«قمنا من النجمة.. نلم القمح».. أغانى الحصاد.. «ونيسة» الفلاح فى أرضه
شهر أبريل هو شهر استثنائى، له مذاق خاص عنده، وارتبط ارتباطًا وثيقا عند الفلاح، ينتظره طوال أيام وليال، يتطلع خلاله لثمار جهده ونتيجة ما غرسه من بذور ممزوجة بالحب والعرق. هو شهر الحصاد، موعد اجتماع الفلاحين والفلاحات لجمع ما ازدهر من نباتهم وحان وقت حصاده وجمعه.
ولأنه شهر الحصاد، فهو أيضا شهر الاحتفاء والاحتفال بتحقيق أمنيات طال انتظارها. يستعين الفلاحون خلاله بكلمات ذات لحن بسيط، قد لا يعرفون من أبدعها أول مرة. ولكنهم يتوارثونها بحب جيلاً بعد جيل وبدقة حتى لا تضيع، ترافقهم وتؤنس ساعات الإرهاق الطويلة تحت لهيب الشمس، الذى يعلن عن بشائر قدوم فصل الصيف.
وهذه الكلمات المغناة تصنف ضمن أحد أجمل أشكال الغناء الشعبى، الذى يحظى باهتمام الباحثين ودراسات القائمين على حفظ التراث وفنون الأدب.
عن عالم أغانى الحصاد، يقول الدكتور خالد أبوالليل، أستاذ الأدب الشعبى بقسم اللغة العربية وآدابها فى «كلية الآداب» بـ «جامعة القاهرة»: «لنبدأ أولا بتعريف الغناء الشعبى، فهو المرتبط بالمناسبات الاجتماعية للمصرى فى مراحل حياته المختلفة، من قبل ولادته وحتى بعد وفاته».
ويكمل أبوالليل تصريحاته للأهرام موضحا: «وإجمالا، يعتبر الغناء عالميا أحد الوسائل الرئيسية لقراءة التاريخ، ومعرفة تفاصيل حياة كل شعب من خلال الأغانى الخاصة به، حتى إن الكاتب الألمانى يوهان جوتفريد هيردر أصدر كتابا بعنوان (أصوات الشعوب فى أغانيها)، حيث رأى أن الأغانى تعد لسان حال الشعوب».
د. خالد أبو الليل
ويعود أبوالليل إلى الحالة المصرية، قائلا: «الغناء الشعبى يعتبر حالة مصرية خالصة، وهو ما يتجلى بوضوح خلال مواسم حصاد الزرع لدى الفلاح». وذلك لما يشكله نشاط «الحصاد» بالنسبة للمصرى قديما وحديثا. ويشرح أبوالليل: «المجتمع المصرى مجتمع زراعى فى الأساس، وأينما وُجدت الزراعة، وُجد الاستقرار، وبالتالى الانتماء، فأى حضارة باقية سنجد أن أساسها كان حضارة زراعية، أما المجتمعات التى تقوم على التجارة، فشعوبها تعتمد أساسا على التنقل والترحال، وبالتالى عدم انتمائهم لموقع محدد».
حصاد «الخير»
ويؤكد أبوالليل أهمية الزراعة لدى المصرى منذ القدم، ولكن يشير إلى أن القمح يظل له مكانته الخاصة لدى المصرى، إذ انه مرتبط بالخبز، المعادل فى العقل الجمعى لحياة المصريين، ولذلك يطلقون عليه بالعامية «العيش»، والفلاح المصرى يستبشر خيراً بالقمح، فمع بدء موسم القمح وحصاده يبدأ موسم «الخير».
جمعتا حصاد الخير
ويضيف أبوالليل قائلاً: «شهر برمودة، بالتقويم المصرى القديم، هوشهر حصاد القمح عند المصرى القديم، ويبدأ فى التاسع من شهر أبريل، بالتقويم الميلادى. وكان مرتبطا بذلك الشهر مثال شعبى قديم مثل (برمودة، دق الأرض بعامودة)، إشارة إلى بدء مراحل حصاد القمح. وإجمالا، تتوافر العديد من الأغانى الشعبية المرتبطة بحصاد القمح، مثل:
«يا قمح طيب.. جه الحصيد..
