المفكر علي محمد الشرفاء يكتب… أين المسلمون
أين المسلمون
الإسلام رسالة الله للإنسان، باقية حتى قيام الساعة.
اولا- أما من انتسب للإسلام، فقد خدع نفسه وظن أنه اتّبع أمر الله بتأديته الفروض الخمسة، وصدق الفقهاء والمفسرين الذين بدّلوا كلام الله، واتّخذوا كلام البشر بديلًا عن كلام رب العالمين. وهنا وقع الناس في المحظور، فقد هجروا القرآن بشهادة الرسول عليه السلام وشكواه لربه، فيما نطق به لسانه عن الرحمن، قوله:
﴿وقال الرسولُ يا ربِّ إنَّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا﴾ الفرقان (٣٠).
ثانيًا – خالف المسلمون أمر الله لهم في مخاطبته للناس، فيما بلّغه الرسول لهم من قول الله:
﴿إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لستَ منهم في شيء، إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون﴾ الأنعام (١٥٩).
وبذلك خالفوا أمر الله، وتفرّقوا شيعًا ومذاهب شتى: من مالكي، وحنبلي، وشافعي، وحنفي. إضافة إلى فريق من المسلمين ازدادوا تفرّقًا وابتعادًا عن الآيات القرآنية، واتخذوا أقرباء الرسول أولياء لهم، يقدّسونهم ويشركون بهم مع الله، وتباروا في تقديس بعض الصحابة. وكلا الطرفين من انتسب لما أطلقوا عليهم 'أهل السنة والجماعة'، والفريق الثاني 'المذاهب الشيعية'. فأين الذين صدقوا الله في إيمانهم، واتبعوا كتابه كما أمرهم، ليصبحوا مسلمين حقًّا؟ وهل اتّبعوا عظاته، وهو يخاطبهم بقوله سبحانه: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا﴾ آل عمران (١٠٣).
ثالثًا – إنّ المسلمين بتفرّقهم إلى طوائف وأحزاب وجماعات، كلٌّ له مرجعيته البعيدة عن القرآن، فماذا وصفهم الله؟
لقد شملهم بتهمة الشرك كما وصف الذين سبقوهم بقرون، في قوله سبحانه:
﴿منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين، من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا، كل حزب بما لديهم فرحون﴾ الروم (٣١-٣٢).
مما تعنيه هذه الآية أن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا، وصفهم الله بالمشركين.
فهل تنطبق تلك الصفة، وهذه التهمة العظيمة، على المسلمين الذين تفرّقوا إلى مذاهب وطوائف ومنظمات تقاتل بعضها البعض؟
أليس من مصلحة المسلم أن يراجع نفسه، ويجعل القرآن وتشريعاته وعظاته وأحكامه هي الحكم على نفسه، في التأكد من اتباع الأوامر الإلهية التي تحقق له السعادة والطمأنينة والرضا والسلام النفسي؟
مُسلمًا أمره لله الواحد الأحد، الذي يطعمه، ويشفيه، ويرزقه، ويغنيه، ويبيّن له طريق السعادة، ويهديه، ويخلع عنه عقيدة الشرك التي خدعه بها الفقهاء وشيوخ الدين، وغيّبوا عقله، واختطفوا فكره حتى جعلوه عبدًا مطيعًا لرواياتهم وأهدافهم.
فماذا هو فاعل يوم الحساب، يوم لا ينفع مال ولا بنون، عند السؤال:
هل اتبعت ما بلّغك به الرسول عن ربّه، فيما أمره الله سبحانه في خطابه للإنسان، قوله:
﴿اتّبعوا ما أُنزل إليكم من ربكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء﴾ الأعراف (٣).
رابعًا – ألم تسأل نفسك، أيها الإنسان؟
الله يدعوك للعمل الصالح، ويهديك إلى الطريق المستقيم، ويعدك في الآخرة بجنّات النعيم، إذا استمسكت بكتابه، ونفّذت أوامره، وطبّقت عظاته، وابتعدت عن المحرّمات والنواهي، وسلكت طريق المنهاج الإلهي في معاملتك مع الناس، وسلكت سبيل التسامح والعفو لمن أساء إليك، وأعنتَ الفقير والمسكين والمحتاج عندما جاء إليك يطلب العون والمساعدة.
هل تعاملتَ مع زوجتك بالمودّة والرحمة؟ هل حافظتَ على الأمانة؟ وهل احترمتَ حقوق الإنسان، الذي كرّمه الله في قرآنه، بقوله سبحانه:
﴿ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر، ورزقناهم من الطيبات، وفضّلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلًا﴾ الإسراء (٧٠).
