الفضيلة عند ابن رشد

الفضيلة عند ابن رشد
تعد الفضيلة عند ابن رشد من أسمى ما يُتوسل به إلى السّعادة، والفضيلة ضربان، فضيلة خلقية، وفضيلة عقلية.
إن علم الأدب طريق إلى الفضائل العقلية، وهو علم المنطق عند فيلسوفنا، فلا فضيلة لمن لم يتأدّب عقله على التّفكير السليم. فالمنطق «يتنزّل من النّظر منزلة الآلات من العمل»، ولعل لهذا السّبب اعتبر أبو حامد الغزالي العاطل من المنطق، ممن لا يوثق بعلمه، ولعل الغزالي ذهب هذا المذهب، لأن الذي لا يعرف كيف يُميّز صحيح الأفكار من فاسدها تذهب عليه حقائق كُثْر لتمسّكه بآراء يحسبها حقيقة، وهي ضلال عند أصحاب الفرقان، لذلك جُعل المنطق مقدّمة العلوم لأثره البليغ في تقويم النّظر. فلا علم ،ولا حكمة ولا تعقّل ولا فطنة، ولا صنائع، وهي من الفضائل العقلية الكبرى، دون تمرّس بصناعة المنطق.
يعتقد ابن رشد أن الاهتمام بالعقل وفضائله سببه أن شريعة المسلمين، شريعة إلهية، «نبّهت على.. السّعادة.. التي هي المعرفة بالله وبمخلوقاته» ودعت إليها، الأمر المتقرّر عند كل مسلم «حسب طبيعته». ومادامت من طرق معرفة الله تعالى النّظر في موجوداته كلّها، من فيزيائية، ورياضية، وميتافيزيقية، وهي تتطلّب منهجاً قويماً لدراستها، فإنّ السّبيل إلى ذلك هو سبيل المنطق، وهو تنبيه مهم إلى فضيلة المنهج عموماً، وما قدّمه لتقدّم المعرفة العلمية. إنّ التّركيز على الفضائل العقلية التّي هي محلّ نظر الفلسفة عند ابن رشد لا يلغي قيمة الشّرائع.
والفلاسفة، عنده، يهتمّون بالشّرائع أيضاً، بل يعتنقونها عندما تُعرض عليهم، ويُقدّم ابن رشد مثالاً على ذلك ما عرفه بنو إسرائيل من كثرة الحكماء، ما يدلُّ عنده على فشوّ الحكمة «في أهل الوحي»، من الأنبياء. وهنا يُكرّر ابن رشد شعاراً قديماً: «كل نبيّ حكيم وليس كل حكيم نبي»، فابن رشد لا يفصل الشّرائع عن أساسها العقلي والسّمعي، بل إنّه يلزم الفلاسفة أن يتقلّدوا الشّرائع «من الأنبياء والواضعين مبادئ العمل والسّنن المشروعة في ملّة ملة»، كما يقول. لأن هذه الشّرائع هي شرائع الجماعة التي ينتمون إليها، ولا ينبغي لهم الخروج عنها، فهي تنفع الجمهور في التّحلّي بالعمل الفاضل أولاً، ثم هي ثانياً تنفع الصغار في تربيتهم على الفضيلة، لذلك يُحذّر ابن رشد من التّشكيك في الشّرائع، لأنّ ذلك يؤدّي إلى إبطال الفضائل، ومن ثمَّ تُشْرع الأبواب أمام الفوضى الأخلاقية.
ومن أفضل الفضائل الخُلقية الغيرية التي يدعو إليها ابن رشد فضيلة التّعامل مع المختلف، خاصّة من أهل العلم والمعرفة من الأمم القاصية، فعندما تأتينا معارف أو علوم من هذه الأمم فينبغي التريّث في اتّخاذ مواقف منها، إذ طبيعة المسلم أنه لا يَجْرمْهُ الشنآن عن العدل في القول والعمل، ومن هنا فهو في معارف المختلفين عنه بين موقفين، إمّا موقف قبول له، وسرور به، وشكر عليه، لأنه يفتح أمامه أبواباً جديدة من المعرفة، وإمّا موقف تنبيه على ما فيه من مخالفة للحقّ وتحذير منه حتى لا يتضرر منه الآخرون، لكن هناك موقفاً جليلاً آخر، وهو تلمّس العذر لأصحاب هذه المعارف الخاطئة لأنّهم، مع جهدهم وتحرّيهم للحقّ، لم يستطيعوا إصابته، ولولا هذا النّقص المعرفي الملازم للمعرفة لما تقدّمت العلوم، ولا عرفت المعارفُ مسيرة تطوّرها الكبير.
إن الفضائل هي أسُّ المجتمعات، وضمان استمرارها وقُوّتها، وإن العبادات، مثل عبادة الصوم، هي التي تُثَبِّتُ هذه الفضائل، وتجعلُها حاضرة في الحسّ مع تكرارها، ما يسهم في لُحْمة المجتمع، ولأفلاطون في كتابه المهم «القوانين» كلام جميل في هذا المعنى يشرحه ويُجلّيه.
*مدير مركز الدراسات الفلسفية بجامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