يلااااا
القمح اتساوى.. طلب الكراوة..
يلااااا
كراوة نقاوة، بربع غلة..
يلااااا
متوطى إيدك وتحصد زين..
يلااااا
غلة سنبلها، هتسد الدين..
يلااااا
قمنا من النجمة، نلم القمح..».
وأغانى الحصاد الأقدم عند المصريين القدماء، وثقت بشكل مباشر العلاقة بين الفلاح وزرعه، الذى كان يحصده يدويا، أوباستخدام أدوات عتيقة، بالإضافة إلى الدواب. وذلك قبل انطلاق عهد الحصاد باستخدام الآلات الحديثة. فتذكر تلك الأغنيات القديمة الآلات مثل «النورج»، مع إشارة واضحة إلى «الثيران» أو«الأبقار»، عند دورانها لدراسة القمح، وتقول بعض كلماتها:
ادرسى أيتها الثيران..
فإن التبن سيكون علفا لك..
والحب من نصيب أصحابك..
فليطمئن قلبك..
القمح..لؤلؤ «مشبك»
ويوضح أبوالليل بأن موسم حصاد القمح قد لاقى مكانة خاصة فى السينما نظراً لأهميته. ففى عام 1946، صدر فيلم «لست ملاكا»، وقُدمت خلاله واحدة من أهم الأغانى المرتبطة بالقمح، وهى أغنية «القمح الليلة»، من كلمات الشاعر الكبير حسين السيد، وتلحين الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب، وتقول كلماتها:
القمح الليلة ليلة عيده..
يارب تبارك وتزيده..
لولى ومشبك على عوده..
والدنيا وجودها من وجوده..
عمره ما يخلف مواعيده..
يارب تبارك وتزيده..
لولى من نظم سيده..
متحكم بين عبيده..
أرواحنا ملك إيده وحياتنا بيه..
هلت على الكون بشايره..
ردت للعمر عمره..
والأمر الليلة أمره..
يارب احميه..
ويقول أبوالليل: «إذا كان حسين السيد رأى القمح كحبات اللؤلؤ، فإن الشاعر الكبير صلاح جاهين كان له رأى آخر، ولكن رأيه هذا كان بسبب الفترات التى عانى خلالها الفلاح من القهر والاستبداد، فكتب جاهين قصيدته «زى الفلاحين»، وقال فيها:
القمح مش زى الدهب..
القمح زى الفلاحين..
عيدان نحيلة جدرها بياكل فى طين..
زى إسماعين ومحمدين..
وحسين أبوعويضة اللى قاسى وانضرب..
عشان طلب حفنة سنابل، ريها كان بالعرق..
عرق الجبين..
وينتقل أبوالليل شارحا مكانة أغانى الحصاد بالنسبة للتراث. فيوضح أن الأغانى تشكل تراث ثقافى غير مادى ووثقت مفردات التراث الثقافى المادى. ويتضمن الأخير كل ما هو مرتبط بالزراعة، من معدات وممارسات الحصاد والتخزين ودراس. وكان لهذه الأدوات نصيب وحضور واضح فى أغانى الفلاح، فتلك المفردات كانت بطلة لأغنيات عديدة، ومنها الموازين الخاصة بالقمح والحبوب. فمكيال القمح هو«الكيلة»، ويتم حفظ الحصاد فيما ما يسمى بـ «الزكيبة»، أى «الأجولة».
