المفتي الأسبق يوضح العقوبة على تعاطي المخدرات
وقال المفتي الأسبق، إن الجواهر المخدرة "الحشيش وأمثاله" يحرم تناولها باعتبارها تفتر وتخدر وتضر بالعقل وغيره من أعضاء الجسد الإنساني؛ فحرمتها ليست لذاتها، وإنما لآثارها وضررها.
وأوضح، أن جمهور فقهاء المذاهب الإسلامية قد اتفق على حرمة الحشيش ونحوه، والأصل في هذا التحريم ما رواه أحمد في "مسنده" وأبو داود في "سننه" بسند صحيح عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كل مُسْكِرٍ ومُفَتِّرٍ"، وذلك لثبوت ضرر كل ذلك في البدن والعقل.
كما اتفق الجمهور على أن من أكل شيئًا من هذه المواد أو استعمله لغير التداوي النافع طبيًّا لا يُحَدُّ حَدَّ شُرب الخمر، وإنما يعزر متعاطيها بالعقاب الزاجر له ولأمثاله، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أنه إذا وصل الحشيش المذاب إلى حَدِّ الشِّدة المطربة وجب توقيع حد الخمر على من تعاطاه بهذه الصفة كشارب الخمر، كما ذهب ابن تيمية وتبعه ابن القيم من فقهاء مذهب الإمام أحمد بن حنبل إلى إقامة الحد على متعاطي هذه المخدرات كشارب الخمر باعتبار أنها أشد خبثًا وضررًا من الخمر، واستحسن الشيعة الإمامية القول بإلحاق المخدرات بالمسكرات في وجوب الحد ثمانين جلدة، وأفتى بعض فقهاء مذهب الإمام أبي حنيفة بالحدِّ أيضًا.
ومما تقدم يتضح أن هذا الخلاف قد ثار فيما إذا كانت المخدرات تعتبر بذاتها خمرًا يقام الحد على متعاطيها مطلقًا، أم أنها تعتبر من قبيل الخمر علةً باعتبار أنها تثبط العقل وتورث الضرر به وبالجسد؛ شأنها في ذلك شأن الخمر أو أشد.
ولما كانت الحدودُ مسماةً من الشارع، والعقوباتُ عليها مقدرةً كذلك؛ إما بنصٍّ في القرآن الكريم، أو بقولٍ أو فعلٍ من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؛ كان إيثار القول بدخول تعاطي المخدرات في التعازير هو الأولى والأحوط في العقوبة باعتبار أن الخمر تطلق عادةً على الأشربة المسكرة، وإذا دخل تعاطي المخدرات ضمن المنكرات التي يعاقب عليها بالتعزيز كان للسلطة المنوط بها التشريع تقنين ما تراه من عقوبات على الاتجار فيها أو تعاطيها تعزيرًا، ومن العقوبات المشروعة عقوبة الجلد باعتبارها أجدى في الردع والزجر.
وأضاف جاد الحق، خلال رده عبر بوابة دار الإفتاء المصرية الرسمية: أن نصاب الشهادة والشروط الواجب توافرها في الشاهد بالنسبة لهذا الموضوع
أما عن نصاب الشهادة والشروط الواجب توافرها في الشاهد على جريمة تعاطي المخدرات:
فإن جرائم التعازير تثبت بما تثبت به الحقوق؛ أي بشهادة رجلين أو رجلٍ وامرأتين، وبالشهادة على الشهادة، وبالقرائن القاطعة، ولا تثبت بالشهرة السائدة أو بالشائعات، ولا تُقبل شهادة رجلٍ واحدٍ ولا أيِّ عددٍ من النسوة منفرداتٍ دون رجلٍ معهن في إثبات هذه الجرائم.
