موسم إجازات في الدولة.. ماذا بعد عطلة المولد النبوي 2025
ويُعد المولد النبوي من المناسبات التي تمتزج فيها الروحانيات بالعادات الشعبية، حيث يحرص المصريون على الاحتفال به بطريقتهم الخاصة التي توارثوها عبر الأجيال.
أولًا: موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025
بحسب ما أعلنته أجندة العطلات الرسمية الصادرة عن رئاسة الجمهورية، فإن موعد إجازة المولد النبوي الشريف لهذا العام سيوافق يوم الخميس 4 سبتمبر 2025، والذي يتزامن مع 12 ربيع الأول 1447 هجريًا. وتُمنح هذه الإجازة كعطلة رسمية مدفوعة الأجر لجميع العاملين في الجهاز الإداري للدولة، والمدارس، والبنوك، والقطاع الخاص.
ومن المنتظر أن يصدر رئيس مجلس الوزراء الدكتور مصطفى مدبولي قرارًا رسميًا بتحديد موعد الإجازة، على أن يُنشر القرار في الجريدة الرسمية، ويتم تعميمه على المؤسسات الحكومية والخاصة قبل موعد الإجازة بعدة أيام، لضمان تنظيم سير العمل.
ويُعد توقيت الإجازة فرصة مثالية للعاملين للاستمتاع بعطلة طويلة تمتد لثلاثة أيام متواصلة، حيث يليها يومي الجمعة والسبت (5 و6 سبتمبر)، وهما عطلتان أسبوعيتان رسميتان في معظم الجهات.
ثانيًا: أبرز مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي في مصر
تتميّز مصر بطابع خاص في الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، وتتنوع مظاهر الاحتفال بين الطقوس الدينية والعادات الشعبية، ومن أبرزها:
• حلوى المولد:
تنتشر في المحال والأسواق حلوى المولد النبوي، وفي مقدمتها عرائس المولد المصنوعة من السكر، وحصان المولد، إلى جانب أنواع مختلفة من المكسرات والحلويات التقليدية.
• المدائح النبوية:
تُنظم العديد من حفلات الإنشاد والمدح النبوي داخل المساجد والزوايا، وتُحييها فرق صوفية أو منشدون محترفون بأناشيد تحيي ذكرى السيرة العطرة للنبي ﷺ.
• الخيام والمواكب:
تُنصب خيام رمزية في بعض الأحياء الشعبية، حيث يتم توزيع الطعام والحلوى مجانًا، وتُقام مواكب احتفالية في بعض المحافظات، خاصة في صعيد مصر.
• الدروس الدينية والندوات:
تنظم وزارة الأوقاف بالتعاون مع الأزهر الشريف محاضرات وندوات دينية تسلط الضوء على الجوانب الأخلاقية والإنسانية في حياة النبي محمد ﷺ.
• عطلة رسمية:
يتلقى العاملون في الحكومة، والمدارس، والبنوك، والقطاع الخاص إجازة رسمية مدفوعة الأجر بمناسبة المولد النبوي.
ثالثًا: رسائل تهنئة بمناسبة المولد النبوي الشريف 2025
في ظل التطور الرقمي، أصبحت رسائل التهنئة وسيلة محببة يتبادل بها المصريون المحبة والدعاء، ومن أبرز العبارات المتداولة:
• "كل عام وأنتم بخير بمناسبة مولد خير الأنام، سيدنا محمد ﷺ.. أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليُمن والبركات."
• "في ذكرى مولد النبي الكريم، نتمنى لكم أيامًا عامرة بالإيمان، وسنوات مملوءة بالسعادة والسلام. مولد نبوي مبارك."
• "اللهم اجعل هذه الذكرى العطرة سببًا في تهذيب نفوسنا، وتقويم أخلاقنا، وتقربنا إلى نبيك المختار شفيع الأمة."
• "بأجمل العبارات، وأصدق الدعوات، نهنئكم بمولد رسول الرحمة.. وكل مولد نبوي شريف وأنتم إلى الله أقرب."
• "في ذكرى مولد النور، نسأل الله أن يرزقنا شفاعته، وأن نقتدي بهديه وسنته."
