أزهر المنيا ينعي أطفال دلجا المتوفين من أبناء المعهد الديني ديرمواس
وتقدم رئيس الإدارة المركزية، وجميع العاملين بمنطقة المنيا الأزهرية، بخالص التعازي لأهل الفقيدين ومحبيهم، سائلين المولى أن يُلهم أهلهم وذويهم الصبر والسلوان، وأن يتغمَّدهم بواسع رحمته، ويُسكنهم فسيح جناته.وكانت الأجهزة الأمنية قد تلقت إخطارًا من غرفة عمليات النجدة، يتضمن وفاة وإصابة 6 أشقاء بإحدى قرى مركز ديرمواس جنوب محافظة المنيا.على الفور، انتقلت سيارات الإسعاف والأجهزة الأمنية إلى موقع البلاغ، وتبيَّن وفاة كلٍّ من "ريم نصر" 10 سنوات، و"عمر نصر" 7 سنوات، و"محمد نصر" 11 سنة، وإصابة شقيقهم الرابع "أحمد نصر" 5 سنوات، الذي لحق بهم منذ قليل عقب ساعات من دفنهم، فيما تم نقل اثنين من أشقائهم إلى مستشفى المنيا لتلقي العلاج اللازم. وتحرَّر محضر بالواقعة، وأُخطرت النيابة العامة للتحقيق.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
نافذة على العالم
منذ 3 ساعات
- نافذة على العالم
نافذة - سلب مليون ريال وروّع الآمنين.. تنفيذ حد الحرابة في زعيم عصابة السطو على مركبة نقل الأموال بالرياض
الخميس 31 يوليو 2025 02:50 مساءً نفّذت وزارة الداخلية، اليوم، حكم القتل حدًّا في أحد الجناة بمنطقة الرياض، بعدما أقدم على ارتكاب جريمة سطو مسلح استهدفت مركبة نقل أموال وسرقة مليون ريال تحت تهديد السلاح، إضافة إلى جرائم أخرى تضمنت إطلاق النار على رجال الأمن وترويع المواطنين. وتفصيلاً، أصدرت وزارة الداخلية، اليوم، بيانًا بشأن تنفيذ حكم القتل حدًا، بأحد الجناة في منطقة الرياض، فيما يلي نصه: قال الله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ). أقدم/ سلطان بن شلال بن حمود الزقروطي الشمري -سعودي الجنسية- على تشكيل عصابة إجرامية وتنفيذ عملية سطو مسلح على مركبة نقل أموال وسلب مبلغ مليون ريال تحت تهديد السلاح بإطلاق النار عليها، وهروبه من رجال الأمن وإطلاق النار عليهم، والإضرار بالمركبات الرسمية والتسبب بإصابات لعددٍ من الأشخاص، وإتلاف الممتلكات وترويع الآمنين، وقطع الطريق بسلب مركبة وحيازة أسلحة نارية وذخائر وتعاطي المخدرات. وبفضل من الله تمكنت الجهات الأمنية من القبض على الجاني المذكور، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب الجرائم، وبإحالته إلى المحكمة المختصّة، صدر بحقه حكمٌ يقضي بثبوت ما نُسب إليه، وأن ما قام به المدعى عليه من أفعال يعد ضربًا من ضروب الحرابة والإفساد في الأرض، وإقامة حد الحرابة عليه، وأن تكون عقوبته القتل، وأصبح الحكم نهائيًا بعد استئنافه، ثم تأييده من المحكمة العليا، وصدر أمرٌ ملكيٌّ بإنفاذ ما تقرّر شرعًا بحق المذكور من إقامة حد الحرابة بحقه وذلك بقتله. وتمّ تنفيذ حُكم القتل حدًا بالجاني/ سلطان بن شلال بن حمود الزقروطي الشمري -سعودي الجنسية- يوم الخميس 6/ 2 / 1447هـ الموافق 31 / 7 / 2025م بمنطقة الرياض. ووزارة الداخلية إذ تعلن ذلك لتؤكّد للجميع حرص حكومة المملكة العربية السعودية على استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الشريعة الإسلامية في كل من يتعدى على الآمنين، ويسلب أموالهم، وينتهك حقهم في الحياة والأمن، وتحذّر في الوقت نفسه كل مَن تسول له نفسه الإقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره.
