ثقافة : معرفة فقدناها مع حريق مكتبة الإسكندرية القديمة.. مأساة فكرية

الأربعاء 14 مايو 2025 10:00 صباحاً
نافذة على العالم - غالبًا ما تروى قصة حريق مكتبة الإسكندرية الشهيرة، وما رافقه من قرون من المعرفة، على أنها حدث درامي واحد لكن هذا مضلِل بعض الشيء، فرغم وقوع الحرائق، لم تدمر المكتبة دفعة واحدة، بل استسلمت لتدهورٍ بطيء على مر قرون، يحيط دمارها الآن بالأساطير والغموض، لكن المؤكد هو أن مكتبة الإسكندرية كانت من أكبر وأهم مجموعات العالم القديم، وأن خسارتها في نهاية المطاف كانت مأساةً فكرية.
يرجح أن مكتبة الإسكندر، التي أُسست في عهد بطليموس الثاني في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، كانت جزءًا من معهد أبحاث أكبر في الإسكندرية، يسمى "الموسيون" (أي "مزار الإلهام"، وهو أصل كلمة "متحف")، وفقا لما ذكره موقع هيستورى فكت.
مثل هذا المشروع العظيم أسمى مساعي البشرية لجمع المعرفة الإنسانية وحفظها، ازدهرت المكتبة لنحو ستة قرون، ولكن بحلول القرن الخامس الميلادي، كادت أن تختفي.
وقع الحريق سيئ السمعة -والذي غالبًا ما يبالغ في تقديره- أثناء احتلال يوليوس قيصر للإسكندرية عام 48 قبل الميلاد، عندما أمر قواته بإشعال النار في سفن العدو في الميناء، مما قد يتسبب في بعض الأضرار الجانبية للمكتبة.
لكن قيصر بالتأكيد لم يحرق المكتبة بأكملها، في الواقع، كان الزوال البطيء للمجموعة يرجع إلى عوامل مختلفة، يرتبط الكثير منها بتراجع الإسكندرية على مدى قرون كمركز فكري.
بيعت كتب المكتبة أو دمرت، وهُدمت مبانيها في النهاية واختفت المكتبة ببساطة.
لا يزال مصير المكتبة القديمة، وما فقد منها تحديدًا بعد اختفائها، محل جدل بين المؤرخين. نعلم أن سلالة بطليموس التي حكمت مصر من عام 305 إلى 30 قبل الميلاد سعت للحصول على الكتب من كل حدب وصوب، كتبت معظم الكتب باللغة اليونانية، لكن لغات أخرى، بما فيها المصرية، كانت موجودة أيضًا ضمن المجموعة الضخمة، تتفاوت تقديرات العدد الإجمالي للكتب، ولكن من المحتمل أن المكتبة، في أوجها، كانت تضم ما بين كم هائل من الكتب - وهي بلا شك أكبر مجموعة للمعرفة البشرية جُمعت في ذلك الوقت.
ووفقًا للسجلات التاريخية، احتوى الأرشيف على أعمال العديد من الكتاب اليونانيين المشهورين في العصور القديمة الكلاسيكية، ومن المرجح أن هؤلاء كانوا الفلاسفة أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس، والمؤرخ والجغرافي هيرودوت، وشعراء المسرحيات أمثال إسخيلوس وسوفوكليس ويوربيديس.
كانت أعمال أرسطو من بين أكبر كنوز المكتبة، وربما تم الحصول عليها بمبلغ كبير من المال، كما ضمت المكتبة نصوصًا طبية لأبقراط، ورسائل علمية لطاليس وديموقريطس وأناكسيماندر.
تجدر الإشارة إلى أنه حتى لو احترقت المكتبة بالكامل، فإن أعمالها الرئيسية لم تكن لتضيع جميعها، في كثير من الحالات، كانت النسخ (أو الأصول) ستحفظ في مجموعات أخرى، سواء في مصر أو خارجها.
ووفقًا للمؤرخ جاريت رايان، فإن "جميع الأعمال الأكثر أهمية انتشرت على نطاق واسع في أماكن أخرى، وما ضاع مع المكتبة، في الغالب، هو أعمال أدبية وفلسفية أقل شهرة، وشروح ودراسات: كل ما تبقى من تأملات وأفكار لثقافة أدبية بالغة الرقي".
من الأمثلة الشائعة على ما فقد أعمال الشاعرة اليونانية القديمة سافو، ونظمت سافو عشرة آلاف بيت شعري خلال حياتها، ويعتقد المؤرخون أنها جمعت في تسعة كتب محفوظة في مكتبة الإسكندرية.
اليوم، لم يبقَ من هذه الكتب سوى حوالي 650 بيتًا، يزعم أحيانًا أن أعمالها فقدت بتدمير المكتبة، لكن هذا مجرد تكهنات؛ فربما كان هذا المجلد المكون من تسعة مجلدات قد صمد حتى العصور الوسطى.
كما هو الحال مع سافو، ثمة ميل لربط أي أعمال قديمة مفقودة بمكتبة الإسكندرية، غالبًا دون وجود أدلة دامغة تدعم ذلك، ولعل ارتباط العديد من المجلدات المفقودة بها دليل على نفوذ المكتبة وشهرتها الراسخة، ولكن على الأرجح، فقدت معظم هذه النصوص مع مرور الزمن.
مع ذلك، يمثل فقدان أي أعمال قيمة تحفظ في مكتبة الإسكندرية ضربةً موجعة للعلماء آنذاك واليوم، فكل كتاب أو مخطوطة تُدمر - سواءً بالحريق أو سوء الاستخدام أو حتى بالتلف - تُمثل قصصًا لم تُرو، واكتشافات منسية، وإنجازات فكريةٍ اندثرت، وبهذا المعنى، لطالما كانت مكتبة الإسكندرية تذكيرًا بهشاشة المعرفة الإنسانية وأهمية الحفاظ على التراث الفكري.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