البوابة

منذ 3 ساعات

• البوابة

البقيع.. مقابر الصحابة وآل البيت

مقبرة المدينة المنورة الرئيسية، تعتبر من أهم المعالم التاريخية والدينية في الإسلام. تُعرف باسم بقيع الغرقد، وتضم رفات آلاف من الصحابة وآل البيت. توجد المقبرة في مواجهة القسم الجنوبي الشرقي من سُور المسجد النبوي هذا التقرير نعرض كل ما يخص البقيع من معلومات. سر تسمية البقيع 1. البقيع: سمي بهذا الاسم نسبة إلى الأرض التي كانت تسمى "بقيع الغرقد"، حيث كانت الأرض مغطاة بشجيرات الغرقد. 2. المعنى اللغوي: يُقال إن كلمة "بقيع" تعني "الأرض التي تظهر فيها الحجارة"، وربما يكون هذا الاسم مرتبطًا بتضاريس الأرض. مكانة البقيع مقبرة أهل المدينة يعد مقبرة رئيسية لأهل المدينة المنورة منذ عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مرقد الصحابة وآل البيت: يضم رفات عدد كبير من الصحابة الكرام وبعض آل البيت، مما يجعلها مكانًا مقدسًا للزائرين.كما يوصف بكونه مكان تاريخي لاهميته فى التاريخ الاسلامى اذ يعد اقدم المقابر الاسلاميه كما انه يكثر فيه الدعاء والاستغفار للراحلين ويحمل دلاله روحيه ورموز الوفاء لتكريم الراحلين متى بني البقيع؟ يعود تاريخ بناءه إلى عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث كان يُدفن فيه المسلمون. وتم توسيعه عدة مرات على مر العصور اذ تم اضافة مساحات من الاراضى المجاورة أهمية البقيع تتنوع ما بين تاريخيه ودينيه: دفن فيه العديد من الصحابة والتابعين. وعلى ذلك فزيارته للتبرك بأصحابها. الذين ماتوا واستشهد بعضهم اذ دفن فيها صحابة رسول الله ومنهم عثمان بن عفان كما دفن التابعون ومنهم الامام مالك بن أنس ودفن بها العديد من العلماء والشخصيات الإسلامية.

