صريح القرآن. يصف القرآن الكريم بني إسرائيل: "وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ". (الأعراف:١٦٠). وجاءت "أُمَمًا" في الآية منصوبة، لأنها بدل من ﴿أَسْبَاطًا﴾ أي: قطعنا بني إسرائيل اثنتي عشرة أمة، ولهذا فجّر الله لهم الحجر اثنتي عشرة عينًا على عدد قبائلهم وأسباطهم، وإذا كانت "الأسباط" بمعنى قبائل بني إسرائيل فإن الأسباط ليسوا أنبياء، وإنما ذكرهم الله ضمن مجموعة من الأنبياء على تقدير حذف مضاف. إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والتقدير: وأنبياء أسباط بني إسرائيل، أي: آمنّا بما أنزل على الأنبياء: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، لأن الله أخبرنا بأسمائهم أنهم أنبياء وآمنّا بالأنبياء الآخرين الذين بعثهم الله إلى أسباط وقبائل بني إسرائيل، ولم يخبرنا الله عن أسمائهم. أرسل الله إلى أسباط بني إسرائيل أنبياء كثيرين لم يخبرنا إلا عن أسماء قليل منهم؛ كما قال تعالى عن الأنبياء: "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ". (غافر: ٧٨). إخوة سيدنا يوسف وهنا يتوارد سؤال: هل إخوة يوسف عليه السلام أنبياء؟ لكن الأقرب للصواب عدم نبوة إخوة يوسف عليه السلام، فقد رأى بعض المفسرين أن المراد بالأسباط في الآيات الأربع الأولى هم إخوة يوسف الأحد عشر، فبعد أن تابوا عن ذنوبهم واعتذروا إلى أخيهم يوسف عن فعلتهم الشنيعة به وسامحهم قائلا لهم: "لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ". (يوسف: ٩٢)، وبعد أن استغفر لهم أبوهم يعقوب عليه السلام، أُنعم عليهم بالنبوة جميعًا، ونالوا هذه الدرجة العالية، لذا فهم المعنيّون بكلمة "الأسباط"، وهذا الرأي يفتقر إلى الأدلة القوية الصحيحة التي تؤيده وتقرره، بل إن هناك أدلة قوية تبطله وتضعفه. السبط هو ابن الابن كلمة "أسباط" لا تطلق على "الولد"، بل على ولد الولد فما دون، قال صاحب كتاب "الدرّ المصون": الأسباط جمع سبط، وهم في ولد يعقوب كالقبائل، وفي ولد إسماعيل، واشتقاقهم من السّبط، وهو التتابع سُمُّوا بذلك لأنهم أمة متتابعون، وقيل للحسنين: سبطا رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، لانتشار ذريتهما، وقال تعالى عن ذرية إسرائيل -يعقوب- "وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا". (الأعراف:٦٠). وبهذا يتبين أنه لم يرد في القرآن الكريم ولا السنة الصحيحة أنّ إخوة يوسف قد صاروا أنبياء، ولو ورد ذلك لما وسعنا إلا التسليم بنبوّتهم. أيضا، لم يذكر مؤمن آل فرعون من الأنبياء الذين دعوا المصريين إلى التوحيد غير يوسف عليه السلام، فقد قال للمصريين: "وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ". (غافر:٣٤)، ولم يقل: ولقد جاءكم يوسف وإخوته. يقول مفسرون: إنّ إخوة يوسف قد همّوا بقتله وطرحوه في غيابة الجُبّ، وهذا عمل لا يفعله من يُعد لمرتبة النبوة. لقد قال لهم يوسف، عليه السلام، قال لهم، وبعد سنين طويلة من فعلتهم به: "أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا". (يوسف:٧٠). فكلمة "أسباط" لم تُطلق على ذرية "يعقوب/ إسرائيل" إلا في سيناء بعد الخروج، ولم تُطلق عليهم أبدًا في مصر لما يزيد على مائتي سنة، ممّا يفيد أن معنى كلمة "الأسباط" هو "القبائل" التي تكوّنت من أبناء، وذرية كل ولد من أولاد يعقوب، لا أسماء آبائهم. الأنبياء من ذرية سيدنا يعقوب إذن فالراجح أنّ كلمة "الأسباط" التي وردت في القرآن الكريم في سياق تعداد بعض الأنبياء الكرام، إنما تعني الأنبياء الذين بُعثوا من ذرية يعقوب، عليه السلام، طيلة تاريخ بني إسرائيل في فلسطين، وليس المراد بهذا اللفظ أولاد يعقوب الأحد عشر، كما يرى بعض المفسرين. وما يقال عن إخوة يوسف، عليه السلام، من أنهم كانوا في أفعالهم الخاطئة التي سجلتها لهم آيات (سورة يوسف) عصاة مخطئين، ارتكبوا تلك الذنوب والآثام، وبعد ذلك شعروا بتأنيب الضمير، فتابوا إلى الله وأنابوا له، واستغفروا من ذنوبهم، بل طلبوا من أخيهم يوسف أن يستغفر الله لهم، كما طلبوا هذا من أبيهم، وبعد ذلك تابوا وأنابوا، واستقاموا وأصلحوا، فأقصى ما وصلوا إليه أن يكونوا مؤمنين صالحين، وعابدين محسنين، وبهذا ختموا حياتهم، خير ختام. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