نافذة على العالم

١٤-٠٥-٢٠٢٥

• نافذة على العالم

ثقافة : معرفة فقدناها مع حريق مكتبة الإسكندرية القديمة.. مأساة فكرية

الأربعاء 14 مايو 2025 10:00 صباحاً نافذة على العالم - غالبًا ما تروى قصة حريق مكتبة الإسكندرية الشهيرة، وما رافقه من قرون من المعرفة، على أنها حدث درامي واحد لكن هذا مضلِل بعض الشيء، فرغم وقوع الحرائق، لم تدمر المكتبة دفعة واحدة، بل استسلمت لتدهورٍ بطيء على مر قرون، يحيط دمارها الآن بالأساطير والغموض، لكن المؤكد هو أن مكتبة الإسكندرية كانت من أكبر وأهم مجموعات العالم القديم، وأن خسارتها في نهاية المطاف كانت مأساةً فكرية. يرجح أن مكتبة الإسكندر، التي أُسست في عهد بطليموس الثاني في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، كانت جزءًا من معهد أبحاث أكبر في الإسكندرية، يسمى "الموسيون" (أي "مزار الإلهام"، وهو أصل كلمة "متحف")، وفقا لما ذكره موقع هيستورى فكت. مثل هذا المشروع العظيم أسمى مساعي البشرية لجمع المعرفة الإنسانية وحفظها، ازدهرت المكتبة لنحو ستة قرون، ولكن بحلول القرن الخامس الميلادي، كادت أن تختفي. وقع الحريق سيئ السمعة -والذي غالبًا ما يبالغ في تقديره- أثناء احتلال يوليوس قيصر للإسكندرية عام 48 قبل الميلاد، عندما أمر قواته بإشعال النار في سفن العدو في الميناء، مما قد يتسبب في بعض الأضرار الجانبية للمكتبة. لكن قيصر بالتأكيد لم يحرق المكتبة بأكملها، في الواقع، كان الزوال البطيء للمجموعة يرجع إلى عوامل مختلفة، يرتبط الكثير منها بتراجع الإسكندرية على مدى قرون كمركز فكري. بيعت كتب المكتبة أو دمرت، وهُدمت مبانيها في النهاية واختفت المكتبة ببساطة. لا يزال مصير المكتبة القديمة، وما فقد منها تحديدًا بعد اختفائها، محل جدل بين المؤرخين. نعلم أن سلالة بطليموس التي حكمت مصر من عام 305 إلى 30 قبل الميلاد سعت للحصول على الكتب من كل حدب وصوب، كتبت معظم الكتب باللغة اليونانية، لكن لغات أخرى، بما فيها المصرية، كانت موجودة أيضًا ضمن المجموعة الضخمة، تتفاوت تقديرات العدد الإجمالي للكتب، ولكن من المحتمل أن المكتبة، في أوجها، كانت تضم ما بين كم هائل من الكتب - وهي بلا شك أكبر مجموعة للمعرفة البشرية