• "أسأل الله أن يُحيي في قلوبنا سيرة الحبيب المصطفى، ويجعل يوم مولده بداية لكل خير."
• "كل عام وأنتم بخير بمولد من أضاء الله به الكون.. محمد بن عبد الله ﷺ."
رابعًا: الإجازات الرسمية المتبقية في عام 2025 في مصر
بخلاف إجازة المولد النبوي، تتبقى للمصريين عطلتان رسميتان خلال ما تبقى من عام 2025، وهما:
• الخميس 4 سبتمبر 2025 – عيد المولد النبوي الشريف
• الاثنين 6 أكتوبر 2025 – عيد القوات المسلحة (ذكرى نصر أكتوبر)
خامسًا: إجازات شهر أغسطس 2025
رغم كثرة أيام الجمعة والسبت في شهر أغسطس، إلا أن الشهر لا يشهد أي عطلات رسمية، حيث تقتصر الإجازات على العطلات الأسبوعية فقط، وجاءت كالتالي:
• الجمعة 1 أغسطس
• السبت 2 أغسطس
• الجمعة 8 أغسطس
• السبت 9 أغسطس
• الجمعة 15 أغسطس
• السبت 16 أغسطس
• الجمعة 22 أغسطس
• السبت 23 أغسطس
• الجمعة 29 أغسطس
• السبت 30 أغسطس
المولد النبوي الشريف في مصر ليس مجرد عطلة رسمية، بل مناسبة روحية تُحيي في النفوس معاني المحبة، والتسامح، والاقتداء بسيرة النبي محمد ﷺ. وبين طقوس الإنشاد، وموائد الحلوى، والدروس الدينية، تتجدد الروح الدينية
لدى المواطنين، في لحظة احتفال جماعي تُجسد خصوصية مصر في الاحتفاء بالتراث النبوي. ومع اقتراب موعد الإجازة في 4 سبتمبر، يتأهب المصريون لهذه المناسبة الجليلة بما يليق بمقام صاحب الذكرى، رسول الإنسانية والرحمة.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
خبر صح
منذ 12 دقائق
- خبر صح
مي كساب توضح سبب تداول صورها بفستان الزفاف
نشرت الفنانة، بالأمس الأحد، مجموعة من الصور عبر حسابها على إنستجرام، حيث ظهرت بفستان الزفاف، وتداولت تلك الصور بشكل واسع على السوشيال ميديا وعلى عدد من المواقع الإلكترونية. مي كساب توضح سبب تداول صورها بفستان الزفاف مواضيع مشابهة: طارق الشناوي ينتقد السقا ولبلبة توضح حقيقة الصورة المتداولة مي كساب بفستان زفافمي كساب بفستان زفاف. سر ظهور مي كساب بفستان زفاف وكشفت مي عن السر وراء هذه الصور، حيث أكدت في تصريح خاص لموقع خبر صحأنها قامت بجلسة تصوير بفستان زفاف من كواليس مسرحيتها 'البقاء للأصيع'، التي انتهى عرضها خلال الشهر الماضي في المملكة العربية السعودية. تفاصيل مسرحية البقاء للأصيع مسرحية 'البقاء للأصيع' حققت نجاحاً ملحوظًا عند عرضها ضمن فعاليات بطولة العالم للرياضات الإلكترونية 2025، وذلك خلال الفترة من 17 حتى 19 يوليو الماضي، على مسرح محمد العلي. قصة مسرحية البقاء للأصيع تدور أحداث المسرحية حول انطلاق بعثة فضائية من المصريين لاستكشاف كوكب جديد قابل للحياة بعد انتهاء موارد الأرض، ويواجه الأبطال خلال الأحداث مواقف وأزمات تؤكد لهم استحالة إيجاد موطن بديل للأرض ليعيش الإنسان عليه، لذلك يحاولون العودة وإيجاد حل بدلاً من العيش على كوكب آخر. أبطال مسرحية البقاء للأصيع يشارك في بطولة 'البقاء للأصيع' عدد كبير من النجوم، منهم هشام ماجد، شيكو، مي