فى انتظار بشارة بيع الحصاد
ويبدأ الفلاح فى عملية عد «المكيال»، فيما يملا «الزكيبة» فى جو من السعادة، وفى نفس الوقت خوف من الحسد، ولذلك نجد أن الكلمات التى يتغنون بها وقت العد بها كلمات تحمى من الحسد، مثل:
الله واحد..يا واحد وحد الواحد
آدى التانى.. واحد مالوش تانى
تلاته.. يا بركة تعالي
أربعه.. يا بركة الوسعة
خمسة.. فرض الصلا خمسة
ستة.. ستة كدا ستة
سبعة.. سبعة كمان سبعة
تمانية.. على النبى صلي
ويكون الختام مع الرقم ثمانية، لكونه الحد الأقصى من «المكيال» الذى يمكن لـ «الجوال» أو«الزكيبة» استيعابه. أجولة مملوءة بالقمح الذى سيحقق لصاحبه أمنيات منتظرة ومستحقة.
فنون «الروامى»..زينة أيام الحصاد
يسلط الشاعر سعيد شحاتة الضوء على واحدة من أهم التفاصيل المرتبطة بمواسم الحصاد، وهو ما يعرف بفنون «الروامى». ويبدأ أولا بشرح لفظة «الروامى»، وهوجمع «رامية» وتعنى حلقة القش المحمل بسنابل الأرز التى ترص بجوار بعضها البعض فى الجرن، ليدهسها الجرار الزراعى بعجلاته الضخمة، فيفصل منها الحَبّ عن أعواد القش.
ثم تأتى النساء فى الليل لـ «فشفشة»هذا القش، أونفضه ليسقط منه الحب، وتربيطه على هيئة «قتاتى» أى حزم. وذلك قبل ان يأتى «المدراوى»، حاملاً شوكته الكبيرة وغرباله ليقوم بـ«دراوة» الأرز وفصله عما علق به من أعواد قش صغيرة. وهذه «الروامى»، وفقا لشرح شحاتة، كان لها طقوسها، وأغانيها. وكان الفلاح يختار الليالى القمرية، ليسهل عليه الرؤية بوضوح ولصعوبة التعامل بالأسلوب المطلوب مع «القش» نهارا. وذلك كله كان قبل عهد اختراع الآلات الحديثة. ورغم أن الكثير من هذه العادات تغيرت بفعل دخول الآلة بقوة إلى معادلة «الحصاد»، لكن أغنيات هذا العهد مازالت تزين أيام الفلاح ولياليه.
ويكمل شحاتة موضحا لـ«الأهرام»: «كانت الفلاحات يخرجن ليلا للقيام بهذا العمل الشاق، فكن فى حاجة إلى فن يعبر عنهن وعن البيئة التى يعملن بها، وعن ارتباط نشاط الحصاد بخير وفير يحقق السعادة والاستقرار بصور عديدة فيما بعد. فكانت النساء يغنين بأغانى تشير مثلا إلى قرب تحقق آمالهن فى الزواج بالمحبوب واجتماعهم بسعادة وهناء». فيغنين مثلا:
(بس الولا ييجى... بس الولا ييجى
ييجى ع المحطة...
ييجى
وادبح له بطة...
ييجى
ييجى ع الرياح...
ييجى
وادبح له فراخ...
ييجى
ييجى عند دارنا...
ييجى
وادبح له حمامنا...
ييجى
ييجى عند بيتنا... ييجى
وادبح بطتنا... ييجى.
