البكاء في غيرِ محلهِ
اعتادَ صاحبنا، أنْ يتركَ أبوابَ محلهِ مفتوحة، والخضرةُ والفواكهُ موزعةٌ في سلالها علىْ صناديقَ خشبيةً مصطفةً تتقدمُ المحل، وببساطتهِ المعروفةِ لدى أهلِ الحي، يرددَ دائما، أنَ الجوعانَ المستطرقَ (خلي يأكلُ ما يعجبه- ألفُ عافية- هني ومري ) ، فالرزقُ على الله- سبحانهُ وتعالى- وما دامَ الدخلُ (النقد) بجيبِ الزر، قصدهُ – جيبُ الدشداشة.
يقول: بعدُ أنْ أكملَ شيخ المسجد صلاةَ الظهر، كانَ المفروضُ بعدَ التسليم، أنْ نغادرَ الصلاة، مثلما يحصلُ يوميا، لكوننا أصحابِ مشاغل، ومحلاتنا مفتوحةٌ للزبائن، لنسترزق على بابِ الله.ولكن، وما أدراك ؛
لقدْ بدأَ الإمامُ بالبكاءِ والعويل، وأبكى الجميع، دون معرفة السبب، ولمْ يتركْ مكانهُ في المحراببعد الصلاة، مثلما يحصلُ يوميا ، ويرجعَ إلى الخلفِ ليصليَ بعضُ الصلواتِ المستحبة.
قلتُ لهُ مولانا: هلْ قامتْ القيامة؟ هلْ ضربتنا أمريكا بالقنبلةِ الهيدروجينية، لا سامحْ الله؟ هلْ حصلَ ما لا يحمدُ عقباه من قبلنا ما لا يرضي رب العالمين، وغضب علينا؟ ولمْ يجبني، فصرتْ عصبيا جدا جدا...! فكررتْ كلامي بصوتٍ عالٍ، وقدْ سمعني المصلون؛ وأنا خلفهِ بالصفِ الأول، وارتجفَ منْ الخوف، ومنْ هولِ يومِ القيامة، فقد جاء موعدها المبكر على البشرية، ولم يتم الاستغفار الكامل لذنوبنا.
استحلفكَ بالله؛ ماذا حصلَ يا مولانا ؟ ورددت، عبارة- استغفرَ اللهُ ربي لثلاثِ مرات، وقلت: كلام ثقيل على لساني وقلبي دون وعي وتركيز؛ يا شيخنا الكريم: هلْ يريدُ ربَ العزِ شيئا منْ أحدنا لأحد عباده الصالحين، وصلَ إلى مسامعكَ فقطْ دونَ خلقِ الله لنقدمه، لمْ يجبني. . .! رحتُ وياه بالزايد، ودست بالعميق.
قلتْ له: هلْ لديك مسلم مظلوم في أطراف حلبجة، أو قرية السلمان ، أو شهربان، بحاجةِ إلى قطعةِ أرضٍ في المنطقةِ الخضراءِ أوْ سلفهِ عقاريٍ أوْ خمسِ درجاتٍ فوقَ المعدل، ليدخل أحدُ أبناءِ الأولياءِ والمشايخ أو السادة في كليةَ الطبِ التي تقبلُ ( 110 ) فقطْ منْ 100؟ فالتفَ إلى، ما بينَ ضحكةً وابتسامةً واستهزاءٍ وكراهية.
قالَ لي: اسكتْ (إلصم) بالكلمةِ العامية. إنَ ربنا لديهِ خزائنُ الملكِ، وما فيها وموزعِ الأرزاقِ علينا، وليسَ بحاجةِ إلى اشكولكْ النك… .
فقلتُ يا مولانا: إذا، لماذا لمْ تجبنا عنْ بكائكَ لهذا اليومِ المفاجئ، ولا يمكنُ أنْ نستمرَ بالبكاءِ معكَ طولَ النهار، ألفُ رحمةٍ على والديك، فإذا رغبتْ بالبكاءِ المستمر، اذهبْ إلى داركْ واستمعَ إلى صوتِ المقرئِ الحزينِ (عامر الكاظمي) الذي يبكيكَ الزمنُ كله، أنتَ وعشيرتك، أنْ بدأَ بالقراءة، بطورِ النهاوند، خاصةً عندما يتذكرُ والدتهُ رحمهُ الله، لتريحَ نفسكَ منصتا إلى قراءته، وتجعلكَ تصرفَ كارتونٍ بلْ صندوقا منْ المحارمِ (الكلينكس) لمسحِ دموعِ عينيك.
قلتُ لهُ بعبارةٍ فيها نوعٌ منْ الغضبِ والعصبية، عذرا يا شيخنا: اتركنا، نغادر، ترى المحلَ والعياراتِ مالَ الميزانِ نسرقن. ... !
وهنا، اعترفَ شيخنا الكريمُ بسببِ البكاءِ لهذا اليومِ بذلكَ أمام المصلين.
