مصور صحفي يكتب عن حادثة الاعتداء عليه في القاهرة من سودانيين داعمين للحرب

قبل أيام قليلة، وبينما كنت جالسًا في إحدى المقاهي بمدينة القاهرة برفقة عدد من الشباب السودانيين، صادفت شابًا أعرفه منذ سنوات، يسكن بالقرب منا في حي ودنوباوي. هذا الشاب، رغم صغر سنه، كان من أولئك الذين انساقوا وراء موجات الغضب والدعاية المُضلّلة التي اجتاحت مجتمعنا منذ اندلاع الحرب. لقد كان ممن يشاركون في تظاهرات تُعطّل الندوات العامة، يُطلقون الغاز المُسيل للدموع، ويهتفون بصوت واحد: 'بكم؟ بكم؟ قحاتة باعوا الدم'.
لم يكن بيني وبينه أي خلاف شخصي. كنت أتعامل معه بشكل طبيعي و بكل حسن نية، كما أفعل مع سائر من أعرفهم. لكن بعد اندلاع الحرب، بدا عليه التأثر الشديد بالدعاية التي تصف القوى المدنية، والتي أنا جزء منها، بأنها جناح سياسي لقوات الدعم السريع. ومنذ ذلك الحين، بدأ يرسل لي رسائل مليئة بالشتائم والإهانات عبر 'الماسنجر'. لم أُجبه، واكتفيت بحظره.
لكن المفاجأة كانت في القاهرة، حين التقينا مصادفة و عندما رآني، سرعان ما بادر بالاتصال بشباب سودانيين، وأخبرهم كذبًا أنني 'من الدعم السريع' وأنني 'قتلت شقيقه'. فجأة، وجدت نفسي محاطًا بعدد من الأشخاص انهالوا عليّ بالضرب المبرح، مستخدمين الكراسي والطاولات. سقطت أرضًا، عاجزًا عن التنفس، وقد أُصبت بإصابات جسيمة. نُقلت إلى المستشفى، وتبيّن أن أحد ضلوعي في الجهة اليسرى من الصدر قد تعرّض للرضخ، إضافة إلى جروح عميقة في ساقي، وما زلت حتى الآن أعاني من صعوبة في التنفس.
هذه الحادثة ليست معزولة، بل هي نتيجة مباشرة لخطاب الكراهية الذي يسود المشهد السوداني اليوم.
إن الحرب لم تكتفِ بحصد الأرواح في ميادين القتال، بل تمددت آثارها النفسية والاجتماعية لتطال الشوارع والمقاهي والمنازل. خطاب الكراهية الذي يُروج له دعاة الحرب، حول شبابًا عاديين إلى أدوات عنف، يُصدّقون الشائعات، ويعتدون على الناس لمجرد اختلافهم في الرأي أو الانتماء او الأفكار و الرؤي.
وهنا أُعلنها بوضوح: لستُ منتميًا إلى قوات الدعم السريع، ولا إلى أي طرف من أطراف الحرب.
لن و لم أكن يومًا جزءًا من أي مشروع عسكري أو سياسي يُسهم في قتل أبناء الشعب السوداني أو تشريدهم أو تهجيرهم. إن موقفي السياسي واضح وثابت لن و لم يتغير، وهو رفض الحرب رفضًا قاطعًا، والدعوة إلى وقفها فورًا، والعمل من أجل تحقيق السلام، والعدالة، وبناء دولة مدنية ديمقراطية تُحترم فيها الكرامة الإنسانية وحرية التعبير.
أنا جزء من القوى المدنية الديمقراطية، وموقفي لا يتزحزح: لا للحرب، نعم للسلام.
اخيراً
أقولها بكل وضوح، لن تُرهبنا الدعاية، ولن يُثنينا العنف، عن مواصلة الطريق نحو وطن يسوده السلام و المحبة و التعايش والعدالة. إن معركتنا ليست مع الأفراد، بل مع الخطاب الذي يُجيّش العقول والقلوب نحو العنف و الكراهية.
فلنوقف هذه الحرب، قبل أن تُفقدنا ما تبقّى من إنسانيتنا.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