مصراوي
منذ 6 ساعات
- مصراوي
المفتي الأسبق يوضح العقوبة على تعاطي المخدرات
ورد سؤال إلى لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، ما هو رأي الشريعة الإسلامية فيما إذا كانت الجواهر المخدرة تأخذ حكم الحدود أو التعزيرات، وما نصاب الشهادة والشروط الواجب توافرها في الشاهد بالنسبة لهذا؟ أجاب على ذلك فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، مفتي الجمهورية الأسبق، موضحا الرأي الشرعي في تلك المسألة. وقال المفتي الأسبق، إن الجواهر المخدرة "الحشيش وأمثاله" يحرم تناولها باعتبارها تفتر وتخدر وتضر بالعقل وغيره من أعضاء الجسد الإنساني؛ فحرمتها ليست لذاتها، وإنما لآثارها وضررها. وأوضح، أن جمهور فقهاء المذاهب الإسلامية قد اتفق على حرمة الحشيش ونحوه، والأصل في هذا التحريم ما رواه أحمد في "مسنده" وأبو داود في "سننه" بسند صحيح عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كل مُسْكِرٍ ومُفَتِّرٍ"، وذلك لثبوت ضرر كل ذلك في البدن والعقل. كما اتفق الجمهور على أن من أكل شيئًا من هذه المواد أو استعمله لغير التداوي النافع طبيًّا لا يُحَدُّ حَدَّ شُرب الخمر، وإنما يعزر متعاطيها بالعقاب الزاجر له ولأمثاله، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أنه إذا وصل الحشيش المذاب إلى حَدِّ الشِّدة المطربة وجب توقيع حد الخمر على من تعاطاه بهذه الصفة كشارب الخمر، كما ذهب ابن تيمية وتبعه ابن القيم من فقهاء مذهب الإمام أحمد بن حنبل إلى إقامة الحد على متعاطي هذه المخدرات كشارب الخمر باعتبار أنها أشد خبثًا وضررًا من الخمر، واستحسن الشيعة الإمامية القول بإلحاق المخدرات بالمسكرات في وجوب الحد ثمانين جلدة، وأفتى بعض فقهاء مذهب الإمام أبي حنيفة بالحدِّ أيضًا. ومما تقدم يتضح أن هذا الخلاف قد ثار فيما إذا كانت المخدرات تعتبر بذاتها خمرًا يقام الحد على متعاطيها مطلقًا، أم أنها تعتبر من قبيل الخمر علةً باعتبار أنها تثبط العقل وتورث الضرر به وبالجسد؛ شأنها في ذلك شأن الخمر أو أشد. ولما كانت الحدودُ مسماةً من الشارع، والعقوباتُ عليها مقدرةً كذلك؛ إما بنصٍّ في القرآن الكريم، أو بقولٍ أو فعلٍ من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؛ كان إيثار القول بدخول تعاطي المخدرات في التعازير هو الأولى والأحوط في العقوبة باعتبار أن الخمر تطلق عادةً على الأشربة المسكرة، وإذا دخل تعاطي المخدرات ضمن المنكرات التي يعاقب عليها بالتعزيز كان للسلطة المنوط بها التشريع تقنين ما تراه من عقوبات على الاتجار فيها أو تعاطيها تعزيرًا، ومن العقوبات المشروعة عقوبة الجلد باعتبارها أجدى في الردع والزجر. وأضاف جاد الحق، خلال رده عبر بوابة دار الإفتاء المصرية الرسمية: أن نصاب الشهادة والشروط الواجب توافرها في الشاهد بالنسبة لهذا الموضوع أما عن نصاب الشهادة والشروط الواجب توافرها في الشاهد على جريمة تعاطي المخدرات: فإن جرائم التعازير تثبت بما تثبت به الحقوق؛ أي بشهادة رجلين أو رجلٍ وامرأتين، وبالشهادة على