العُلا واليونسكو تطلقان مؤتمر الابتكار في التراث الوثائقي لتحقيق التنمية المستدامة
متابعة - واع
عقدت محافظة العُلا في المملكة العربية السعودية مؤتمراً دولياً تحت عنوان "الابتكار في مجال التراث الوثائقي من أجل تحقيق التنمية المستدامة في العُلا والمملكة العربية السعودية".
ليصلك المزيد من الأخبار اشترك بقناتنا على التليكرام
وقال بيان نقلته وكالة الأنباء السعودية (واس): إن "الهيئة الملكية لمحافظة العُلا أطلقت بالشراكة مع منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، مؤتمرها الدولي تحت عنوان "الابتكار في مجال التراث الوثائقي من أجل تحقيق التنمية المستدامة في العُلا والملكة العربية السعودية".
وأضاف أن "المؤتمر عقد ضمن برنامج "ذاكرة العالم" التابع لليونسكو في باريس، ويستضيف نخبة من الخبراء والمؤسسات المعنية بالذاكرة التاريخية وصنّاع السياسات في القطاع الثقافي، لمناقشة آليات توظيف التراث الوثائقي في دعم العملية التعليمية، وتعزيز الحوار الثقافي، والمساهمة في تحقيق أهداف التنمية المستدامة في المملكة والمنطقة العربية".
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الأنباء العراقية
٠٦-٠٥-٢٠٢٥
- الأنباء العراقية
العُلا واليونسكو تطلقان مؤتمر الابتكار في التراث الوثائقي لتحقيق التنمية المستدامة
متابعة - واع عقدت محافظة العُلا في المملكة العربية السعودية مؤتمراً دولياً تحت عنوان "الابتكار في مجال التراث الوثائقي من أجل تحقيق التنمية المستدامة في العُلا والمملكة العربية السعودية". ليصلك المزيد من الأخبار اشترك بقناتنا على التليكرام وقال بيان نقلته وكالة الأنباء السعودية (واس): إن "الهيئة الملكية لمحافظة العُلا أطلقت بالشراكة مع منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، مؤتمرها الدولي تحت عنوان "الابتكار في مجال التراث الوثائقي من أجل تحقيق التنمية المستدامة في العُلا والملكة العربية السعودية". وأضاف أن "المؤتمر عقد ضمن برنامج "ذاكرة العالم" التابع لليونسكو في باريس، ويستضيف نخبة من الخبراء والمؤسسات المعنية بالذاكرة التاريخية وصنّاع السياسات في القطاع الثقافي، لمناقشة آليات توظيف التراث الوثائقي في دعم العملية التعليمية، وتعزيز الحوار الثقافي، والمساهمة في تحقيق أهداف التنمية المستدامة في المملكة والمنطقة العربية".
اذاعة طهران العربية
٠٦-٠٥-٢٠٢٥
- اذاعة طهران العربية
منصة "التوأم الرقمي" الإيرانية إلى الأسواق العالمية
هذه التقنية، التي كانت متاحة سابقاً فقط للشركات الكبرى متعددة الجنسيات، تهدف إلى تحسين الأداء، خفض التكاليف، وزيادة الإنتاجية في مجالات متنوعة مثل الصناعة، الرعاية الصحية، والنقل. التوأم الرقمي هو نموذج رقمي يمثل نسخة افتراضية دقيقة من كائن أو نظام أو عملية مادية حقيقية. يُستخدم هذا المفهوم بشكل خاص في مجالات الهندسة، التصنيع، الرعاية الصحية، النقل، والمدن الذكية. تتيح التوائم الرقمية للمؤسسات إجراء محاكاة ونمذجة دقيقة لأنظمتها أو عملياتها المادية، مما يساعد في تحليل القرارات والتنبؤ بها وتحسينها. تتضمن مكونات التوأم الرقمي البيانات المادية، أجهزة الاستشعار، نماذج المحاكاة، تحليلات البيانات، واتخاذ القرارات