جُمعت في ذلك الوقت. ووفقًا للسجلات التاريخية، احتوى الأرشيف على أعمال العديد من الكتاب اليونانيين المشهورين في العصور القديمة الكلاسيكية، ومن المرجح أن هؤلاء كانوا الفلاسفة أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس، والمؤرخ والجغرافي هيرودوت، وشعراء المسرحيات أمثال إسخيلوس وسوفوكليس ويوربيديس. كانت أعمال أرسطو من بين أكبر كنوز المكتبة، وربما تم الحصول عليها بمبلغ كبير من المال، كما ضمت المكتبة نصوصًا طبية لأبقراط، ورسائل علمية لطاليس وديموقريطس وأناكسيماندر. تجدر الإشارة إلى أنه حتى لو احترقت المكتبة بالكامل، فإن أعمالها الرئيسية لم تكن لتضيع جميعها، في كثير من الحالات، كانت النسخ (أو الأصول) ستحفظ في مجموعات أخرى، سواء في مصر أو خارجها. ووفقًا للمؤرخ جاريت رايان، فإن "جميع الأعمال الأكثر أهمية انتشرت على نطاق واسع في أماكن أخرى، وما ضاع مع المكتبة، في الغالب، هو أعمال أدبية وفلسفية أقل شهرة، وشروح ودراسات: كل ما تبقى من تأملات وأفكار لثقافة أدبية بالغة الرقي". من الأمثلة الشائعة على ما فقد أعمال الشاعرة اليونانية القديمة سافو، ونظمت سافو عشرة آلاف بيت شعري خلال حياتها، ويعتقد المؤرخون أنها جمعت في تسعة كتب محفوظة في مكتبة الإسكندرية. اليوم، لم يبقَ من هذه الكتب سوى حوالي 650 بيتًا، يزعم أحيانًا أن أعمالها فقدت بتدمير المكتبة، لكن هذا مجرد تكهنات؛ فربما كان هذا المجلد المكون من تسعة مجلدات قد صمد حتى العصور الوسطى. كما هو الحال مع سافو، ثمة ميل لربط أي أعمال قديمة مفقودة بمكتبة الإسكندرية، غالبًا دون وجود أدلة دامغة تدعم ذلك، ولعل ارتباط العديد من المجلدات المفقودة بها دليل على نفوذ المكتبة وشهرتها الراسخة، ولكن على الأرجح، فقدت معظم هذه النصوص مع مرور الزمن. مع ذلك، يمثل فقدان أي أعمال قيمة تحفظ في مكتبة الإسكندرية ضربةً موجعة للعلماء آنذاك واليوم، فكل كتاب أو مخطوطة تُدمر - سواءً بالحريق أو سوء الاستخدام أو حتى بالتلف - تُمثل قصصًا لم تُرو، واكتشافات منسية، وإنجازات فكريةٍ اندثرت، وبهذا المعنى، لطالما كانت مكتبة الإسكندرية تذكيرًا بهشاشة المعرفة الإنسانية وأهمية الحفاظ على التراث الفكري.