الشهادة، وبالقرائن القاطعة، ولا تثبت بالشهرة السائدة أو بالشائعات، ولا تُقبل شهادة رجلٍ واحدٍ ولا أيِّ عددٍ من النسوة منفرداتٍ دون رجلٍ معهن في إثبات هذه الجرائم. وأشار المفتي الأسبق إلى الشروط الواجب توافرها في الشاهد فواحدة؛ سواء كانت الشهادة في جرائم الحدود والقصاص أو في جرائم التعازير، وهي بإجمال: الذكورة في الحدود؛ بمعنى أنه لا تقبل فيها إلا شهادة الرجال، وبعد هذا يشترط في الشاهد أن يكون -أو الشاهدة فيما تجوز فيه شهادة النساء- بالغًا، عاقلًا، قادرًا على حفظ وفهم ما وقع بصره عليه أو سمعه مما يشهد به، مأمونًا على ما يقوله، لا تلحقه غفلةٌ أو نسيان، وأن يكون ناطقًا متكلمًا؛ فلا تقبل شهادة الأخرس في قول فقهاء المذهب الحنفي ومذهب أحمد وقولٍ في فقه الإمام الشافعي، وتُقبل الإشارة المفهومة من الأخرس وتعتبر شهادةً في فقه الإمام مالك وقولٍ في مذهب الإمام الشافعي والزيدية، واختلف الفقهاء كذلك فيما تجوز فيه شهادة الأعمى وإن اتفقت كلمتهم على عدم قبول شهادته فيما يفتقر إلى الرؤية والمعاينة، ويشترط في الشاهد العدالةُ باتفاقٍ وإن اختلف الفقهاء في مداها وضوابطها بتفصيلات أوضحها الفقهاء في كتبهم، وإن كان الإمام أبو حنيفة وفقهاء المذهب الظاهري يرون أن العدالة مفترضةٌ في الشاهد حتى يَثبُت جَرحُهُ؛ بمعنى أنه إذا لم يوجه إلى الشاهد طعنٌ يمس عدالته قُبلت شهادته، ويشترط في الشاهد الإسلام باتفاقٍ، ثم اختلف الفقهاء في قبول شهادة غير المسلم على مثله أو على المسلم في الصغر وغيره، وعند الضرورة وعدمها، ويشترط ألا يقوم بالشاهد مانعٌ من موانع قبول شهادته، وهذه الموانع هي: القرابة على خلاف في مداها -درجة القرابة المانعة والعداوة-؛ إذ إن جمهور الفقهاء لا يقبلون شهادة العدو على عدوه إذا كانت العداوة بين الشاهد والمشهود عليه في أمرٍ من أمور الدنيا، أما العداوة في أمور الدين بسبب اختلافهما دينًا أو الفسق فلا يمنع من قبول الشهادة، وهنا تفصيلاتٌ للفقهاء واستدلالاتٌ يُرجع إليها في مواقعها. والتهمة مانعٌ من موانع قبول شهادة الشاهد؛ وهي أن يكون بين الشاهد والمشهود له ما يبعث على الظن بالمحاباة في الشهادة، أو أن يكون للشاهد مصلحة تعود عليه من أداء الشهادة، ولم يتفق الفقهاء أو يحصروا المواضع التي ترد فيها الشهادة للتهمة، وقد جرى فقه الأئمة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والزيدية على رد الشهادة للتهمة، واختلفوا في التطبيق على النحو المبين في كتب فقه هذه المذاهب، أما الظاهرية فقد جروا على قاعدتهم في قبول الشهادة ما دام الشاهد عدلًا. وأكد المفتي الأسبق عقوبة على تعاطي المخدرات، لَمَّا كان ذلك واتباعًا لرأي جمهور الفقهاء كانت جرائم تعاطي المخدرات أو حيازتها داخلًا في باب التعازير الشرعية، وكان للسلطة المنوط بها التشريع تحديد العقوبة التي تراها رادعة، وكان نصاب الشهادة على هذه الجرائم هو نصاب الحقوق؛ أي تثبت بشهادة رجلين أو رجل وامرأتين، وكانت الشروط الواجب توافرها في الشاهد بوجهٍ عامٍّ هي ما تقدم بيانه.
