مسمى حلف قبائل حضرموت .. الدلالات والأبعاد

شكلت التسمية الخاصة بمكون حلف قبائل حضرموت، وتحديدا مفردة (قبائل ) هاجسا يؤرق بعض فئات المجتمع الحضرمي التى تنظر إلى المسمى من زاوية ضيقة جدا .. وتفسرها تفسيرا سطحيا وفق ثقافة محدودة ، وقناعات خاصة _ وتعاطت مع المسمى تعاطي يفتقر إلى الرصانة ، و بعد النظر و عمق التفكير .. وبالتالى باتت تلك الفئة تحمل إنطباعا سيئا عن مكون الحلف _ وفق الصورة الذهنية المشوشة التى علقت في تفكيرها ونحسها .
علما أن مسمى (القبائل ) ذكر في القرءان الكريم كماهو في سورة الحجرات منسوبا الفعل فيه إلى المولى سبحانه وتعالى . . أي هو سبحانه من سمى الناس وصنفهم إلى قبائل وشعوبا.. وليس البشر هم من اختاروا ذلك لأنفسهم _ فقال سبحانه : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ (13) الحجرات . فلم يقل سبحانه وكنتم شعوبا وقبائل ، ولم يقل وأصبحتم شعوبا وقبائل .. بل قال وجعلناكم .. فنسب الفعل لنفسه .. وبين أن الحكمة من وراء ذلك هو التعارف _ فمن المستحيل أن تصلح حياة البشر دون تسميات ، وتقسيمات تسهل عليهم التعارف .
وفي تفسير ابن كثير و ضمن الأقوال الواردة في تفسير الآية _أن القبائل : بطون العرب، وأن الشعوب : بطون العجم .. فحكمة المولى سبحانه اقتضت أن يكون الناس شعوبا وقبائل .. والشعوب ، والقبائل _ عرف سائد و طبيعة بشرية .. والنبي عليه الصلاة والسلام ينتمى إلى _ قبيلة .. وكان ينادي .. يا بنى هاشم .. ويا بنى سلمة وغيره .
أما المدلول اللفظي ، والمعنى الحرفي لتسمية الحلف فإنه لاينم أبدا على أن المقصود به فئات حضرمية بعينها دون الأخرى .. فهذا بعيد كل البعد عن مدلول التسمية .. وإلا فإن ذلك يعني الفشل الحتمى ، وإنتحار لمكون حلف قبائل حضرموت _ من الوريد إلى الوريد .. و لا يمكن أن ينسجم ذلك حتى مع أبجديات سياسة وأهداف الحلف .
فأي مكون سياسي أو تجمع حزبي أو اجتماعى .. نجاحه يعتمد على حجم التأييد الشعبى و الإلتفاف الجماهيري .. فكيف بمكون فى حجم ومكانة الحلف .. له أن يغفل عن هذا الجانب وهو الذى يسعى لتحقيق أهداف ومطالب محافظة مترامية الأطراف كمحافظة حضرموت تتطلب الأهداف و والمطالب التي يسعى إلى تحقيقها _ طاقات وجهود كل فرد فى هذه المحافظة فضلا عن كل قبيلة صغيرة أم كبيرة .. فإن ذلك لا يقول به عاقل .. فأبناء حضرموت جميعهم ينتسبون إلى قبائل _ سمر كانوا أو بيض، صغرت قبائلهم أم كبرت ، فالمسمى يشمل الجميع دون استتناء .. والمطالب والأهداف التي يدعو إليها الحلف تؤكد ذلك، وهذه النظرة الخاطئة لدى تلك الفئات الغالب أنها عن غير قصد .. وبحسن نية ، وسلامة صدر ، ولكن بسبب أو بآخر تعاطت مع المسمى بذلك المنحى .
لكن هناك قوى أخرى وأقلام وأصوات إعلامية .. تحاول توظيف مفردة " القبيلة " الواردة في مسمى الحلف توظيفا سياسيا مغرضا .. في محاولة يائسة وبائسة لخلط الأوراق و تعميق الشقاق .. والتشويش وهز الثقة بين أوساط المجتمع الحضرمي تجاه أهدافهم ومطالبهم المشروعة التى تبناها الحلف _ فتحاول تلك الأقلام أن تعزف على وتر القبيلة فى مسمى الحلف على أنه يرمز إلى الهيمنة والتسلط .. متمترسة تلك الأصوات خلف لا فتة الحرص على سلامة الدولة وسيادتها .
وهو نوع من أنواع ذر الرماد فى العيون ، وإفلاس سياسي .. بعد أن فقدت تلك القوى توازنها ، بسبب الضربات الموجعة التى تلقتها موخرا من قبل الحلف ، وأصابتها فى مقتل .. فباتت تتلمس الأسماء والمفردات لعلها تجد فيها مرادها وبغيتها .. بعد أن باءت كل محاولاتها الأخرى في تقسيم و وتفتيت وحدة الصف الحضرمي بالفشل .
فأبناء حضرموت باتوا يدركون جيدا اليوم أنه لم يعد لديهم وقتا لتضييعه في الإنصات لتلك الأصوات و الإنسياق خلف شعارات ولافتات لاطائل من وراءها .. فقد جربت حضرموت منذ عقود مضت ذل التبعية ، ومرراة الأقصاء والتهميش بسبب تلك الشعارات البراقة واللافتات الجذابة، إنه آن الآوان أن تأخذ حضرموت مكانتها الطبيعية ، و موقعها الريادي و السيادي الذى حرمت منه منذ أكثر من خمسين عاما .