جريدة الايام

منذ 5 أيام

• جريدة الايام

دردشة مع الشاعر السوري هاني نديم: أنا أكتب وحسب.. ولدي خال فلسطيني اسمه مصطفى

أعرف هاني من عصر ما قبل الفيسبوك، من زمن حرائق ماسنجر الهوت ميل والمدونات الشخصية حيث التواصل بالثرثرة والغموض والتخفي الحلو وغياب البيانات ومطاردة الصديقات، وممارسة ألذ أنواع الانتقام العاطفي والتشفي (البلوك)، كان اسم هاني يتردد على ألسنة الصديقات بحماسة وإثارة، أضفته على الماسنجر لأعرف هذا الساحر، أو لاستكشف ما يميزه ويجعله حديث الألسنة. لم أحدثه مطلقاً، وظل ضوؤه الأخضر في مدار مراقبتي، أحترق بنجوميته وأموت بظلامي، فيما بعد، بعد انفجار العالم بالفيسبوك والواتس أب والتويتر، والإيميل، صار هاني صديقي، التقيته في معارض الكتب محاطاً بالمحبين، اكتشفت فيه مثقفاً كبيراً بدم خفيف ودماثة وطيبة قلب كبيرة، شتمت الصديقات اللواتي أعطينني عنه صورة خارجية سطحية عنوانها (كيتشي) صريح: شاعر المرأة اللطيف، قرأت لهاني نصوصه بتركيز، بعيداً عن تقييمات الذائبات، فوجدت فيه عمقاً كبيراً، بالنسبة لي كان شاعر الهشاشة الإنسانية الجميلة، صوره الشعرية لا أثر (لكيتش) فيها، ممتلئة بأفكار وصور تزعزع ولا تستقر، تشكك ولا تهنئ.. هذه دردشة مع هاني: • نديم، كل هذا الحب من الناس.. ما مصدره ولماذا وكيف؟ هل أنت ملاك؟ - يا لهذا السؤال في بداية الحوار، إنه يجعلني أذهب معك حيث أردت. أتعلم؟ عشت حياة قاسية عكس ما يبدو ربما، خبرت كافة المآسي، وخاصة الموت، موت أهلي وأعز أصحابي بمتتالية يصعب تصديقها، هذا كفيل بأن تفهم أن العمر أقصر من أي شرّ. لدي شروري بالتأكيد، لست ملاكاً أبداً. إنما أفعل كل شيء إلا أن أوذي أحداً أو أضرّ به.. أخاف على ما بنيته داخلي من قيم، هذا أهم لدي من أي إنسان خانني أو خذلني، أكتفي بالابتعاد وإن ذهبت لا أعود. هذا أقسى ما لدي. الحياة قصيرة وحربي المستمرة داخلي تشغلني عن العراك مع الآخرين. • قصيدتك لذيذة وطعمها كطعم فطيرة التفاح، وأنت ذكي بما فيه الكفاية لتعرف أن الطعم الحلو لا يكفي. ثمة حريق تدسه داخل الفطيرة، ما مفهومك لخلود وتأثير الشعر على الناس؟ - أنا لدي موقف مع التعالي بكل أشكاله، التعالي البشري، والجمالي في الزي والزخرف والحياة، وبطبيعة الحال، لا أحب التعالي اللغوي على الإطلاق، ابتذال البلاغات وفرد المعاجم وهدر الفرائد والموارد اللغوية أمام السامعين، ثمة جانب مزيف في هذا. من وجهة نظري، على الشعر أن يكون عبقرياً يفكك قنبلة اللغة العنقودية تلك ويطيّرها فراشات بين أيدي الطيبين والحزانى، أشعر الشعراء عندي من لا يلبس كامل عدته البلاغية ويظهر إلى الناس، من تتلامع أثواب نبوغه في خزائنه ولكن يلبس جلاليب التردد! أشعر الشعراء بالنسبة لي من يخاطب الناس بلسانهم دون أن يتخلى عن هيبة البلاغة. البلاغة التي يصفها ابن المقفع بأنها لفظ إذا سمعه الجاهل، ظنّ أنه يحسن قول مثله! ولا بد لي من الإشارة، إلى أنني متذوق رفيع للقصائد الذهنية والفلسفية والتي تطرح أسئلة وجودية كبرى، ولكن لا أحب كتابتها أو لا أجيدها ربما، فهي لا تشبهني بساطة ولا لغة. • أنت سوري. بما فيه الكفاية لكنك فلسطيني جداً باستمرار، كيف تعرفت على الألم الفلسطيني الكبير، أو لمسك الجرح الفلسطيني.. متى وكيف؟ - أنا من أبٍ سوري، ومن أم فلسطينية، هذا يفسر الأمر ربما، وقد وصفت تلك العلاقة العجائبية في نصٍ لي، أقول فيه: وكنتُ ثاني اثنين/ إذ أنا في الغار، أنينٌ في مواجهة أنين/ نصفٌ سوريٌ ونصفٌ من فلسطين/ كنت أضحكُ وأبكي، لم تبض حمامةٌ، ولا عشّشت عنكبوت/ فقط، كان الثاني يمسحُ شعرَ الأولِ كيتيم ويهمس له: "لا تحزن.. إن الله معنا". لدي خالٌ اسمه مصطفى، وهو جنرال سابق، كان يصرّ دوماً على ذكر فلسطين ولو كان الحديث عن هونولولو، هذا التشبّث باللهجة والأرض، هذا التواطؤ الضمني في دار جدي على الحديث باللكنة الفلسطينية وذكر النكبة والنكسة والحروب والعمليات الفدائية، أقحمتني قسراً في القضية بعيداً عن البعد الجيني. • أغار من تدفق المعجبين حولك يا هاني كيف تصنف المعجبين؟ هل تصدقهم؟ عما يبحثون فيك؟ - أخاف حقاً من مصطلح "معجبين"! من حسن حظي أنني أول عمري عملت بالقرب من المثقفين الكبار، ورأيت في الكثير منهم بأم عيني التي سيأكلها الدود، أمراضهم ونرجسيتهم وزيفهم، ومن قرفي هذا كقارئ قبل أن أصبح كاتباً، حرصت على أن أكون كما أنا بـ"عجري وبجري"، لا أخدع ولا أقدم شخصاً غيري في نصوصي، هذا أنا، من يضحك رغم حزنه، ويردّ بكل محبة وصدق على الجميع رغم هذا الكم المهول من الأعمال، وذلك بوصفهم أصدقاء لا معجبين. بيننا تبادل روحي ونفعي إن شئت. أنا بحاجة لهم وهم بحاجة لي. هكذا أعيش وهكذا أنا بطبعي. أصادف الكثير ممن يقرؤون لي بالمطارات والمطاعم وغير ذلك، ونصبح أصدقاء حقيقيين على الفور، إذ إنه يعرف أنني أحب القهوة ومونيكا بيلوتشي وعمر سليمان والمتنبي والنساء الجميلات والنكتة الذكية. لا مسافة بيننا سوى الشاشة.. وقطعناها. • من هو الشاعر الفلسطيني الأول الذي أحرق سهولك وجمد الدم في عروقك طرباً وجمالاً؟ - الجواب كلاسيكي جداً، محمود درويش طبعاً، ذلك الشاعر الأسطوري الذي فتح الباب على مصراعيه لتعلقي بالأدب الفلسطيني، لاحقاً غسان كنفاني وتوفيق زياد وسميح القاسم، إلا أنني وبصدق أحب هذا الجيل المعاصر أكثر وتعرفهم اسماً اسما، فجيل اليوم أكثر تعباً وصدقاً ولا منافع له حزبية أو غيرها. • متى ستزور فلسطين يا هاني ونقرأ معاً على شاطئ عكا؟ هل تتخيل هذه الأمسية حدثني عنها. ماذا حدث بالضبط فيها؟ - ارتعدت مرتين في حياتي، واحدة منها وأنا أقف جنوب لبنان وأرى سهوب فلسطين وأشم هواءها المحمّل برائحة الزعتر البرّي، بكيت بمرارة طفلٍ وقهر رجلٍ لا يقوى على التقدم خطوتين باتجاه بلاده المنهوبة. في عملي كرئيس تحرير لمجلة طيران، زرت ثلثي العالم، وما زالت حرقتي فلسطين. سأزور أولاً حيفا، كرمى لأمي، وإن جئت عكّا، سأقبل المدافع كلها وأقبل السور، ونشرب قهوة في المدينة القديمة قبل الأمسية، أنا وأنت مع أصحابنا الكثر هناك، ثم سأقرأ من كل قلبي.. من كل كل قلبي. • نصوصك حرة مبتهجة تركض بين الحقول كالأطفال. عم تبحث نصوصك يا صديقي؟ - صدقني أنني أكتب وحسب، لا أفكر تماماً بأي اتجاه ستذهب تلك النصوص، ولا من سيقرؤها، ولا ماذا سيقولون عنها، وحالما أفكر بالمكان والزمان والأشخاص، أفشل فشلاً ذريعاً. أنا أكتب وحسب، مرة شعراً عمودياً، مرة تفعيلة، مرة نثراً، ومرة من كل هذا غير آبه لا بالمناهج ولا بالنقد. هذا أنا أكتب ما يشبه أناشيد الرعاة، مرة تسوقني ومرة أسوقها، مرة إلى الغدران والماء السلسبيل، ومرة إلى الظمأ والهلاك، ومرة أفشل وأخرى أنجح. إنما ربما، أقول ربما، أبحث عن نفسي من خلال لغتي.