اليوم السابع

٢٣-٠٣-٢٠٢٥

• اليوم السابع

لماذا الأبواب التاريخية كبيرة الحجم؟

عند زيارة موقع تاريخي - سواء كان قلعة قديمة أو من العصور الوسطى أو كاتدرائية أو مبنى حكومي - ربما لاحظت تفصيلاً ملفتًا للنظر حول الهندسة المعمارية تصور أبواب أكبر بكثير من تلك الموجودة في المباني الحديثة، يبلغ ارتفاع الباب الداخلي القياسي اليوم 80 بوصة (6 أقدام و8 بوصات) وعرضه من 28 إلى 36 بوصة، بينما تكون الأبواب الخارجية عادةً بنفس الارتفاع، ولكن يتراوح عرضها بين 32 و42 بوصة للأبواب المفردة، وبين 60 و72 بوصة للأبواب المزدوجة. مع ذلك، تفاوتت أحجام الأبواب تاريخيًا بشكل كبير، مما يعكس الأنماط المعمارية والأولويات الثقافية، كانت الأبواب المبنية على نطاق واسع، والتي غالبًا ما كانت شامخة فوق نظيراتها الحديثة، تزين المباني بمختلف أنواعها، ولكن هذه المداخل الضخمة لم تكن لمجرد الجمالية، إليكم بعض الأسباب التي جعلت الأبواب التاريخية كبيرة الحجم. لطالما مثلت الأبواب الكبيرة رمزًا للقوة والسلطة والتسلسل الاجتماعي، في الحضارات القديمة، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين ومصر وروما، كانت الأبواب الضخمة تميز المعابد والقصور والمباني المدنية، مبرزة أهميتها الإلهية أو السياسية. كانت بوابة عشتار في بابل، التي بنيت في القرن السادس قبل الميلاد في عهد الملك نبوخذ نصر الثاني، مدخلًا ضخمًا مزينًا بالطوب الأزرق المزجج وصور الحيوانات المقدسة، وقد شكلت حاجزًا واقيًا ورمزًا لروعة المدينة، وبالمثل، عززت مداخل روما الفخمة، مثل مداخل المنتديات والمعابد الإمبراطورية، من قوة الإمبراطورية، وتبنت كاتدرائيات أوروبا في العصور الوسطى هذا التقليد لاحقًا، مستخدمة أبوابا شاهقة تثير الرهبة والتواضع. من الأمثلة البارزة على ذلك مجموعة الأبواب البرونزية في كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني بروما ، والتي كانت في الأصل جزءًا من كوريا جوليا، مجلس الشيوخ الروماني القديم الذي اكتمل بناؤه عام 29 قبل الميلاد، نقلت هذه الأبواب الضخمة إلى كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني في أواخر القرن السابع عشر في عهد البابا ألكسندر السابع، يبلغ ارتفاع هذه الأبواب أكثر من 25 قدمًا، وهي تعكس فخامة روما الإمبراطورية وسلطة الكنيسة الكاثوليكية. إلى جانب دورها الرمزي، كانت الأبواب الكبيرة بمثابة دلالات ملموسة على الثروة والهيبة، ولم يكن بمقدور سوى أثرياء الأفراد والمؤسسات تحمل تكاليف المواد والعمالة والحرفية اللازمة لإنشاء هذه المداخل الفخمة، ومن أشهر الأمثلة على ذلك قصر فرساي في فرنسا، الذي بني للملك لويس الرابع عشر في القرن السابع عشر. صممت الأبواب الكبيرة المذهبة في قاعة المرايا والشقق الملكية لتعكس ثروة الملك الهائلة وسلطته المطلقة، وبزخارفها المتقنة، عززت هذه الأبواب خصوصية المساحات التي تحرسها، فلم تسمح إلا للأفراد الأكثر امتيازًا بالمرور، وفقا لما ذكره موقع هيستورى فكت. من الأمثلة الرائعة الأخرى