ويشرح شحاتة الذى وضع دراسة شعرية خاصة حول اغانى الحصاد : «فى مثال هذه الأغنية التراثية الشهيرة، والتى باتت مرتبطة بالمناسبات السعيدة، تبدأ المغنية أوقائدة (الرامية) بالتغنى بالشطر الأول. أما الشطر الثانى، والمؤلف من كلمة واحدة وهى : (ييجي) فترد الجوقة عليها به، مؤكدة أن الطريق مفتوح، فى انتظار مجيئه وتحقيق المراد بالوصل والتواصل. وطريقة إنشاد أوغناء هذه الأغنية، تعتمد على أن القائدة تقول بيتين، تبرز فيهما أهم ما يمكن أن تضحى به لأجل (الولا)، وتردد خلفها جوقة (الرامية) من النساء بعد كل بيتين جملة (بس الولا ييجي). وهى جملة شرطية جوابها، أنها ستقدم له العطايا كل مرة. ففى المرة الأولى، إذا جاءها على المحطة، ستذبح له «البطة»، وإن لم يأت على «المحطة»، فلا مانع من أن يأتى على «الرّيّاح»، هذا المجرى المائى الذى ينقل زائريه إلى شاطئ آخر، وفى هذه الحال ستقدم له هدية أخرى، وهى أن تذبح له (الفراخ)، ثم تعهده بإعداد (البرام)، هذا الإناء الفخارى الذى تدس فيها اللحوم داخل الأرز ويطهى فى الفرن، ويقدم للعروسين فى ليلة الزفاف».
الشاعر سعيد شحاتة
ويشير شحاتة إلى أغنية أخرى من التراث المتواتر والمرتبط أيضا بأوقات الحصاد ومغانمه ودلالاته بالنسبة لتحقيق السعادة والاستقرار فى بيوت فلاحى الأرض. فيذكر بالكلمات التالية:
«اهوجالك يا بت.. ريح بالك يا بت
بكرة يأستك الأساتك.. بالدهب يملا دراعاتك
ويعوّض كل اللى فاتك..
واهوجالك يا بت.. ريح بالك يا بت
خدى بالك منه وهنيه... واللى يعوزه قوام اديه
واما يموت هتورثيه
واهوجالك يا بت... ريّح بالك يا بت
اطبخيله الصبح بطة.. واطبخيله العصر بطة
كترى يا بت الشطة
واهو جالك يا بت... ريح بالك يا بت
اهوجالك من بعيد
جايبلك فستان جديد
اهوجالك يا بت.. ريح بالك يا بت»
ويعلق شحاتة: «هنا المغنية الشعبية، تشير إلى تحقق الوصال بعد بلوغ الرجل قدرا من الثروة يحقق بها هدف الاقتران بحبيبته وتزويدها بأشكال الثراء والرفاهية. وذلك بعد أن يكون فى الأغلب قد حصد محصولا صحّت زراعته، فوزن، وباع، وتوافر المال الكثير معه».
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الدستور
منذ ساعة واحدة
- الدستور
خالد أبو الليل يعلق على أنباء ترشحه لمنصب نائب رئيس "هيئة الكتاب" (خاص)
أكد الدكتور خالد أبو الليل، أستاذ الأدب الشعبى بكلية الآداب جامعة القاهرة، أنه لن يتأخر أبدًا عن خدمة الثقافة المصرية ومؤسساتها في أي حال من الأحوال؛ جاء ذلك تعليقًا على تداول أنباء ترشحه لتولى منصب نائب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب. خالد أبو الليل يعلق على الأنباء المتداولة حول توليه نائبًا لـ"هيئة الكتاب" وأوضح "أبو الليل" في حديثه لـ"الدستور"، أنه سواء صدر له قرار بذلك أم لا لن يؤثر على تعاونه الداعم للهيئة المصرية العامة للكتاب أو أي قطاع من قطاعات وزارة الثقافة وخدمة الثقافة المصرية التي ينتمى إليها ويعتز بذلك. وترك الدكتور أحمد بهي الدين العساسي منصب نائب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب، منذ عامين، والذي شغله سابقًا قبل توليه رئاسة الهيئة خلفًا للدكتور هيثم الحاج علي، ومنذ ذلك الحين، لم يُعيَّن نائبا جديدا لرئيس الهيئة. نبذة عن خالد أبو الليل ويُشار إلى أن الدكتور خالد أبو الليل يُعد من أبرز المتخصصين في الأدب الشعبي، وهو أستاذ بكلية الآداب بجامعة القاهرة، وله إسهامات عديدة في مجالي الشعر الشعبي العربي والأدب الشعبي الإفريقي، ساهم في تطوير هذا المجال من خلال كتاباته وحواراته، وله مؤلفات ومقالات متعددة، من أبرزها كتاب 'الشعر الشعبي العربي، الأدب الشعبي الأفريقي عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، وجاء الكتاب في مدخل، وأربعة فصول، على النحو التالي: الفصل الأول: ملحمة سونجاتاكيتا والسيرة الهلالية، دراسة مقارنة، ويستهدف هذا الفصل دراسة مقارنة بين ملحمة سونجاتاكينا، ومن بين مؤلفاته أيضًا:'ما الأدب الشعبي"، و" الشعر الشعبي العربي، السيرة الهلالية - دراسة للراوي والرواية" الصادر عن معهد الشارقة للتراث، دولة الإمارات العربية المتحدة، عام 2025، وقد حصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال العلوم الاجتماعية عام 2018 عن كتابه "التاريخ الشعبي لمصر في فترة الحكم الناصري".