وأنا إمام جامع ، فألمني ذلك جداً ، عسى أنْ يحالفهُ الحظُ ، وينجحفي الدور الثاني،وينقبل.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
اذاعة طهران العربية
منذ 5 ساعات
- اذاعة طهران العربية
مستند زيارة الأربعين
إنَّ استحباب زيارة الإمام الحسين (ع) ثابتٌ مطلقاً في تمام أيامِ السنة، وذلك ل تواتُر الرواياتِ عن أهل البيتِ (ع) الدالَّةِ صريحاً على ذلك، فاستحبابُ زيارة الحسين (ع) في اليوم المصادفِ ل يوم الأربعين من استشهاده داخلٌ في عموم ما دلَّ على استحباب زيارتِه في مُطلقِ أيام السنة، هذا مضافاً إلى ما ورد مِن استحباب زيارته في هذا اليوم بنحو الخصوص فيكون ذلك دليلاً ليس على استحباب زيارتِه في يوم الأربعين وحسب بل على تأكُّد استحبابِها في هذا اليوم. والنصُّ الذي يُمكنُ اعتمادُه في ذلك هو ما أوردَه الشيخُ أبو جعفرٍ الطوسي (رحمه الله) في التهذيب قال: "أخبرنا جماعةٌ من أصحابنا عن أبي محمَّد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري قال: حدَّثنا محمَّد بن علي بن مَعْمر قال: حدَّثني أبو الحسن عليُّ بن محمد بن مسعدة والحسنُ بن عليٍّ بن فضال عن سعدان بن مسلم عن صفوان بن مهران الجمَّال قال: قال لي مولاي الصادقُ (صلوات الله عليه) في زيارة الأربعين: "تزورُ عند ارتفاعِ النهار وتقولُ: (السلامُ على وليِّ اللهِ وحبيبِه، السلامُ على خليلِ الله ونجيبِه، السلامُ على صفيِّ الله وابن صفيِّه، السلامُ على الحسينِ المظلومِ الشهيدِ، السلام على أسيرِ الكُربات وقتيلِ العبَرات .. وتُصلِّي ركعتين وتدعو بما أحببتَ وتنصرف"(1). فهذه الرواية موثَّقة من طريق الحسن بن عليِّ بن فضَّال، فمحمَّد بنُ عليِّ بن مَعْمر هو أبو الحسين بن مَعْمر الكوفي ذكره الشيخُ الطوسي في الفهرست وأفاد أنَّ له كتباً منها كتاب قرب الإسناد (2) وذكره في الرجال تحت عنوان محمَّد بن عليِّ بن معمر الكوفي، قال: ويُكنى أبا الحسين صاحب الصبيحي، سمِع منه التلعكبري سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وله منه إجازة (3). وعنونه ابنُ النديم البغدادي (4) في فقهاء الشيعة ومحدِّثِيهم وعلمائهم بلفظ (أبو الحسين بن معمّر الكوفي) قائلاً: وله من الكتب كتابُ قرب الإسناد (5) فالرجل إذن من المعاريف، ولم يرد فيه قدحٌ فهو ثقة. وأمَّا سعدان بن مسلم فهو من المعاريف ومن أصحاب الأصول وهو من مشايخ صفوان بن يحيى البجليِّ الذي لا يروي ولا يُرسِلُ إلا عن ثقة، وقد وثَّقه عليُّ بن ابراهيم القميِّ في تفسيره ضِمن توثيقِه العام لرجال أسناده في التفسير، وأمَّا بقيةُ رجال السند فهم من الثقات الأجلاء، ولذلك فالرواية معتبرةٌ سنداً. وهي من حيثُ الدلالة صريحةٌ في أنَّ ل يوم الأربعين زيارةً خاصَّة يُزارُ بها الإمام الحسينُ (ع) عند ارتفاع النهار، وذلك يقتضي تأكُّد الاستحباب، إذ أنَّ أصلَ الاستحباب ثابتٌ في مطلق أيام السنة فإذا تمَّ النصُّ على يومٍ بالخصوص كيوم عرفة فإنَّ ذلك يكونُ ظاهراً ظهوراً بيِّناً في أنَّ لهذا اليوم خصوصيَّةً يتأكَّدُ بمقتضاها الاستحباب. كما هو الشأنُ في مثل الصوم فإنَّه مستحبٌ في مطلق أيام السنَّة فإذا تمَّ النصُّ على يومٍ مخصوص فإنَّ ذلك يقتضي تأكُّد استحبابِه، وهكذا هو الشأنُ في الصلاة فإنَّها خيرُ موضوعٍ -كما أفاد أهلُ البيت (ع)- فيُستحبُّ الإتيان بها في كلِّ وقت، فإذا تمَّ النصُّ على وقتٍ مخصوصٍ فإنَّ ذلك يكونُ مقتضياً لاستظهار تأكُّد استحبابِ الصلاة فيه. هذا ويُمكن تأييد تأكُّد الاستحباب لزيارة الحسين (ع) يوم الأربعين بما رواه الشيخُ أبو جعفر الطوسي (رحمه الله) في المصباح والتهذيب مرسَلاً عن أبي محمدٍ الحسنِ العسكري (ع) أنَّه قال: "علاماتُ المؤمن خمس: صلاةُ الخمسين، وزيارةُ الأربعين، والتختُّم في اليمين، وتعفيرُ الجبين، والجهرُ ببسم الله الرحمن الرحيم"(6). ------------------- 1- تهذيب الأحكام -الشيخ الطوسي- ج6 / ص113-114، مصباح المتهجد -الشيخ الطوسي- ص788-790. 2- الفهرست -الشيخ الطوسي- ص277. 3- الأبواب (رجال الطوسي) -الشيخ الطوسي- ص442. 4- أبو الفرج محمد بن إسحاق النديم الوراق توفي سنة 384ه. 5- فهرست ابن النديم -ابن النديم البغدادي- ص278. 6- تهذيب الأحكام -الشيخ الطوسي- ج6 / ص52، مصباح المتهجد -الشيخ الطوسي- ص788.