على الأبواب الكبيرة التي تعكس ثروة مالكها قلعة هيرست في كاليفورنيا، التي بناها قطب الصحافة ويليام راندولف هيرست في أوائل القرن العشرين، تتميز هذه القلعة بأبواب برونزية وخشبية منحوتة ضخمة، استورد العديد منها من أوروبا، وبدمج عناصر معمارية تاريخية، لم يكتفِ هيرست بعرض ثروته فحسب، بل واكب أيضًا عظمة الطبقة الأرستقراطية الأوروبية، لم يقتصر تفضيل أصحاب الثروات الطائلة على الأبواب الكبيرة في منازلهم. فغالبًا ما تميزت المنازل التاريخية في باريس ولندن بمداخل كبيرة، تعكس أنماطًا معمارية من عصور معينة، ففي باريس، خلال العصر الهوسماني في منتصف القرن التاسع عشر، صممت المباني بمداخل كبيرة ومزخرفة بشكل رائع. وبالمثل، غالبًا ما تميزت منازل لندن التي تعود إلى العصر الجورجي في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر بأبواب أمامية كبيرة الحجم مزينة بقوالب زخرفية ونوافذ مروحية، كانت هذه السمات المعمارية تجسيدًا رمزيًا لثروة ومكانة سكانها. إلى جانب أدوارها الرمزية والجمالية، لبت الأبواب الكبيرة أيضًا احتياجات عملية مهمة في العمارة التاريخية، ففي قلاع العصور الوسطى والمدن المحصنة ، سمحت الأبواب الضخمة بمرور الخيول والعربات والمجموعات الكبيرة من الناس. وازنت هذه المداخل الفخمة بين سهولة الوصول والأمان، وغالبًا ما كانت تُعزز بالخشب الثقيل أو الحديد أو البرونز لتحمل الحصار مع السماح بحركة البضائع والجنود، كما تطلبت المباني الدينية، مثل الكاتدرائيات والمساجد، أبوابًا كبيرة لتنظيم تدفق المصلين واستيعاب المداخل الاحتفالية، وقد استكمل حجمها العمارة الفخمة، مما خلق تناغمًا بصريًا وأثار الرهبة والإجلال، من الأمثلة البارزة على ذلك معمودية فلورنسا في إيطاليا، المشهورة بأبوابها البرونزية الضخمة، وخاصةً بوابات الجنة للنحات لورينزو غيبرتي، بارتفاع يزيد عن 15 قدمًا، سمحت هذه الأبواب بدخول حشود غفيرة خلال مراسم التعميد في العصور الوسطى وعصر النهضة، وبالمثل، يتميز البانثيون في روما بأبواب مدخل برونزية ضخمة، يبلغ ارتفاعها حوالي 24 قدمًا، مما سهل حركة المصلين والتماثيل الدينية خلال المراسم، كما أظهرت متانتها وحجمها براعة الهندسة الرومانية. بدأ التحول نحو الأبواب الأصغر حجمًا مع مطلع القرن التاسع عشر، حيث قلّلت التطورات في البناء من ضرورة المداخل الكبيرة، اعتمدت العمارة في السابق على محاور ثقيلة ومفصلات أحزمة حديدية ، مما تطلب أبوابًا كبيرة الحجم لدعم هيكلها، لكن تطوير مواد وتصاميم أحدث سمح بأبواب أكثر عملية ومتانة دون الحاجة إلى أحجام كبيرة، عزز التحضر والتصنيع هذا التوجه نحو تقليص المساحات، فمع ازدياد كثافة المدن وضيق الشوارع، أصبحت الأبواب الكبيرة غير عملية بسبب ضيق المساحة، في القرن العشرين، أدت مواد البناء وتقنيات الإنشاء الموحدة إلى أبواب أكثر إحكامًا وفعالية في المباني السكنية والتجارية، ومع ازدياد المساواة في المجتمعات، قلص صعود الطبقة المتوسطة وملكية المنازل الخاصة جاذبية المداخل الكبيرة والفخمة.