التغيير

١٦-٠٥-٢٠٢٥

• التغيير

مصور صحفي يكتب عن حادثة الاعتداء عليه في القاهرة من سودانيين داعمين للحرب

قبل أيام قليلة، وبينما كنت جالسًا في إحدى المقاهي بمدينة القاهرة برفقة عدد من الشباب السودانيين، صادفت شابًا أعرفه منذ سنوات، يسكن بالقرب منا في حي ودنوباوي. هذا الشاب، رغم صغر سنه، كان من أولئك الذين انساقوا وراء موجات الغضب والدعاية المُضلّلة التي اجتاحت مجتمعنا منذ اندلاع الحرب. لقد كان ممن يشاركون في تظاهرات تُعطّل الندوات العامة، يُطلقون الغاز المُسيل للدموع، ويهتفون بصوت واحد: 'بكم؟ بكم؟ قحاتة باعوا الدم'. لم يكن بيني وبينه أي خلاف شخصي. كنت أتعامل معه بشكل طبيعي و بكل حسن نية، كما أفعل مع سائر من أعرفهم. لكن بعد اندلاع الحرب، بدا عليه التأثر الشديد بالدعاية التي تصف القوى المدنية، والتي أنا جزء منها، بأنها جناح سياسي لقوات الدعم السريع. ومنذ ذلك الحين، بدأ يرسل لي رسائل مليئة بالشتائم والإهانات عبر 'الماسنجر'. لم أُجبه، واكتفيت بحظره. لكن المفاجأة كانت في القاهرة، حين التقينا مصادفة و عندما رآني، سرعان ما بادر بالاتصال بشباب سودانيين، وأخبرهم كذبًا أنني 'من الدعم السريع' وأنني 'قتلت شقيقه'. فجأة، وجدت نفسي محاطًا بعدد من الأشخاص انهالوا عليّ بالضرب المبرح، مستخدمين الكراسي والطاولات. سقطت أرضًا، عاجزًا عن التنفس، وقد أُصبت بإصابات جسيمة. نُقلت إلى المستشفى، وتبيّن أن أحد ضلوعي في الجهة اليسرى من الصدر قد تعرّض للرضخ، إضافة إلى جروح عميقة في ساقي، وما زلت حتى الآن أعاني من صعوبة في التنفس. هذه الحادثة ليست معزولة، بل هي نتيجة مباشرة لخطاب الكراهية الذي يسود المشهد السوداني اليوم. إن الحرب لم تكتفِ بحصد الأرواح في ميادين القتال، بل تمددت آثارها النفسية والاجتماعية لتطال الشوارع والمقاهي والمنازل. خطاب الكراهية الذي يُروج له دعاة الحرب، حول شبابًا عاديين إلى أدوات عنف، يُصدّقون الشائعات، ويعتدون على الناس لمجرد اختلافهم في الرأي أو الانتماء او الأفكار و الرؤي. وهنا أُعلنها بوضوح: لستُ منتميًا إلى قوات الدعم السريع، ولا إلى أي طرف من أطراف الحرب. لن و لم أكن