شفق نيوز
منذ 9 ساعات
- شفق نيوز
نزوح نحو الناصرية.. مربو الماشية يفرون من الجفاف ويستغيثون (فيديو)
شفق نيوز - ذي قار صدت كاميرا وكالة شفق نيوز، انتشار مربي الماشية وسط مدينة الناصرية، مركز محافظة ذي قار، جنوبي العراق، حيث اضطر عدد منهم للنزوح من مناطق الأهوار بسبب الجفاف وارتفاع نسبة الملوحة، في ظل غياب الدعم الحكومي، ما يهدد الثروة الحيوانية ومصدر رزقهم الوحيد. وقال أحمد عباس، أحد مربي الماشية النازحين من قضاء الجبايش جنوب المحافظة، لوكالة شفق نيوز، "نحن نازحون من الجبايش بعد أن جفت مياه الأهوار فيها وأصبحت مالحة، اضطررنا للنزوح إلى الناصرية بحثاً عن الماء، لكن الوضع هنا لا يختلف كثيراً، فالمياه مالحة أيضاً وحيواناتنا تعاني"، مبيناً أن عائلته تعتمد بشكل كامل على الماشية كمصدر وحيد للعيش. وأضاف عباس أن "غياب أي دعم حكومي يجعلهم في وضع صعب للغاية"، موضحاً أن "ارتفاع أسعار الأعلاف زاد من معاناتهم، حيث وصل سعر كيس الطحين إلى 28 ألف دينار، ما اضطرهم إلى بيع عدد من المواشي بشكل دوري لتوفير الطعام للبقية". من جانبه، قال وليد هاشم فلاح، وهو نازح آخر من الأهوار، لوكالة شفق نيوز، إن "الجفاف وتدهور حالة المياه تسببا في نفوق أعداد كبيرة من المواشي، ما دفعنا للنزوح والبحث عن أماكن بديلة، لكن الوضع صعب للغاية". وأعرب فلاح عن "خيبة أمل كبيرة نتيجة غياب الدعم الحكومي"، داعياً الجهات المعنية إلى تقديم الأعلاف أو السلف أو أي نوع من المساعدة لتحسين أوضاعهم ومنع انهيار الثروة الحيوانية، التي تمثل موردهم الوحيد. وانتقد فلاح أيضاً "استغلال التجار لحالة السوق ورفع الأسعار بشكل مبالغ فيه"، موضحاً أن "سعر الطحين ارتفع إلى أكثر من 25 ألف دينار لمجرد الحديث عن توتر بين إيران وإسرائيل، رغم أن ذلك لا يخصنا بشكل مباشر". واختتم فلاح حديثه بمناشدة الحكومة للتدخل العاجل، قائلاً إن "اعتمادهم الكامل حالياً على الله في ظل الظروف القاسية التي يمرون بها".
اذاعة طهران العربية
منذ 11 ساعات
- اذاعة طهران العربية
مشاركة واتساب مكتوبة من أبو زهراء حول حكمة اليوم
إذاعة طهران- المنتدى الإذاعي: أبو زهراء من السعودية. السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته روي عن الإمام زين العابدينَ عليه السلام أنه قال: "أمّا حَقُّ أبيكَ فإن تَعلَمَ أنّهُ أصلُكَ وأنّهُ لَولاهُ لَم تَكُن، فَمهما رَأيتَ في نَفسِكَ مِمّا يُعجِبُكَ فاعلَمْ أنّ أباكَ أصلُ النِّعمَةِ علَيكَ فيهِ، فاحمَدِ اللَّهَ واشكُرْهُ على قَدرِ ذلكَ، ولا قُوَّة إلّاباللَّهِ.