نافذة على العالم
منذ 19 ساعات
- نافذة على العالم
ثقافة : ترشيح خالد أبو الليل نائبا لرئيس هيئة الكتاب وطارق رضوان رئيسا لإدارة النشر
الجمعة 23 مايو 2025 10:30 مساءً نافذة على العالم - علم "اليوم السابع" أن الدكتور خالد أبو الليل، أستاذ الأدب الشعبى بكلية الآداب جامعة القاهرة، مرشّح لتولى منصب نائب رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب، وهو المنصب الشاغر منذ أكثر من عامين، بعد أن تركه الدكتور أحمد بهي الدين العساسي، الذي شغله سابقًا قبل توليه رئاسة الهيئة خلفًا للدكتور هيثم الحاج علي، ومنذ ذلك الحين، لم يُعيَّن نائبا جديدا لرئيس الهيئة. وفي السياق ذاته، تردّد اسم الكاتب الصحفي طارق رضوان كمرشّح لتولي رئاسة الإدارة المركزية للنشر بالهيئة، وهو المنصب الذي يديره مؤقتًا الشاعر عادل سميح منذ قرابة عام، بعد رحيل الكاتب محمد نبيل، وحتى الآن لم يتم تعيين رئيس دائم لإدارة النشر، يُذكر أن طارق رضوان يشغل حاليًا منصب رئيس تحرير جريدة "القاهرة" ومجلة "فنون". ويُشار إلى أن الدكتور خالد أبو الليل يُعد من أبرز المتخصصين في الأدب الشعبي، وهو أستاذ بكلية الآداب بجامعة القاهرة، وله إسهامات عديدة في مجالي الشعر الشعبي العربي والأدب الشعبي الإفريقي، ساهم في تطوير هذا المجال من خلال كتاباته وحواراته، وله مؤلفات ومقالات متعددة، من أبرزها كتاب "الشعر الشعبي العربي، الأدب الشعبي الأفريقي، ما الأدب الشعبي، الشعر الشعبي العربي، السيرة الهلالية - دراسة للراوي والرواية" وقد حصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال العلوم الاجتماعية عام 2018 عن كتابه "التاريخ الشعبي لمصر في فترة الحكم الناصري".