صدى مصر

منذ 3 ساعات

• صدى مصر

كنيسة الشهيد مار جرجس بالسويس تساهم في مشروع صكوك الأضاحي

في إطار تعزيز أواصر الوحدة الوطنية… كنيسة الشهيد مار جرجس الروماني بالسويس تساهم في مشروع صكوك الأضاحي التابع لوزارة الأوقاف السويس ….إبراهيم أبوزيد تحت رعاية معالي فضيلة الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف – حفظه الله تعالى – وفي ضوء توجيهات فضيلة الشيخ ماجد راضي فرج، وكيل وزارة الأوقاف بمحافظة السويس، قام فضيلة الشيخ محمد فتحي مسلم مدير عام الدعوة بزيارة إلى كنيسة الشهيد مار جرجس الروماني بمحافظة السويس، حيث التقى نيافة الأنبا بموا، أسقف السويس. وخلال الزيارة، وفي لفتة تجسّد أسمى معاني المحبة والتلاحم الوطني، أعلن نيافة الأنبا بموا عن شراء عدد (2) صك من صكوك الأضاحي 'البلدي' التي تطرحها وزارة الأوقاف المصرية، وذلك بمبلغ 19 ألف جنيه مصري، دعمًا لهذا المشروع الخيري الذي يسهم في إدخال السرور على الأسر الأولى بالرعاية في موسم الأضحى المبارك. وتأتي هذه المبادرة المباركة في سياق ما تتمتع به مصر من علاقات تاريخية متينة بين جناحي الأمة، المسلمين والمسيحيين، والتي تُعدّ نموذجًا فريدًا في التلاحم والتعايش المشترك. كما تعكس هذه الخطوة حرص قيادات المؤسسات الدينية على تجسيد معاني الأخوة والوحدة الوطنية على أرض الواقع، بما يدعم استقرار الوطن ويؤكد أن المصريين جميعًا – مسلمين ومسيحيين – أبناء وطن واحد، يجمعهم المصير المشترك والانتماء الصادق لتراب هذا البلد العزيز. حفظ الله مصر وشعبها وقيادتها، ودامت أواصر المحبة والسلام بين أبنائها.

البوابة

منذ 4 ساعات

• البوابة

قباء.. أول مسجد بني في الإسلام

مسجد قباء أحد أشهر المساجد في التَاريخ الإسلامي بعد المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى؛ لكنه يختلف عن هذه المساجد بأن الرِّحال لا تشد إليه، كما لا يطلق عليه اسم حرم لعدم ورود ذلك عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، فضلا عن أنه يعد أول مسجد بني في الإسلام، ويقع في المدينة المنورة. التقرير التالى عن سبب حول وأهميته عند الرسول الله صلى الله عليه وسلم : سر تسمية مسجد قباء سمي مسجد قباء بهذا الاسم نسبة إلى المنطقة التي بني فيها، وهي قباء، وعن معناه اللغوى يقال ان كلمة "قباء" تعني "القطع" أو "الجزء"، وربما يكون هذا الاسم مرتبطاً بالمكان الذي بني فيه المسجد. اهميته عند رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء ويصلي فيه، وورد في الحديث النبوي الشريف أن الصلاة في مسجد قباء تعادل عمرة، ومن مظاهر اهتمام الرسول عليه الصلاة والسلام به، انه اوصى بزيارته وذلك بتشجيع صحابته رضوان الله عليهم على زياراته والصلاة فيه . فضله يشمل ' الاجر والثواب والأهميه الدينية والتاريخية الأجر والثواب: الصلاة في مسجد قباء تعادل عمرة، وفقًا للحديث النبوي الشريف. الأهمية الدينية: مسجد قباء له أهمية دينية كبيرة عند المسلمين، وتتجلى اهميته فى كونه مزار للتبرك الأهميه التاريخيه تعود لكونه اول مسجد بنى فى الاسلام موقعه يقع فى الجنوب الغربي من المدينة المنورة ، ويبعد المسجد مسافة 3.5 كيلومترات عن المسجد النبوي الشريف. تكوينه ووصفه يتضمن تصميم المسجد أربع اروقة، وساحة مكشوفة بينهما، وعدد من القباب. يوجد بالمسجد أربع مآذن، وملحق به سكن للأئمة والمؤذنين ومكتبة. تبلغ مساحة أرض المسجد 13500 متر مربع، ومساحة المباني 5860 متر مربع، ويشمل على وجه التفصيل الاتى "اروقه ومأذن ،ومرافق .. الأروقة: يتكون المسجد من أربعة أروقة، رواق جنوبي وآخر شمالي بينهما ساحة مكشوفة، ويتصل الرواق الشرقي والغربي برواقين آخرين طويلين. القباب: يضم المسجد قبابًا متصلة، منها ست قباب كبيرة يبلغ قطر كل منها 12 مترًا، و56 قبة صغيرة يبلغ قطر كل منها 6 أمتار. المآذن: يوجد بالمسجد أربع مآذن. المرافق: يتضمن المسجد سكنًا للأئمة والمؤذنين ومكتبة، بالإضافة إلى منطقة تسويق لخدمة الزائرين.