هل أطعتَ الله، واتبعتَ ما كرّم به الإنسان؟
إذا كنت مؤمنًا حقًّا، وصادقًا مع الله في إسلامك، فهل كرّمتَ الإنسان كما كرّمه الله، وامتنعتَ عن العدوان عليه وعلى حقوقه؟
هل وقفتَ معه في أوقات الشدّة والضعف والحاجة؟ هل أدركتَ معنى قول الله سبحانه:
﴿يا أيّها الناس، إنّا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى، وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، إن الله عليم خبير﴾ الحجرات (١٣)؟
فهل ميّز الله قومًا على قوم، أو فضّل شعبًا على غيره من الشعوب؟
إذا ما هو مقياس التفضيل بين الناس؟
لقد أوضحت الآية الكريمة حكم الله في تكريم الإنسان وتفضيله وتمييزه بالتقوى والعمل الصالح، وليس بالأنساب ولا بالمكانة الاجتماعية أو الاقتصادية.
ولذلك، على كل الناس أن تعي أن مقياس الإنسان لمكانته يوم الحساب هو تقوى الله، وعمله الصالح الذي طبّقه في حياته عملًا وسلوكًا ومعاملة، وفق شرعة الله ومنهاجه في الآيات القرآنية.
لذلك، فعلى الإنسان ألّا يغترّ بسلطته أو ماله أو كثرة عياله وعدد أتباعه، وليعلم أنه سيواجه المحكمة الإلهية وحيدًا، لا وسيط يسعفه، ولا رسول يشفع له، ولا أحد من أسرته.
وسيكون وحيدًا كما وصفه الله سبحانه بقوله:
﴿ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة، وتركتم ما خوّلناكم وراء ظهوركم، وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء، لقد تقطّع بينكم وضلّ عنكم ما كنتم تزعمون﴾ الأنعام (٩٤).
خامسًا – ويظل السؤال مستمرًا:
هل ظلمتَ إنسانًا، واعتديتَ على حقوقه؟ هل خدعتَ أحدًا من الناس؟ وهل ظننتَ ظنًّا سيئًا بأحد الأشخاص؟ هل كرهتَ وحقدتَ على من لديه ثروة ومال؟ هل تمنّيتَ أن تكون مكانه لتستمتع بما رزقه الله من نعمه؟ هل أسأتَ لأحد من الناس بالكلمة أو باليد، أو بالغش أو بالكذب عليه؟ هل طبّقتَ ما أمرك الله به من رفق بالوالدين وكرّمتهم، واعتنيتَ بهم كما رعوك حينما كنتَ صغيرًا وتعبوا في تربيتك؟ هل وجّهت أبناءك إلى طريق الحق، وعلّمتهم كيف يتعاملون مع الناس بالكلمة الطيبة، والتسامح، والمصداقية، والاحترام، والتقدير؟ هل قابلتَ الإساءة بالحسنة؟ هل جعلتَ الرحمة والعدل والإحسان ونشر السلام والتعاون على البر والتقوى هدفًا ساميًا في حياتك؟
تلك بعض العظات والتشريعات والأحكام الإلهية في القرآن، التي لو طبّقها الناس، لعاشوا جميعًا في أمن وسلام ورفاهية ووئام.
فلن تجد بينهم خصامًا، بل ينتشر الوئام والسلام.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
المجهر
منذ 5 ساعات
- المجهر
ماهو تفسير حلم رؤية القرنبيط "الزهرة" في المنام ؟
رؤية القرنبيط في المنام تُعد من الرؤى الإيجابية غالبًا، وتحمل دلالات الخير والرزق، لكنها تختلف باختلاف حالة الرائي وتفاصيل الحلم. 1. للرائي بشكل عام: - يدل على المال الوفير أو تحقق أمنية طال انتظارها. - يُبشّر الحالم بـ مرحلة جديدة إيجابية قد تتعلق بالعمل أو الاستقرار. 2. رؤية الميت يأكل أو يحمل قرنبيط: - غير محمودة، وقد تكون رسالة للرائي بأن الميت كان مقصرًا في دينه. - قد تشير إلى حاجة الميت إلى الدعاء والصدقات. - وقد تكون تحذيرًا للرائي نفسه بـ ضرورة التوبة والرجوع إلى الله. 3. زراعة القرنبيط: - ترمز إلى التغييرات الإيجابية القادمة. - في منام الشاب، قد تعني ترك الذنوب والمعاصي والسير نحو الاستقامة. 4. للمرأة المتزوجة: - القرنبيط يدل على الرزق الوفير والاستقرار المادي. - كما يشير إلى تيسير الأمور في حياتها الزوجية. - يدل على أخبار سعيدة في الطريق، وربما بشرى بـ ولادة ميسّرة أو مولود سليم.