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الأمناء

٠٤-٠٥-٢٠٢٥

• الأمناء

مسمى حلف قبائل حضرموت .. الدلالات والأبعاد

شكلت التسمية الخاصة بمكون حلف قبائل حضرموت، وتحديدا مفردة (قبائل ) هاجسا يؤرق بعض فئات المجتمع الحضرمي التى تنظر إلى المسمى من زاوية ضيقة جدا .. وتفسرها تفسيرا سطحيا وفق ثقافة محدودة ، وقناعات خاصة _ وتعاطت مع المسمى تعاطي يفتقر إلى الرصانة ، و بعد النظر و عمق التفكير .. وبالتالى باتت تلك الفئة تحمل إنطباعا سيئا عن مكون الحلف _ وفق الصورة الذهنية المشوشة التى علقت في تفكيرها ونحسها . علما أن مسمى (القبائل ) ذكر في القرءان الكريم كماهو في سورة الحجرات منسوبا الفعل فيه إلى المولى سبحانه وتعالى . . أي هو سبحانه من سمى الناس وصنفهم إلى قبائل وشعوبا.. وليس البشر هم من اختاروا ذلك لأنفسهم _ فقال سبحانه : ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ (13) الحجرات . فلم يقل سبحانه وكنتم شعوبا وقبائل ، ولم يقل وأصبحتم شعوبا وقبائل .. بل قال وجعلناكم .. فنسب الفعل لنفسه .. وبين أن الحكمة من وراء ذلك هو التعارف _ فمن المستحيل أن تصلح حياة البشر دون تسميات ، وتقسيمات تسهل عليهم التعارف . وفي تفسير ابن كثير و ضمن الأقوال الواردة في تفسير الآية _أن القبائل : بطون العرب، وأن الشعوب : بطون العجم .. فحكمة المولى سبحانه اقتضت أن يكون الناس شعوبا وقبائل .. والشعوب ، والقبائل _ عرف سائد و طبيعة بشرية .. والنبي عليه الصلاة والسلام ينتمى إلى _ قبيلة .. وكان ينادي .. يا بنى هاشم .. ويا بنى سلمة وغيره . أما المدلول اللفظي ، والمعنى الحرفي لتسمية الحلف فإنه لاينم أبدا على أن المقصود به فئات حضرمية بعينها دون الأخرى .. فهذا بعيد كل البعد عن مدلول التسمية .. وإلا فإن ذلك يعني الفشل الحتمى ، وإنتحار لمكون حلف قبائل حضرموت _ من الوريد إلى الوريد .. و لا يمكن أن ينسجم ذلك حتى مع أبجديات سياسة وأهداف الحلف . فأي مكون سياسي أو تجمع حزبي أو اجتماعى .. نجاحه يعتمد على حجم التأييد الشعبى و الإلتفاف الجماهيري .. فكيف بمكون فى حجم ومكانة الحلف .. له أن يغفل عن هذا الجانب وهو الذى يسعى لتحقيق أهداف ومطالب محافظة مترامية الأطراف كمحافظة حضرموت تتطلب الأهداف و والمطالب التي يسعى إلى تحقيقها _ طاقات وجهود كل فرد فى هذه المحافظة فضلا عن كل قبيلة صغيرة أم كبيرة .. فإن ذلك لا يقول به عاقل .. فأبناء حضرموت جميعهم ينتسبون إلى قبائل _ سمر كانوا أو بيض، صغرت قبائلهم أم كبرت ، فالمسمى يشمل الجميع دون استتناء .. والمطالب والأهداف التي يدعو إليها الحلف تؤكد ذلك، وهذه النظرة الخاطئة لدى تلك الفئات الغالب أنها عن غير قصد .. وبحسن نية ، وسلامة صدر ، ولكن بسبب أو بآخر تعاطت مع المسمى بذلك المنحى . لكن هناك قوى أخرى وأقلام وأصوات إعلامية .. تحاول توظيف مفردة " القبيلة " الواردة في مسمى الحلف توظيفا سياسيا مغرضا .. في محاولة يائسة وبائسة لخلط الأوراق و تعميق الشقاق .. والتشويش وهز الثقة بين أوساط المجتمع الحضرمي تجاه أهدافهم ومطالبهم المشروعة التى تبناها الحلف _ فتحاول تلك الأقلام أن تعزف على وتر القبيلة فى مسمى الحلف على أنه يرمز إلى الهيمنة والتسلط .. متمترسة تلك الأصوات خلف لا فتة الحرص على سلامة الدولة وسيادتها . وهو نوع من أنواع ذر الرماد فى العيون ، وإفلاس سياسي .. بعد أن فقدت تلك القوى توازنها ، بسبب الضربات الموجعة التى تلقتها موخرا من قبل الحلف ، وأصابتها فى مقتل .. فباتت تتلمس الأسماء والمفردات لعلها تجد فيها مرادها وبغيتها .. بعد أن باءت كل محاولاتها الأخرى في تقسيم و وتفتيت وحدة الصف الحضرمي بالفشل . فأبناء حضرموت باتوا يدركون جيدا اليوم أنه لم يعد لديهم وقتا لتضييعه في الإنصات لتلك الأصوات و الإنسياق خلف شعارات ولافتات لاطائل من وراءها .. فقد جربت حضرموت منذ عقود مضت ذل التبعية ، ومرراة الأقصاء والتهميش بسبب تلك الشعارات البراقة واللافتات الجذابة، إنه آن الآوان أن تأخذ حضرموت مكانتها الطبيعية ، و موقعها الريادي و السيادي الذى حرمت منه منذ أكثر من خمسين عاما .

عكاظ

١٦-٠٤-٢٠٢٥

• عكاظ

الأذان والبلاغ - الحج المبرور (1)