وأشار المفتي الأسبق إلى الشروط الواجب توافرها في الشاهد فواحدة؛ سواء كانت الشهادة في جرائم الحدود والقصاص أو في جرائم التعازير، وهي بإجمال: الذكورة في الحدود؛ بمعنى أنه لا تقبل فيها إلا شهادة الرجال، وبعد هذا يشترط في الشاهد أن يكون -أو الشاهدة فيما تجوز فيه شهادة النساء- بالغًا، عاقلًا، قادرًا على حفظ وفهم ما وقع بصره عليه أو سمعه مما يشهد به، مأمونًا على ما يقوله، لا تلحقه غفلةٌ أو نسيان، وأن يكون ناطقًا متكلمًا؛ فلا تقبل شهادة الأخرس في قول فقهاء المذهب الحنفي ومذهب أحمد وقولٍ في فقه الإمام الشافعي، وتُقبل الإشارة المفهومة من الأخرس وتعتبر شهادةً في فقه الإمام مالك وقولٍ في مذهب الإمام الشافعي والزيدية، واختلف الفقهاء كذلك فيما تجوز فيه شهادة الأعمى وإن اتفقت كلمتهم على عدم قبول شهادته فيما يفتقر إلى الرؤية والمعاينة، ويشترط في الشاهد العدالةُ باتفاقٍ وإن اختلف الفقهاء في مداها وضوابطها بتفصيلات أوضحها الفقهاء في كتبهم، وإن كان الإمام أبو حنيفة وفقهاء المذهب الظاهري يرون أن العدالة مفترضةٌ في الشاهد حتى يَثبُت جَرحُهُ؛ بمعنى أنه إذا لم يوجه إلى الشاهد طعنٌ يمس عدالته قُبلت شهادته، ويشترط في الشاهد الإسلام باتفاقٍ، ثم اختلف الفقهاء في قبول شهادة غير المسلم على مثله أو على المسلم في الصغر وغيره، وعند الضرورة وعدمها، ويشترط ألا يقوم بالشاهد مانعٌ من موانع قبول شهادته، وهذه الموانع هي:
القرابة على خلاف في مداها -درجة القرابة المانعة والعداوة-؛ إذ إن جمهور الفقهاء لا يقبلون شهادة العدو على عدوه إذا كانت العداوة بين الشاهد والمشهود عليه في أمرٍ من أمور الدنيا، أما العداوة في أمور الدين بسبب اختلافهما دينًا أو الفسق فلا يمنع من قبول الشهادة، وهنا تفصيلاتٌ للفقهاء واستدلالاتٌ يُرجع إليها في مواقعها.
والتهمة مانعٌ من موانع قبول شهادة الشاهد؛ وهي أن يكون بين الشاهد والمشهود له ما يبعث على الظن بالمحاباة في الشهادة، أو أن يكون للشاهد مصلحة تعود عليه من أداء الشهادة، ولم يتفق الفقهاء أو يحصروا المواضع التي ترد فيها الشهادة للتهمة، وقد جرى فقه الأئمة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والزيدية على رد الشهادة للتهمة، واختلفوا في التطبيق على النحو المبين في كتب فقه هذه المذاهب، أما الظاهرية فقد جروا على قاعدتهم في قبول الشهادة ما دام الشاهد عدلًا.