البوابة
منذ 6 ساعات
- البوابة
انعقاد برنامج "لقاء الجمعة للأطفال" بالمسجد الكبير في الفيوم.. صور
نظمت مديرية أوقاف الفيوم، اليوم الجمعة، برنامج "لقاء الجمعة للأطفال"، بالمسجد الكبير قلهانة، التابع لإدارة إطسا شرق. جاء ذلك تنفيذًا لتوجيهات الدكتور أسامة السيد الأزهري، وزير الأوقاف، وبرعاية كريمة من الشيخ سلامة عبد الرازق، مدير المديرية، وبإشراف الشيخ يحيى محمد، مدير الدعوة، والشيخ أحمد محمود عبد اللطيف، مدير الإدارة، وبحضور كل من: الشيخ محمد رجب، إمام المسجد، والواعظة الدكتورة آمال حسني. تنمية الإنسان المصري وترسيخ هويته الوسطية والمستنيرة وخلال اللقاء، أكد العلماء أن هذا البرنامج يأتي ضمن رؤية القيادة السياسية لبناء مجتمع متكامل ومتقدم من خلال العمل الجماعي الذي يستهدف تنمية الإنسان المصري وترسيخ هويته الوسطية والمستنيرة. وزارة الأوقاف كما أشار العلماء، أن وزارة الأوقاف تسعى دائما من خلال هذا اللقاء إلى غرس القيم الدينية والأخلاقية والوطنية بين الأطفال، إدراكًا منها بأهمية بناء وعي الطفل بشكل صحيح. وفي نهاية اللقاء، كرمت الواعظة الدكتور أمال حسني الأطفال المتميزين في حفظ الله، سائلة الله أن يحفظ مصر قيادة وشعبًا من كل سوء ومكروه. inbound7808416312038952146 inbound7442416467347969617 inbound4942777354058486509 inbound3988896652605451967 inbound1769144130792362013 inbound3178853145267776204 inbound6303790604079494380 inbound4192713729132731886
الاتحاد
منذ يوم واحد
- الاتحاد
أبوظبي الأكثر أماناً
أبوظبي الأكثر أماناً عاصمتنا، قلبنا، وجدنا، وحلم حياتنا، واحة العالم ووحي أمانه، وشجرة ظله، وبيانه، أبوظبي في العالم أيقونة ترتع في بساتينها الخضراء غزلان الربوع الرخية، وعند شطآنها تغرد نوارس الأحلام الزاهية، وفوق ربوعها ترتاح ركاب القصائد الندية، وتضفر جميلات السهول جدائل فرحها، وتمضي في عشب الأمان، تقطف من ثمرات الحب، ما يملأ جعبة الأزمان. أبوظبي الأكثر أماناً في العالم، هذا ما جادت به الأيدي البيضاء، وما فاضت به النفوس المطمئنة، وهي ترسم صورة المستقبل، على سبورة الحياة، وتنقش على قماشة الأفئدة ما يفسر أن الإمارات أصبحت اليوم الفيض في قيظ العالم، وهي الجدول في جفافه، وهي السيمفونية عاكفة على ترنيمة الجمال، ما يرتب وجدان العالم، وما تحتاجه القلوب وما تتطلع إليه الشعوب. اليوم تحوز عاصمتنا الجميلة للمرة التاسعة لقب أكثر المدن أماناً، عبر موقع الإحصاءات العالمي «نومبيو» الصادر في منتصف العام 2025، هذا المركز، وهذه العلامة المميزة، جاءت نتيجة جهود حثيثة، وأفكار نيرة، عملت دوماً على إبراز وتعزيز الاستقرار للمواطن والمقيم على حد سواء، إيماناً من القيادة الرشيدة، بأن الأمن هو الشريان الذي منه وبه تتخلق أجنة التطور، والتقدم والوصول إلى هامات النجوم، وتحقيق مستويات عالية المناسيب، لصناعة غد مشرق، وفجر يتألق بأشعة مجهودات رائعة، وناصعة. وهو الأمر الذي تسعى إليه بلادنا لجعل الإمارات واحة، للأمان، واستراحة لنوق الحياة، وباحة تطل على المدى، لتهديه نموذجاً استثنائياً، لبلد خرج من رحم الصحراء النبيلة، ليبشر العالم بميلاد أمة راحتها صفحات ناصعة، وكلمتها تتصدر رواية رومانسية، مهيبة، تخلب الألباب، ومشاريعها الإنسانية تتكفل بجعل الإنسانية تدخل درساً في التاريخ، يجعل من الوعي لوحة تشكيلية، ألوانها من زيت العقل المنعم بقيم شفافة، وثوابت تزخر بأجمل التقاليد الإنسانية . هذه الإمارات، وهذه أزمنتها، تضع القيم موائل للعطاء السخي، وتخلد من ذاكرة المؤسس الباني المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والقيادة الرشيدة تسير على المنوال، بموال وسؤال لا يكف القلب عن طرقه. هذا ما دار في خلد المؤسس، وهذا ما تتبعه القيادة الرشيدة، من أجل أن يصحو أطفال العالم، صباحاً، والابتسامة ترسم صورة الفرح، والرضا مبلل بلقمة سخية هانئة، والعينان يكحلهما أثمد التفاؤل بيوم قادم يحمل في طياته، ورد البهجة، ومهجة كأنها البستان في عطره، وعبق الفراشات الريانة. وكما أن للحضارات زماناً تنعت به، فإن للإمارات أزمنة، وأحزمة لأن أمانها أصبح أمان العالم، واستقرارها عربة عملاقة، تضرب أرجاء الكون، لتشيع للوجود، بأن خير الأوطان، من ينعم أبناؤه بفضيلة القيم، وأجمل أزمانه، من يعيش أهله محسنات الحب، وما الحب إلى قطنة الشفاء من علة الكراهية.