كساب، أحمد فتحي، أوس أوس، هند عبدالحليم وغيرهم من الفنانين، والعمل تأليف كريم سامي وأحمد عبدالوهاب ومروة أنور وكامبا صلاح الجهيني ومحمد نصار، وإخراج محمد أوتاكا. مي كساب تدعم أنغام بعد أزمتها الصحية وفي سياق آخر، حرصت الفنانة مي كساب مؤخرًا على دعم الفنانة أنغام بعد أزمتها الصحية الأخيرة، مؤكدة ثقتها في شفائها وعودتها أقوى من الأول لكل جمهورها ومحبيها. وكتبت كساب وقتها في تغريدة لها عبر حسابها الرسمي على منصة إكس: 'سلامتك ألف سلامة، بإذن الله هيتم شفاكي على خير، وترجعي أحسن من الأول لكل اللي بيحبوكي' مسلسل مي كساب الجديد يُذكر أن النجمة مي كساب تواصل خلال الفترة الحالية تحضيراتها لمسلسلها الجديد 'أبطال الجمهورية'، من أجل انطلاق التصوير خلال الفترة القليلة المقبلة، وهو من نوعية الأعمال الاجتماعية الكوميدية، وتظهر خلاله مي بشخصية مدرسة تربية رياضية. اقرأ كمان: مكرم مراد يدعو الآباء إلى احترامهم لقدماء أولادهم كأساس لتربية سليمة طاقم عمل مسلسل أبطال الجمهورية مسلسل 'أبطال الجمهورية' بطولة مي كساب، محمود عبدالمغني، سماء إبراهيم، أحمد فهيم، عمرو وهبة، إسلام إبراهيم، محمود حافظ، وآخرون، والمسلسل إخراج معتز حسام وإنتاج مها سليم.
الأسبوع
منذ 37 دقائق
- الأسبوع
«نَفَسُ الله».. صراع الذاكرة والنسيان: تشظيات المعنى والهوية
نفس الله سعيد رباعي تأتي رواية «نَفَس الله» لـ عبد السلام بوطيب ضمن التجارب السردية المغربية المعاصرة التي تنفتح على إشكالات الذاكرة والهوية والمصالحة مع التاريخ الشخصي والجماعي، عبر حبكة تتقاطع فيها السيرة الذاتية بالتخييل، وتبرز من خلالها أسئلة فلسفية حول النسيان، والعدالة الانتقالية، وفقدان الذات. منذ الصفحات الأولى، يجد القارئ نفسه أمام نص يتجاوز البنية الكلاسيكية للرواية، متكئًا على وعي سردي يجعل الحكاية نفسها موضوعًا للتأمل والنقاش، كما في حضور شخصية «جُلْجُل» بوصفها تجسيدًا رمزيًا لحارس اللغة، ومرآة للكاتب وهو يختبر حدود السرد واللغة وقدرته على تمثيل الحقيقة. تطرح الرواية، من خلال بطلها «أحمد» الذي فقد ذاكرته، أسئلة عميقة عن معنى الذاكرة كقوة وجودية تُبقي على الإنسان متصلًا بجذوره، وعن دور النسيان كحيلة للنجاة أو كقدر ثقيل ينسف ثوابت الهوية. هذا الاشتباك بين الذاكرة والنسيان ليس فقط ثيمة مركزية، بل بنية محركة للحبكة السردية التي تتقاطع مع أحداث سياسية واجتماعية كبرى، بدءًا من تحولات العالم العربي مع ما سُمّي بـ«الربيع العربي»، وصولًا إلى زمن الجائحة (كوفيد-19)، ما يمنح النص بعدًا تاريخيًا مواكبًا لعصرنا الراهن. تمثل رواية «نَفَس الله» مختبرًا لعدد من القضايا الجمالية والميتاسردية، حيث تتقاطع البنية التجريبية (الفصول المرقمة بالأرقام والحروف) مع مقاطع أشبه بالحوارات الفلسفية بين الكاتب و«جُلْجُل»، وهو ما يكشف عن وعي النص بذاته. العنوان والعتبات النصية يمثل عنوان رواية «نَفَس الله» مدخلًا دلاليًا مكثفًا يفتح النص على أفق روحي وتأملي، «النَفَس» هنا ليس مجرد شهيق وزفير، بل هو استعارة للروح الإلهية التي تمنح الحياة وتعيد تشكيل المعنى، يضعنا العنوان منذ البدء أمام سؤال: هل يتعلق الأمر بإرادة إلهية تهيمن على مصائر الشخصيات، أم برغبة الكاتب في التنقيب عن ذلك «النَفَس» الخفي الذي يربط الذاكرة بالحياة؟ يمكن النظر إلى العنوان كإشارة مزدوجة: نَفَس بمعنى «الزمن القصير» الذي تحيا فيه الشخصيات وسط الفقد، ونَفَس بمعنى «الأمل والحياة» التي تظل باقية رغم العتمة. كما أن الإهداء والاقتباسات التي تسبق الرواية (يانكلفتش، بول ريكور، عبد القادر الشاوي) تؤكد أن العمل ينفتح على إطار فكري يتعلق بالذاكرة والتاريخ والنسيان، فاقتباس ريكور حول «الذاكرة، التاريخ، النسيان» يُعد مفتاحًا لتأويل النص، إذ يشير إلى أن الرواية لا تعنى فقط باستعادة الماضي، بل بتحويله إلى سؤال وجودي وفكري، كما يظهر في شخصية «أحمد» الباحث عن ذاته الضائعة. من جهة أخرى، يمكن اعتبار حضور هذه العتبات بمثابة إعلان عن التقاطع بين السرد والفكر، حيث لا تكتفي الرواية بنسج حكاية، بل تدعو القارئ إلى تأمل قضايا فلسفية وأخلاقية متعلقة بالماضي والهوية والتاريخ. البنية السردية وتعدد الأصوات في الرواية تقوم رواية «نَفَس الله» على تداخل نوعين من الفصول: الفصول المرقمة بالأرقام وهي تمثل العمود الفقري للرواية، وتغطي مسار البطل أحمد، المؤرخ والخبير في العدالة الانتقالية، في رحلة البحث عن ذاته الضائعة، والفصول الموسومة بالحروف وهي عبارة عن مقاطع حوارية ميتاسردية بين الكاتب أو الراوي الضمني وكائن هلامي يدعى «جُلْجُل»، يخرج من «منجد الطلّاب»، هذه الفصول أشبه بمرايا داخلية للنص، حيث تنكسر الحكاية الرئيسية أمام صدى أسئلة حول اللغة، الهوية، ومعنى الكتابة. يعكس هذا التقسيم المزدوج مستويين للسرد: مستوى الحكاية الواقعية (مصائر الشخصيات)، ومستوى ميتاسردي يتأمل في فعل الكتابة ذاته، وتتيح هذه الاستراتيجية تعددًا في طبقات المعنى، حيث نقرأ النص كرواية، وكتأمل في صناعة الرواية نفسها. ينفتح النص، من جهة أخرى، على تعدد واضح في الأصوات السردية، على نحو يذكرنا بمفهوم «تعددية الأصوات» لدى باختين، فهناك أصوات رئيسية: صوت «أحمد»: هو الصوت الداخلي الأكثر حضورًا، يروي فقدان ذاكرته منذ 1976، ويتأمل في معنى الذاكرة والانتماء. يمثل نموذج الإنسان الذي تمزقه الهوية المزدوجة، بين الوطن الذي نسيه والغرب الذي صار انتماءً جديدًا له. «أحمد» ليس مجرد بطل روائي، بل هو رمز للذاكرة المفقودة في سياق سياسي واجتماعي مضطرب، منذ بداية الرواية، يظهر كإنسان تائه فقد جذوره، يعمل كمهتم بالتاريخ رغم أنه فاقد لذاكرته الخاصة. هذه المفارقة تضيف عمقًا فلسفيًا للرواية، إذ تشير إلى أن من فقد ذاكرته قد يصبح أقدر على فهم آلام ذاكرة الآخرين لأنه يقاربها من موقع الحياد والانكسار في آن واحد. يتجلى في