وأكد المفتي الأسبق عقوبة على تعاطي المخدرات، لَمَّا كان ذلك واتباعًا لرأي جمهور الفقهاء كانت جرائم تعاطي المخدرات أو حيازتها داخلًا في باب التعازير الشرعية، وكان للسلطة المنوط بها التشريع تحديد العقوبة التي تراها رادعة، وكان نصاب الشهادة على هذه الجرائم هو نصاب الحقوق؛ أي تثبت بشهادة رجلين أو رجل وامرأتين، وكانت الشروط الواجب توافرها في الشاهد بوجهٍ عامٍّ هي ما تقدم بيانه.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
نافذة على العالم
منذ 2 ساعات
- نافذة على العالم
أخبار مصر : صلاة الضحى.. اعرف متى يبدأ ومتى ينتهى وقتها وكيف تصليها وماذا تقرأ فيها
الثلاثاء 5 أغسطس 2025 10:00 صباحاً نافذة على العالم - صلاة الضحى من الأمور التى حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته ووقتها يبدأ مِن ارتفاع الشمس قدر رمح إلى رُمْحَيْن في عين الناظر إليها -ويُقدر بخمسٍ وعشرين دقيقة تقريبًا بعد شروق الشمس-، وينتهي قبل زوال الشمس -ويُقدر بأربع دقائق قبل دخول وقت صلاة الظهر-، مع مراعاة فروق التوقت بحسب إحداثِيَّات المكان. حكم صلاة الضحى و هى سنة مؤكدة أوصى النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها ورغب فيها لثوابها العظيم. فصلاة الضحى تكون سببا لتكفير الذنوب إذا فعلها المسلم فى يومه بشكل دائم كما أنها تعد صدقة عن عظام جسمه. عدد ركعات صلاة الضحى تؤدى ركعتين، أو أربعًا، أو ستًّا، أو ثمانٍ، ويجوز أن يصليها ركعتين ركعتين، ويجعل لكل ركعتين تشهدًا وسلامًا، ويجوز أن يصليها أربعًا أو ثمانٍ بتشهد واحد وسلام. كيفية أداء صلاة الضحى إذا أراد المسلم أن يُصلّي صلاة الضُحى، فلا بُدَّ أن يكون جاهزًا حسيًّا ومعنويًا، فيتوضّأ ثم يتوجَّه للمكان الذي سيُؤدّي فيه الصلاة، ويُصلّي الضُحى بالكيفية الآتية: 1- النيَّة؛ وذلك بأن ينوي أن يُصلي الضُحى. 2- يُكبّر تكبيرة الإحرام. 3- يَقرأُ دعاء الاستفتاح 4- يَقرأُ سورة الفاتحة. 5-يَقرأُ آياتٍ أو سورة قصيرة بعد الفاتحة. 6-يُكَبر ويَركعُ ويَقولُ في رُكوعه: سبحان ربي العظيم. 7- يَرفعُ من الركوع حتى يستوي قائمًا، قائلًا: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. 8- يُكبر ويَسجدُ ويقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى. 9- يَرفع من السُجود ويَجلس جلسةً قصيرةً. 10-يَسجد سجدةً ثانيةً ويقول في سجوده كما قال في السجود الأول. 11- يرفع من السجود ويُصلّي باقي الركعات كما صلَّى الركعة الأولى؛ مع الأخذ بعين الاعتبار الجلوس للتشهد بعد صلاة الركعتين. 12- يجلس للتشهُّد الأخير، وقراءة التشهد والصلاة الإبراهيميّة. 13-يُسلّم عن يمينه، ويقول أثناء التسليم: السلام عليكم ورحمة الله. 14-يُسلّم عن شماله، ويقول أثناء التسليم: السلام عليكم ورحمة الله. السور التي تقرأ في صلاة الضحى ورد في كتاب «نهاية المحتاج»: ويسن أن يقرأ فيهما – ركعتي الضحى – «الكافرون، والإخلاص»، وهما أفضل في ذلك من الشمس، والضحى وإن وردتا أيضا، إذ الإخلاص تعدل ثلث القرآن، والكافرون تعدل ربعه بلا مضاعفة. وقال الشبراملسي -من فقهاء الشافعية-: «ويقرؤهما أي الكافرون، والإخلاص – أيضًا – فيما لو صلى أكثر من ركعتين، ومحل ذلك – أيضًا – ما لم يصل أربعًا أو ستًا بإحرام فلا يستحب قراءة سورة بعد التشهد الأول، ومثله كل سنة تشهد فيها بتشهدين فإنه لا يقرأ السورة فيما بعد التشهد الأول. ومن فقهاء الحنفية قال ابن عابدين: يقرأ فيها سورتي الضحى أي سورة «والشمس» وسورة «والضحى»، وظاهره الاقتصار عليهما ولو صلاها أكثر من ركعتين . فقد روي عن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال : «أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نصلي الضحى بسور منها: «والشمس وضحاها»، «والضحى».