الأسبوع
١٦-٠٥-٢٠٢٥
- الأسبوع
توقعات الأبراج و حظك اليوم الجمعة 16 مايو 2025.. ماذا يقول برجك؟
توقعات الابراج ندى أبو الليل توقعات الأبراج وحظك اليوم الجمعة 16 مايو 2025.. يوجد العديد من التساؤلات من المهتمين بعلوم الفلك والطاقة، بمعرفة توقعات الأبراج وحظك اليوم. وتظهر التوقعات الفلكية لهذا اليوم فرصا وتحديات متنوعة على الصعيدين المهني والعاطفي وذلك يمنحك نظرة ثاقبة على ما قد يحمله لك في هذا اليوم. توقعات الأبراج وحظك اليوم وتوفر «الأسبوع» لمتابعيها معرفة كل ما يخص توقعات الأبراج وحظك اليوم، وذلك ضمن خدمة مستمرة تقدمها لزوارها في مختلف المجالات ويمكنكم المتابعة من خلال الضغط هــنـــــــــــا. برج الحمل «21 مارس - 19 أبريل» -قد تتلقى اليوم إشارات حدسية مزعجة من أحد أصدقائك أو أكثر. -ربما لا يشعر أحدهم بصحة جيدة، لكنه خرج للعب على أي حال. -استشعار توتر الآخرين قد يجنبك بعض الحزن -إذ قد يكون البعض متوترًا. -ومن المرجح أن يثور غضبًا دون سبب وجيه. -من الأفضل التركيز على الأنشطة الفردية إن أمكن. برج الثور «20 أبريل - 20 مايو» -قد تكون الآن أكثر انفعالًا من المعتاد -وربما حتى أكثر عرضة للجدال. -تأكد من أنك لا تؤذي مشاعر أي شخص وأنك تتحمل مسؤولية ما تقوله. برج الجوزاء «21 مايو - 20 يونيو» -يشجعك اليوم على اتخاذ قرارات مهمة كنت تؤجلها. -ثق بحدسك وابتعد عن الضغوط السابقة. -القرارات التي تتخذها الآن قد تشكل مستقبلك بشكل كبير. برج السرطان«21 يونيو - 22 يوليو» -تتلقى إشارات فلكية تقودك لفرص مالية غير متوقعة. - قد يكون اليوم مناسبًا لاستكشاف فرص جديدة في العمل أو الاستثمار. برج الأسد «23 يوليو - 22 أغسطس» -قد تواجه تأخيرات في بعض الأمور، لكن لا تفقد الأمل. - كن يقظًا، فقد تحمل لك الأيام القادمة أخبارًا سارة. برج العذراء «23 أغسطس - 22 سبتمبر» -افصل بين عواطفك وعقلك أثناء العمل حتى تتخذ قرارات صحيحة. -حافظ على قوة العلاقة التي بينك وبين شريك حياتك، -ولا تدع فرصة لأي طرف ثالث بالتدخل بينكما. برج الميزان «23 سبتمبر - 22 أكتوبر» -يجب عليك وضع خطة تساعدك على النجاح والتفوق في عملك. -استعد عافيتك من جديد بممارسة التمارين الرياضية واتباع نظام غذائي صحي. برج العقرب«23 أكتوبر - 21 نوفمبر» -اليوم مناسب لتعميق الروابط من خلال الاستماع النشط. - قد تجد أن التفاهم مع الآخرين يعزز من علاقاتك الشخصية والمهنية. برج القوس «22 نوفمبر - 21 ديسمبر» - الحظ في صالحك اليوم. -استغل هذه الفرصة لتحقيق مكاسب مالية أو اتخاذ قرارات مهمة في حياتك المهنية. برج الجدي «22 ديسمبر - 19 يناير» -قد تكون هناك فرص للنظر في خيارات غير تقليدية في الأمور العائلية أو العقارية. -فكر خارج الصندوق لتحقيق التوازن المطلوب. برج الدلو «20 يناير - 18 فبراير» -يجب عليك التخلص من حالة الملل التي تشعر بها بتجديد أفكارك وفتح صفحة جديدة مع شريك حياتك. برج الحوت«19 فبراير - 20 مارس» -قد يُقيم صديقك حفلةً ويُتوقع منك الحضور. - ربما مررتَ بيومٍ مُرهقٍ ولا تشعر بالرغبة في الحضور. -قد يُحاول صديقك حثّك على الحضور بإشعارك بالذنب. -لا تقع في هذا الفخ، اذهب فقط إذا شعرتَ أن قيمة المناسبة أهم من حاجتك للراحة. -سيسامحك صديقك إذا رفضت.