شخصية «أحمد» البعد التراجيدي، فهو موزع بين حنينه إلى الناظور ووعي حاد باغترابه. يتنقل بين الحانة وفضاءات أمستردام، وبين ماضيه المجهول وحاضره القلق، كمن يعيش على حدود الزمن. صوت «جُلْجُل»: يمثل «اللغة» ذاتها في بعديها الحارس والناقد، يظهر هذا الكائن بوصفه سلطة ميتاسردية تساءل الكاتب وتواجهه حول سلامة العربية، ليكشف لنا عن صراع خفي بين اللغة الحية واللغة المعيارية. «جُلْجُل» شخصية فريدة في الرواية، ليست بشرية بل كائن متخيل ينفلت من صفحات «منجد الطلّاب» ليخاطب الكاتب مباشرة، يمكن اعتباره تجسيدًا للغة العربية في شكلها الكلاسيكي الصارم، كما يمكن قراءته بوصفه «ضمير الرواية» أو «الصوت الرقيب» الذي يذكّر الكاتب بالقيم والحدود، وتتمثل وظيفته الميتاسردية في تدخلاته التي تقطع مجرى السرد الواقعي، لتفتح حوارًا حول دور اللغة، الكتابة، والهوية، وهنا يبرز سؤال النص: هل الكتابة إبداع أم تقيد بقواعد سابقة؟ وهل الهوية يمكن أن تنفلت من سطوة اللغة؟ هذا التفاعل بين «أحمد» (الذاكرة الضائعة) و«جُلْجُل» (اللغة الحارسة) ينتج توترًا جماليًا يعكس طبيعة الرواية كفضاء للصراع بين النسيان والتذكر، بين الحاضر والذاكرة الجمعية في إطار المشروع العام الحقوقي والسياسي الذي انخرط فيه الكاتب في إطار مرحلة انتقالية عميقة في مجال العدالة الانتقالية. لا تنفصل قصة «أحمد» عن حضور «جُلْجُل»، بل يمكن القول إن جُلْجُل هو «شخصية ميتاروائية» تتدخل لإبطاء أو تسريع وتيرة السرد، أو لإعادة القارئ إلى سؤال النص عن نفسه. هذا التوازي يمنح الرواية بعدًا ما بعد حداثي، حيث تتفكك الحكاية التقليدية لصالح وعي بالنص كخطاب. ثم هناك أصوات ثانوية: نلمح أصوات الخوارج، وإدريس، وخالد، وشخصيات أخرى تتداخل مع السرد لتعكس أصداء مختلفة للهوية، المنفى، والذاكرة. هذه الأصوات ليست هامشية بقدر ما تشكل «كورالًا سرديًا» يغني ثيمة النسيان. الذاكرة كفضاء سردي والنسيان كحيلة سردية ليست الذاكرة في رواية «نَفَس الله» مجرد أداة سردية، بل هي المنطق العميق الذي ينظّم النص، فقدان «أحمد» لذاكرته يحول السرد إلى رحلة بحث عن الذات، لكن هذه الرحلة تتجاوز المستوى الفردي لتطرح سؤالًا جماعيًا: هل يمكن لمجتمعٍ أن يتعافى من ماضيه الموجع دون مواجهة ذاكرته؟ «أحمد» بوصفه مؤرخًا وخبيرًا في العدالة الانتقالية، يعيش مفارقة وجودية: تقوم مهمته المهنية على استعادة ذاكرة الضحايا والتاريخ، بينما هو نفسه محروم من ذاكرته الشخصية، هذه المفارقة تجعل من شخصيته رمزًا لـ«الذاكرة الجريحة» التي تتأرجح بين الحاجة إلى التذكر ورغبة النسيان. إن النسيان في الرواية ليس مجرد فقدان طبيعي للذاكرة، بل هو اختيار أو قدر، يظهر النص في عدة مقاطع وكأنه يدافع عن فكرة أن النسيان الواعي قد يكون أحيانًا شرطًا لبناء مستقبل جديد، كما في الإهداء الذي يقول: «إلى مَنِ اختارَ النِّسْيانَ الحَكيمَ لِيَمْنَحَ المُسْتَقْبَلَ ذاكِرَةً