يومًا جزءًا من أي مشروع عسكري أو سياسي يُسهم في قتل أبناء الشعب السوداني أو تشريدهم أو تهجيرهم. إن موقفي السياسي واضح وثابت لن و لم يتغير، وهو رفض الحرب رفضًا قاطعًا، والدعوة إلى وقفها فورًا، والعمل من أجل تحقيق السلام، والعدالة، وبناء دولة مدنية ديمقراطية تُحترم فيها الكرامة الإنسانية وحرية التعبير. أنا جزء من القوى المدنية الديمقراطية، وموقفي لا يتزحزح: لا للحرب، نعم للسلام. اخيراً أقولها بكل وضوح، لن تُرهبنا الدعاية، ولن يُثنينا العنف، عن مواصلة الطريق نحو وطن يسوده السلام و المحبة و التعايش والعدالة. إن معركتنا ليست مع الأفراد، بل مع الخطاب الذي يُجيّش العقول والقلوب نحو العنف و الكراهية. فلنوقف هذه الحرب، قبل أن تُفقدنا ما تبقّى من إنسانيتنا.

مصرس

٢٧-٠٤-٢٠٢٥

• مصرس

السجن 7 سنوات ل4 متهمين و3 سنوات لسيدة بتهمة خطف شاب وسرقته بالإكراه

عاقبت محكمة جنايات القاهرة، اليوم الأحد، 4 متهمين بينهم ربة منزل بالسجن المشدد 7 سنوات، وربة منزل أخرى بالسجن 3 سنوات، لاتهامهم باستدراج شاب وخطفه موهمين إياه بممارسة الرزيلة مع المتهمة الخامسة في شقة بمدينة نصر، وتعدوا عليه وسرقوه بالإكراه. المتهمون في هذه القضية هم: "إسلام. م" عامل دعاية وإعلان، 32 سنة، "مديحة. م" ربة منزل 30 سنة، "مصطفى. م" 25 سنة، نجار، "محمد. م" 41 سنة عامل، و"مرفت. ح" 54 سنة، ربة منزل.وكشفت التحقيقات فى القضية 19806 لسنة 2024 جنايات قسم شرطة أول مدينة نصر، أن المتهمين خطفوا المجنى عليه " م. ع" بأن استدرجوه موهمين إياه بحيلة انطلت عليه، ممارسة الرذيلة مع المتهمة الخامسة، والتى سبق أن تعرفت عليه عن طريق موقع التواصل الاجتماعى " فيس بوك" ودار بينهما حديثا عن طريق تطبيق المحادثات " الماسنجر" وما أن أجاب إتفقاهما بممارسة الرزيلة سويا، وقصد المكان محل الواقعة حتى أن تقابل وإياها بالشقة المتفق عليها من قبل المتهمة وباقى المتهمين، فصحبوه إلى ذلك المكان محل التعدي مقصيين إياه عن أعين المارة وتعدوا عليه بالضرب، واقترنت تلك الجناية بجناية أخرى هتك عرض المجنى عليه، وسرقة 10 الاف جنيه من المجنى عليه عن طريق الإكراه.