فيتو

٢٠-١٢-٢٠٢٤

• فيتو

معبد قصر قارون يستقبل شمس الانقلاب الشتوي.. حكاية معجزة فلكية تحدث في الفيوم

تتعامد الشمس غدًا السبت على قدس الأقداس بمعبد قصر قارون، إيذانًا ببدء فصل الشتاء، وهي ظاهرة فلكية من الظواهر الفريدة التي تتكرر صباح يوم 21 ديسمبر من كل عام، في تمام الساعة 6:30، وتستمر الشمس على قدس الأقداس 25 دقيقة، وهو حدث عالمي وظاهرة فلكية، لا تقل أهمية عن تعامد الشمس على وجه رمسيس الثاني في نفس التوقيت، والديكور التالية معلومات قد لا تعرفها عن معبد قصر قارون. معلومات عن معبد قصر قارون 1-بني المعبد في أواخر العصر البطلمي 2- أنشأه الملك بطليموس الثاني، عام 260 قبل الميلاد 3- كان المعبد مخصص لعبادة إلههم في ذلك الوقت، التمساح أو الإله "سوبك"، معبود منطقة الفيوم 4- يحتفظ المعبد بشكله وتفاصيله التي أنشئ عليها حتى الآن 5- يوجد المعبد في قرية أباظة التي تتبع مركز يوسف الصديق، جنوب غرب بحيرة قارون، ويبعد 50 كيلو مترًا شمال غرب مدينة الفيوم، و8 كيلو مترات من الساحل الشمالي لبحيرة قارون. 6- تم بناء المعبد بنفس طريقة بناء الأهرامات، واستخدم في بنائه علوم الهندسة والفلك معًا، حتى تمكن القائمون على بنائه من وضع قدس الأقداس بموضع تتعامد عليه الشمس يوم 21 ديسمبر من كل عام، في تمام الساعة 6.45 دقيقة، وتستمر لفترة تقارب النصف ساعة، احتفالا ببدء فصل الشتاء 7- يتكون معبد قصر قارون من 3 صالات، تقع بعد قدس الأقداس، وبه سلَّمان؛ واحد على الجانب الأيمن، والآخر على الجانب الأيسر، والسُّلَّمان يصلان إلى سطح المعبد. 8- يتكون المعبد من 100 حجرة كان يستخدمها الكهنة احفظ الغلال وحفظ ممتلكاتهم الشخصية 9- تم ترميم المعبد بمشاركة جامعة سيينا الإيطالية، مع المجلس الأعلى للآثار، عام 2011، واحتج الأهالي علي مشروع الترميم فتوقف المشروع، بسبب خوفهم من أن يكون مشروعا وهميا، لا يهدف إلا لنهب آثار المعبد، في ظل غياب الأمن عقب الثورة. 10- تم ترميم بعض الحوائط بأحجار تم جلبها من أسوان لإصلاح بعض الانهيارات الجزئية أو تشوه السطح في بعض حوائط القصر. 11- لا علاقة لمعبد قصر قارون باسم قارون الذي خسف الله به وبداره الأرض، إنما الاسم مستمد من قرب المعبد من بحيرة قارون 12- الاسم الأثري للمعبد هو معبد ديونسياس، وهو اسم اله الحب والخمر عند سكان الفيوم في ذلك الوقت. 13- قدس الأقداس بالمعبد يتكون من 3 مقصورات، المقصورة اليمني كان يوضع عليها تمثال الإله سوبك، والمقصورة الرئيسية لتأدية العبادات والمقصورة اليسرى لمومياء الإله سوبك أو التمساح. 14- الشمس تتعامد علي المقصورة اليمني حيث كان يوجد تمثال الهاهم، ولا تصل المقصورة اليسري حتي لا تتلف مومياء سوبك. 15- كان يوجد أسفل قدس الأقداس ممرات تؤدي إلي الغرف الداخلية كان يستخدمها كهنة المعبد. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.