أُخْرَى». يبدو أن عبد السلام بوطيب يستلهم هنا أفكار بول ريكور حول العلاقة المعقدة بين الذاكرة، التاريخ، والنسيان، فالرواية تتساءل عن جدوى الاستغراق في الماضي، خاصة في سياق المجتمعات التي شهدت قمعًا أو عنفًا سياسيًا، عبر شخصية أحمد، تتضح رؤية الرواية: النسيان ليس موتًا بل إعادة تأويل للذاكرة. العدالة الانتقالية كخلفية سردية تشتبك الرواية بشكل غير مباشر مع ملف العدالة الانتقالية في المغرب، من خلال عمل أحمد كخبير في هذا المجال، غير أن النص لا يعرض الوقائع بشكل تقريري، بل يجعل منها خلفية رمزية لحكاية فقدان الهوية. أحمد كمعالج نفسي جماعي رغم فقدانه لذاكرته، يقود جلسات جماعية للضحايا، مما يعكس قدرة النص على المزاوجة بين البعد النفسي والبعد السياسي. لا يمكن فصل ذاكرة أحمد عن هويته، فهو يعيش حالة من «انعدام الأصل»، لا يعرف ماضيه العائلي سوى اسم أخته التوأم «تليماس»، وهو اسم دال على الرغبة في البقاء بعد فقد الإخوة، يحمل جنسية هولندية، لكنه يشعر بغربة مزدوجة: غربة في الماضي وغربة في الحاضر، هذه الوضعية تجعل من «أحمد» مرآة للمغتربين الذين فقدوا الرابط بين ذاكرة المكان الأصلي والهوية الجديدة، وهو ما يتقاطع مع قضايا الهجرة والمنفى في السرد المغربي المعاصر. يلفت النص الانتباه إلى صمت النساء، سواء أخوات «أحمد» أو النساء اللواتي ينتظرن الغائبين، في إشارة إلى أن الذاكرة النسائية هي الذاكرة الأعمق والأكثر ألمًا. تتبنى رواية «نفس الله» رؤية فلسفية ترى أن النسيان ليس عجزًا بل قدرة على التحرر من «ديكتاتورية الذاكرة»، من خلال الحوارات الميتاسردية، يظهر «جُلْجُل» أحيانًا كحارس للغة والذاكرة، وأحيانًا كمن يشكك في جدوى الاستغراق في الماضي. هذه الجدلية تمنح الرواية طابعًا وجوديًا يجعل القارئ يتأمل في معنى أن نتذكر أو ننسى. جمالية اللغة كحارس للذاكرة والميتاسرد كاستراتيجية جمالية تتميز رواية «نَفَس الله» بلغة ذات كثافة شعرية، تمزج بين الاقتصاد في التعبير والإيحاء الرمزي. اللغة هنا ليست مجرد أداة سردية بل كائن حي يشارك في صناعة المعنى وتشكيل هوية الشخصيات، وفي هذا السياق، تبرز شخصية «جُلْجُل» كصوت حارس للغة، يذكّر الكاتب بقدسية العربية، ويخوض حوارًا معها بوصفها جسد النص وروحه. تدرك الرواية أن اللغة ليست محايدة، فهي تحمل أثر التاريخ والذاكرة، وكل محاولة لترويضها أو تبسيطها تعني فقدان جزء من الهوية. وهذا ما نلمسه في تدخلات «جُلْجُل» حين ينتقد السرد أو يراجع التعبيرات، وكأنه يراقب جمالية النص وانسجامه. يُعد الميتاسرد من أبرز سمات النص، إذ يتوقف السرد أحيانًا ليناقش فعل الكتابة نفسه، مقاطع «جُلْجُل» ليست مجرد فواصل لغوية بل مشاهد «حوار داخلي» بين الكاتب ولغته، بين الراوي وحكايته، حيث تتبدد الحدود بين الخيال والواقع. يبدو «جُلْجُل» في هذه المقاطع، كأنّه ضمير الرواية، يتساءل الكاتب: لماذا تكتب؟ ماذا يعني أن تحكي؟ وهل يمكن للحكاية أن تفي بوعد الذاكرة؟ هذا الوعي الذاتي بالنص يجعل من الرواية مختبرًا للتفكير في السرد ذاته، وهو منحى حداثي. تستند رواية عبد السلام بوطيب إلى لغة مشبعة بالمجاز، حيث تتحول التفاصيل اليومية إلى رموز عميقة. على سبيل المثال، توظف استعارات الضوء والظل، الغياب والحضور، لخلق لغة تستبطن فلسفة السفر والتيه، الجمل غالبًا قصيرة، لكنها مكثفة ومشحونة بالإيحاء، هذه الشعرية لا تُقحم نفسها على النص، بل تأتي كجزء من طبيعة السرد الذي يعبر عن أزمة الهوية والاغتراب، فحين يتحدث أحمد عن ماضيه المفقود، تصبح اللغة نفسها مرايا مشوشة تحاول التقاط صورة الذات. إن «نَفَس الله» ليست مجرد حكاية بطل فاقد للذاكرة، بل هي تجربة سردية عن معنى أن تكون إنسانًا في عالم سريع النسيان، وتجربة وجودية عن مجتمع يحاول المصالحة مع ماضيه من أجل ألا يكرره، وألا يصبح معيقا لمستقبله.
فيتو
منذ ساعة واحدة
- فيتو
القصة الكاملة لخلاف أصالة مع مايا دياب (فيديو)
تصدر اسم النجمتين أصالة نصري ومايا دياب مؤشر البحث ومواقع التواصل الاجتماعي، بسبب خلاف نشب بينهما بعد تصريحات أصالة عن الأخيرة في المؤتمر الخاص بها في جرش مؤخرا. خلاف مايا دياب وأصالة وكانت أصالة تلقت سؤالا من أحد الصحفيين خلال المؤتمر عن ألبوم مايا دياب، وقالت: "هي عاملة ألبوم مبروك خلي المؤتمر فني وخلينا مبسوطين مع بعض". وردت مايا دياب على تصريحات أصالة وقالت في لقاء تلفزيوني: 'أنا اللي بقول لها إن شاء الله يكون عندي مؤتمر غير فني وأحكي فيه عن أصالة'. وتألقت الفنانة السورية أصالة نصري في حفلها بختام مهرجان جرش بالأردن على المسرح الجنوبي وسط حضور كبير من الجمهور. وقدمت أصالة خلال ختام مهرجان جرش عددا كبيرا من أغانيها الشهيرة والتي تفاعل معها الجمهور بشكل كبير بالإضافة إلى غنائها أغاني ألبومها الجديد ضريبة البعد. وحرصت ابنتها شام الذهبي على الحضور لدعم والدتها. وكشفت الفنانة السورية أصالة نصري، عن إمكانية عودتها إلى بلدها سوريا بعد غياب لمدة 15 عاما، مؤكدة أن تلك الزيارة تعوضها عن الأوجاع التي عانتها بسبب غيابها عن وطنها. وقالت أصالة خلال المؤتمر الخاص بها بمهرجان جرش، إنها من المحتمل أن تزور سوريا في نهاية هذا الشهر. ألبوم أصالة الجديد ويضم الألبوم أغنيات متنوّعة تمزج بين الحس العاطفي والطرب الكلاسيكي، من بينها: كلام فارغ، ضريبة البعد، ما وحشتكش، أحبك أكرهك، أنا هنساك، اكتفاء بالنفس، العنب الساقع، حبة حبة، متوحشة، وحوسة إيه دي. وتعاونت أصالة في هذا العمل مع نخبة من أبرز الشعراء والملحنين في الوطن العربي، منهم محمود عليم، منة القيعي، أحمد المالكي، مصطفى العسال، محمد عبد المجيد، أحمد حسن راؤول، عمرو الشاذلي، مصطفى حدوتة، إسلام الجريني، جابر جمال، إلى جانب عمل خاص من كلمات الشاعر الراحل ناصر الجيل، ما منح الألبوم طابعًا فنيًا يجمع بين الحداثة والأصالة. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