المثلى. ويتميز هذا النموذج الرقمي بالعديد من الفوائد، مثل تحسين الأداء، خفض التكاليف، التحليل الدقيق، وزيادة الإنتاجية. وفي هذا السياق، صرح محمد جمال هادي، الرئيس التنفيذي للشركة، بأن التركيز في منصة التوأم الرقمي ينصب على محاكاة العالم الحقيقي. وأوضح: "تساعدنا هذه المحاكاة على زيادة كفاءة المعدات والعمليات الأخرى". كما أشار إلى أن المنصة تأخذ في الاعتبار ثلاثية الأشخاص، الصناعة، والعملية، مما يمكنها من محاكاة العالم الحقيقي بشكل فعال. وأضاف هادي: "يمكننا محاكاة الأمراض والتغيرات التي تطرأ على جسم المريض بعد تناول الدواء. وعندما يتم تجميع هذه المحاكاة، يتفاعل نظام التوأم الرقمي مع بعضه البعض، مما يساعد في اكتشاف العلاقات بين البيانات". وأكد أن هذه المنصة تساهم في محاكاة الأدوية في العالم الحقيقي قبل اكتشاف فعاليتها وآثارها الجانبية على البشر. وأشار إلى أن نماذج مماثلة قد أنتجتها شركات متعددة الجنسيات، بينما يتم تصنيع هذا المنتج حاليًا في إيران وقد تم تصديره إلى العديد من دول العالم. وأكد هادي أن منصة التوأم الرقمي تعمل على إنشاء نماذج رقمية دقيقة للأصول والعمليات الصناعية باستخدام التكنولوجيا المتقدمة، من خلال 6 منتجات فرعية متخصصة، مما يتيح مراقبة وتحليل وتحسين العمليات في الوقت الفعلي، وبالتالي تقليل التكاليف وزيادة الإنتاجية.
ساحة التحرير
٠٥-٠٥-٢٠٢٥
- ساحة التحرير
المنطقة ونهاية الايديلوجيا والتشبهية الابراهيميه /9!عبدالاميرالركابي
المنطقة ونهاية الايديلوجيا والتشبهية الابراهيميه /9! عبدالاميرالركابي هل نحن على مشارف الاختراقيه الثانيه؟ لاشك ان افتراضا من هذا القبيل يتعدى مايعتبر في باب المعقول او الممكن استيعابه على مستوى الموضوعات والاسباب، عدا المعطيات الفاعله، سواء على جسامة المدى الزمني على طوله، او من حيث النوع، الامر الذي يذهب بنا الى افتراض التفارقيه النوعية بين عالمين وزمنين، من حيث مراحل ومستويات الادراكية والوعي البشري المتاح للكائن الحي حتى الان، وماقد تسببت به القصورية العقلية من عجز عن مقاربة الظاهرة الاجتماعية ومنطوياتها، والمآلات التي هي ذاهبه اليها، وظلت تحكم تفاعليتها التاريخيه مع حجب الهدف المقرر لها. والاهم فيما يشار اليه هو التراكمية الهائلة المتولدة عن القصورية العقلية الطبيعية، وعن توالي تكريس المنظورات والمفاهيم الموافقه، بالذات منها تلك العادة للاشتراطات اليدوية الجسدية الحاجاتيه، ماقد القى بثقله على اللحظة الانقلابيه الالية ساعة وقوعها، واخضعها لماقبلها من رؤى وتصورات راسخه، من المستحيل حتى اليوم تصور ماعداها، يدخل في ذلك ميل الكائن البشري العضوي والعقلي الى الخضوع للعادة والتكرار، هذا غير الانسياق وراء امكانية ان يذهب ماهو حاصل، مع ما يمكن ان يكون ' تقدما'، وسيرا الى الامام من دون خروج على اسس الراسخ والمعتاد، ان لم تعيد تكريسها بصيغة اخرى. كل هذا ونحن نقف امام ثورة عقل تنفي 'العقل' كما متعارف عليه، وكما موصوف ومستعمل، مالايمكن تخيل احتمالية وقوعه باي شكل كان، الا اذا استوجب ضرورة عليّه قصوى راهنه على الكائن البشري ووجوده، وفي هذا السياق سيكون من غير المعقول، وبعد كل المسار المجتمعي التاريخي، القول بلا ادرية