•• ستحكي مقالاتي اليوم والأسابيع القادمة إلى أن يحل موسم الحج؛ عن مظاهر مضيئة كقنديل لا يكفي لسردها في سطور.. أحكي عن ضيوف وفدوا إلى الرحمن يقفون أمام الكعبة فتتلألأ الدموع في أعينهم.. عن دولة ديدنها خدمة قاصدي الحرم.. عن سعوديين يستعيدون لياقتهم السنوية فيهرولون بتفانٍ كما يهرول الحاج بين الصفا والمروة.. خدمات ترغم قاصدي الحرم على الابتسامة فتنسيهم تعب رحلة العُمر. •• أبدأ الحلقة الأولى من سلسلة (الحج المبرور) بالتعرض لقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الحج (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق).. في هذه الآية أمر الله تعالى نبيه إبراهيم عليه السلام بتطهير البيت للطائفين والقائمين والركع السجود، ثم دعوة الناس إلى حج البيت العتيق فيأتونه من كل الأقطار مرددين «لبيك اللهم لبيك». •• كتب التفسير نقلت المعاني العميقة لقول الله تعالى (وأذن في الناس)، وخلاصتها أن إبراهيم عليه السلام كلفه ربه بـ«الأذان» وعليه سبحانه «البلاغ».. ففي تفسير «ابن كثير»: أن إبراهيم قال: يا رب، وكيف أبلّغ الناس وصوتي لا ينفذهم؟ فقيل: «ناد وعلينا البلاغ».. وعند البغوي في «معالم التنزيل»: ناد في الناس بالحج، فقال إبراهيم: وما يبلغ صوتي؟، فقال: «عليك الأذان وعلينا البلاغ». •• في دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ «الحج» شعيرة وفريضة وعبادة أسنى.. سنة مستفيضة متواترة نقلتها الأمة تواتراً جيلاً بعد آخر.. ففي حجته عليه الصلاة والسلام خطب الناس، وقال: «إن دماءكم، وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا».. ونحن نقول: اللهم إننا نشهد لك يا رسول الله، كما شهد صحابتك، أنك بلغت وأديت ونصحت. الأسبوع القادم: حكاية أخرى من حكايات «الحج المبرور». أخبار ذات صلة

صحيفة عاجل

٣٠-٠٣-٢٠٢٥

• صحيفة عاجل

خطيب المسجد النبوي: الفرح بالعيد شعيرة من شعائر الدين

وكالة الأنباء السعودية ( واس ) تم النشر في: أدى جموع المصلين في المدينة المنورة صلاة عيد الفطر بالمسجد النبوي يتقدمهم الأمير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، وسط أجواء إيمانية مفعمة بالبهجة والأمان والطمأنينة. وأمّ المصلين إمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان، موصيًا المسلمين بتقوى الله عزّ وجلّ، ومهنئًا إياهم بعيد الفطر. وقال فضيلته: لقد شرع الله تعالى لكم عيدين في كل عام عيد الفطر وعيد الأضحى، وقد أتى كل منهما بعد ركن من أركان الإسلام، فعيد الفطر جاء بعد الركن الرابع من أركان الإسلام وهو صوم رمضان، فشرع العيد فرحة بإكمال الصيام وإتمامه، وعيد الأضحى جاء بعد الركن الخامس من أركان الإسلام وهو حج بيت الله الحرام، فأسعد الله صباحكم اليوم بالعيد، وأكرمكم بالحسنى والمزيد، وأدام فيكم البِشر والبُشرى بكل جديد، فهنيئا لكم العيد السعيد يوم الفطر المجيد. ومضى فضيلته قائلًا: قد أشرق عليكم عيد الفطر بنسماته بعبقه ونوره، وقد شرع لكم أن تفرحوا فيه بنعم الله ومكرماته بفضله وجوده وهباته، فالفرح بالعيد شعيرة من شعائر الدين وشعار يتميز به المسلمين كلهم يودعون به موسمًا قد كللوه بحلل الطاعات وأنواع العبادات وجميل الدعوات (قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ، فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)، وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه. وحث فضيلته المسلمين بنثر مشاعر الفرحة والأفراح والسعادة والصفاء والانشراح، مجددين روح الأخوة والصلة والود والحب والبر والعهد، خذوا زينتكم والبسوا الجديد واشكروا الله العزيز الحميد. ودعا فضيلته إلى حمد الله على تمام شهر رمضان وأداء زكاة الفطر والاستقامة على دينكم، ولزموا طاعة الله عزّ وجلّ ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثًا، وإياكم والانتكاس والحور بعد الكور وأن تزل قدم بعد ثبوتها فاسألوا الله الثبات إلى الممات. وختم إمام وخطيب المسجد النبوي فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبد الرحمن البعيجان خطبته، حاثًا المصلين بحسن الظن بالله عزّ وجلّ وأبشروا فإن الله عليم بكم، ولن يضيع عملكم ولن يخيب آمالكم.