بوابة الفجر
منذ 7 ساعات
- بوابة الفجر
«أحــمـديـات» مازالت الكلمة حائرة بين مقصود لم يُفهم.. ومفهوم لم يُقصد
«أحمديات»: مازالت الكلمة حائرة بين مقصود لم يُفهم... ومفهوم لم يُقصد فاجعل كلمتك بسيطة، حتى يُفهم مقصدها. المصلحة (1) انقبض قلبي فجأة بعد اكتشافي فقدان أوراق رسمية وشخصية هامة تخصني والأمر سيستلزم ذهابي إلى المصلحة لاستخراج بدل فاقد لتلك الأوراق. وذلك لما سمعته وكنت أسمعه دومًا من قصص وحكايات دارت مع الأقارب والزملاء الذين ذهبوا إلى المصلحة لم أنم تلك الليلة... وظلّت تراودني أحلام اليقظة ماذا سيحدث لي؟ ماذا سيفعلون بي؟ في المصلحة ... وازداد التوتر داخل الأسرة الزوجة والأولاد في قلق كبير ظلوا بجواري يشدون من أزري ويدعون لي بأن أجتاز هذه المحنة، في المصلحة وتعدي على خير بإذن الله. استجمعت قواي وجهزت كل البيانات والأوراق التي تثبت أحقيتي في استخراج بدل فاقد، وقررت أن أذهب صباح اليوم التالي لمواجهة المصلحة بكل شجاعة. توجهت للنوم... لكن لم أستطع ظلت الكوابيس تحاصرني حتى سمعت آذان الفجر فقمت توضأت وصليت ودعوت ربي أن يساندني ويمنحني القوة قبل الذهاب إلى المصلحة. فوجئت بالمنزل كله مستيقظًا ليودعوني، قالت لي زوجتي: أنا صليت ودعيت لك، وبلغتني أن أقرأ سورة يس قبل دخول المصلحة فهي هامة لقضاء الحوائج. نظرت إلى أولادي رأيت في عيونهم خوفًا قالوا لي: لازم نكون معاك، لازم نقف جنبك، عشان ما تكونش لوحدك في المصلحة. طمّنتهم، وقلت لهم: لو حصل لي شيء هاتصل بيكم فورًا. ثم ارتديت ملابس المصلحة التي نصحني بها الأصدقاء لأنها تتحمل الأجواء هناك وأخذت شنطة كبيرة مليئة بالأوراق التي تثبت أنني أنا ولست أحدًا غيري لأقاوم المصلحة كما قال لي المحبون والمقربون. «توكلت على الله» وسط دعوات زوجتي وأولادي بأن أعود سالمًا، غانمًا، معافى بإذن الله وقفت أمام باب البيت للحظات استوقفت أحد الكائنات الغريبة فاكرين؟ التكتوليكا هو الوحيد الذي يعرف عنوان المصلحة. بحركة بهلوانية انطلق سريعًا أحيانًا وطائرًا أحيانًا أخرى وفي ثوانٍ وجدت نفسي أمام بوابة كبيرة ومبنى قديم وضخم وعريق وعليه لافتة كبيرة مكتوب عليها المصلحة ازدادت نبضات قلبي وبدأ العرق يتصبب من وجهي فتذكرت زوجتي وقرأت سورة يس ثم المعوذتين وتوجهت إلى البوابة لأجد رجلًا مسنًا وضعيف البنية عرفت أن اسمه عم على الله سألني: ماذا تريد؟ فقلت له: يا عم على الله أريد أن توجهني أين أبدأ؟ وكيف أبدأ؟ لإصدار بدل فاقد للأوراق الخاصة بي فأبلغني بسرعة: لازم تروح الدور العاشر عند مدام اعتماد هي اللي حتوجهك بعد كده سألته: أين الأسانسير؟ لكي أذهب للدور العاشر ففاجأني قبل أن أنهي سؤالي بكلمة واحدة: عطلان سألته مرة أخرى: وما أهمية مدام اعتماد ؟ وهل ضروري أصعد عشر طوابق لمقابلتها؟ وهنا جاءت الصدمة الكبرى... قال لي: يا أستاذ لازم تطلع عند مدام اعتماد هي حتقرأ لك الكف عشان تعرف إذا كانت مصلحتك هتنقضي النهاردة في المصلحة ولا لأ عشان ما تضيعش وقتك... وإذا بي... انتظروني في اللقاء القادم سأكمل لكم ما حدث... في المصلحة ... تابعونا قرمشة عن الناس: أرقى الناس هو أقلهم حديثًا عن الناس وأنقى الناس هو أحسنهم ظنًا بالناس وأتقى الناس أكثرهم سعيًا لخدمة الناس عن القلوب: رؤية القلوب أفضل من رؤية العيون لأن العين ترى الجميع أما القلب لا يرى إلا من يُحبه وها أنا أراكم جميعًا بقلبي فاعلموا أنني أحبكم إلى اللقاء قريبًا...