او صدفوية الحياة والوجود البشريان، او عدم اتفاقهما مع الغائية الكونيه العليا الناظمه للكون وتحولاته ومساراته العظمى غير المدركة، ولا المماط عنها اللثام كما قد يعتقد بناء للمحدودية العقلية الراهنه، اي تلك التي تصدر عن مابين عشرة الى خمس عشرة بالمئة من الطاقة العقلية المتاحة والقابلة للاستعمال، والمدخره لحين حلول اشتراطات العيش بالعقل خارج الجسدية. المؤكد ان الغائية الكونيه العليا قد هيات الاسباب واللوازم الضرورية حتى تتوفر اسباب الانقلابيه الحالية بكل مايفترض ان تنطوي عليه من 'اكراهية ' لزومية، واشتراطات واسباب مادية ضرورية لاجل التحول الانقلابي الاعظم، بعد ان وفرت العامل الاهم الالي المتحول اليوم ومن هنا فصاعدا، الى تكنولوجية عقلية غير قابلة للتفاعل مع اشتراطات المجتمعية الانتاجية الجسدوية اليدوية ومتبقياتها الصناعية الاولى، او حتى الحالية التكنولويجية الانتاجيه، وبالاجمال توفير الانتقالية الفاصلة بين اليدوية ومابعدها، بما هي عليه، اي كانتقال من اليدوية الجسدية الى العقلية، لاكما تقول الى اليوم متبقيات المنظور اليدوي للاله، مكرسه اليدوية، بافتراضات من نوع 'التقدم' تكريسا للبقائية الاحادية الابدية المجتمعية الارضوية الجسدية. يجب ان نكون واثقين من ان العالم مقبل على 'مالاعين رات ولا اذن سمعت'، وذلك بحكم نوع وطبيعة ومستوى الانقلابيه الفنائية التحولية المقصوده، ونوعها غير المسبوق، والذي عاشت البشرية تاريخها الى الساعة بانتظار بلوغ مشارفه، بالمقابل وفي ارض الاختراقية اللاارضوية الاصل الاولى، سيكون المطلوب والمتوقع هو الاخرمما لايمكن تخيل نوعه ومستواه من حيث الرؤية الموافقة للانتقالية التحولية الكونية، من الجسدية منتهية الصلاحية، الى العقلية مافوق اليدوية، بالانتقال من النظر النبوي الحدسي الابراهيمي الاول، الى المنظور اللااارضي العلّي السببي، وسط وفي غمرة الاضطرابيه الافنائية العظمى، مايضع الايديلوجيات والموروثات خارج الاحتساب، وخارج العالم. هذا بينما يكون الغرب قد غادر موقع الفعالية القيادية وتوهميتها الاليه المؤقته. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) فبعد سقوط روما 'راح الوثنيون وكانوا مايزالون هم الاغلبية يعزون اسباب انهيار روما والانحلال العام الذي اصاب الامبراطورية الرومانيه الى انتشار الديانة المسيحية . لهذا انتدب اوغسطين للدفاع عن المسيحية ضد هذا الاتهام، فانشا يكتب كتابه الاساسي المشهور 'مدينة الله' ابتداء من سنة 415 او بداية سنة 416 م وفرغ من كتابة المقالات العشر الاولى منه في ذلك الوقت، لكنه احس بان كتابه هذا بحاجة الى تكمله تتولى بيان ماوقع في تاريخ العالم قبل ذلك الوقت من مصائب وكوارث لاشان للمسيحية بها. لانها سبقت ظهورها، فعهد اوغسطين بهذه المهمة الى اوروسيوس'/ اوريسيوس ـ تاريخ العالم: الترجمه العربيه القديمه حققها وقدم لها د عبدالرحمن بدوي/ المؤسسة العربيه للدراسات والنشر/ ص 6 / هذا وكتاب اوريسيوس اصلا معنون ب ' التواريخ ضد الوثنيين'. (2) نلفت النظر الى كتابنا الصادر قبل اشهر عن / دار الانتشار العربي ـ بيروت/ كتاب العراق : الكتاب اللاارضوي المنتظر منذ سبعة الاف عام/ عبدالامير الركابي/. كبداية ومنطلق تاسيسي.