تحيا مصر
منذ 2 ساعات
- تحيا مصر
كندة علوش تدعم أنغام بعد أزمة مرضها: ربنا يطمنا ويطمن قلب محبينك عليكي
وجهت الفنانة السورية رسالة كندة علوش لأنغام بعد مرضها نشرت الفنانة كندة علوش صورة السوبر ستار أنغام عبر حسابها الرسمي على موقع تبادل الصور والفيديوهات انستجرام وعلقت عليها موجهة لها رسالة تعبر عن حبها الكبير لها، ووجهت لها الدعوات بالشفاء العاجل، وقالت كندة علوش وفقًا لما رصده موقع رسالة كندة علوش لأنغام بعد أزمة مرضها تفاصيل مرض أنغام كان كشف الإعلامي محمود سعد عن تفاصيل الحالة الصحية لـ أنغام من قبل، ووجه لها كلمات الدعم مؤكدا أنها تعاني من آلام شديدة تطلب دعاء جمهورها، وقال: "من قبل ما انغام تسافر هي قالت ان عندها كيس على البنكرياس، قالولها ان في مستشفى متخصصة في ميونخ (المانيا) متخصصة في البنكرياس، هناك عملت منظار دخل من الفم وشال اغلب الكيس وعملوا التحاليل اللازمة وطلع حميد الحمد لله، هي الحمد لله كويسة وبتتحرك وبتاكل وهتخرج بكرة او بعده ان شاء الله، اللي فاضل من الكيس جزء بسيط مش لازم يتشال وهتتابعة لما ترجع مصر ان شاء الله علشان تتأكد انه مش هيكبر وان شاء الله المتوقع انه يفضل مستقر، هي الحمد لله بخير وكل اللي بتعاني منه في الوقت الحالي هو الألم.. فدعواتكم ان ربنا يخفف عنها ويتم شفاها على خير ان شاء الله". أنغام تنفي إصابتها بسرطان الثدي كانت انتشرت أقاويل عن إصابة أنغام بسرطان الثدي الفترة الماضية وهو ما أثار حالة من القلق بين جمهورها ومحبينها، حتى خرجت الفنانة بنفسها عن صمتها لتنفي تلك الأقاويل، وأكدت أنغام في بيان رسمي أصدره مكتبها الإعلامي أنها مجرد شائعات وأنها سفرت إلى ألمانيا للخضوع إلى فحوصات على البنكرياس ولا صحة للأقاويل المنتشرة عن إصابتها بسرطان الثدي، كما طلبت من جمهورها التأكد من أي أخبار منتشرة عنها.
بطولات
منذ 4 ساعات
- بطولات
محمد أبو النجا "بونجا" حارس وادي دجلة يدخل في غيبوبة
كشف أحمد صابر، مدافع فريق إنبي السابق، آخر تطورات الحالة الصحية لـ محمد أبو النجا "بونجا"، حارس مرمى نادي وادي دجلة ومنتخب مصر للمحليين، بعد تعرضه لأزمة صحية. وقال صابر، إن حارس وادي دجلة، دخل في غيبوبة، بعد تدهور مفاجئ في حالته الصحية خلال الأيام الماضية. وكتب عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك": "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. حالة بونجا غير مستقرة تاني ودخل في غيبوبة تاني". وتابع: "نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.. الدعاء يغير الأقدار، كل اللي يشوف البوست يدعي له بنية خالصة لوجه الله يقومه لأولاده بالسلامة يا رب العالمين". وتعرض أبو النجا، لأزمة صحية وتدهورت حالته بشكل كبير، حيث نُقل إلى أحد المستشفيات لتلقي الرعاية الطبية العاجلة، لكن حتى الآن لم يُصدر وادي دجلة أي بيان بشأن حالة اللاعب.
