القرعان يكتب: الأمناء العامون للوزارات: ثروة وطنية مهدورة في الأردن.

بقلم :
في بلادي يكثر اهل العزم والهمم فهناك رجال يبنون وطن ويعملون بصمت من خلف الكواليس يبذلون الجهود يصارعون التعب والعناء في سبيل رفعة وزراتهم ووطنهم فببلاد النشامى تكثر السواعد الفتيه وعملها يعانق رائحة دحنون بلادي على قمم الجبال .
الأمناء العامون للوزارات هم قمة الهرم الإداري في الحكومة الأردنية، وهم المسؤولون عن إدارة الشؤون اليومية للوزارات وضمان تنفيذ السياسات العامة. ومع ذلك، يعتبر دورهم في كثير من الأحيان غير مرئي، رغم أهميته الكبيرة في تسيير العمل الحكومي.
أهمية دور الأمناء العامون
الخبرة الإدارية للأمناء العامون تمكنهم من إدارة الوزارات بشكل فعال، ودورهم يساهم في تحقيق الاستقرار الإداري في الوزارات، حيث يمكنهم الاستمرار في العمل لفترة طويلة دون تأثر بالتغيرات السياسية. كما أنهم مسؤولون عن تنفيذ السياسات العامة والبرامج الحكومية، مما يجعلهم جزءًا أساسيًا من العملية الحكومية.
خبرة واسعة في العمل والإدارة
الأمناء العامون يمتلكون خبرة واسعة في العمل والإدارة، مما يمكنهم من التعامل مع التحديات المختلفة التي تواجه الوزارات. هذه الخبرة تشمل إدارة الموارد البشرية، وتطوير السياسات، وإدارة الميزانية بشكل فعال.
أمثلة ناجحة
خير دليل على نجاح الأمناء العامون ومن خلال متابعاتي لعمل الوزارات وتسليط الضؤ على انجازات الحكومه ساذكر امثله لوزارة الزراعة، وزارة العمل والعمال، ووزارة التربية والتعليم والتعليم العالي وليس على سبيل الحصر مع تقديري لكافة الامناء في وزراتهم جميعا حيث نجد:
- المهندس محمد عيسى الحياري: الأمين العام لوزارة الزراعة، يتمتع بشخصية قيادية فذة وخبرة واسعة في إدارة الامانه العامه للوزاره وقاد فريقه بكل طموح لتحقيق الأهداف الاستراتيجية.
- عبدالله الجبور: الأمين العام لوزارة العمل والعمال، نموذج للتميز والإخلاص والريادة في العمل والإدارة.وبعد تكليفه أثبت جدارته في قيادة فريق العمل والسعي لتحقيق الأهداف الوطنية للتنمية المستدامة.
- نواف العجارمه: قيادي ناجح وخبرة واسعة تؤهله لقيادة وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي اثبت جدارته في العمل والاداره وادرة فريقه لتحقيق الأهداف.
هؤلاء الأمناء العامون يعملون ضمن فريق واحد، ويتفانون في عملهم، وينجحون في إدارة الوزارات بشكل فعال.
دور الأمناء في تحقيق رؤى جلالة الملك
من خلال توجيهات جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين على إعطاء دور للشباب والخبرة، مازال العديد من الأمناء العامون في الوزارات يتمتعون بروح الشباب القيادي وأهم الأجدر في تحقيق رؤى جلالة الملك من خلال خبرتهم الطويلة والواسعة في إدارة أعمال الوزارات. يمكنهم أن يلعبوا دورًا مهمًا في تنفيذ رؤى جلالة الملك وتحقيق الأهداف الوطنية.
التحديات التي تواجه الأمناء العامون
قلة الاهتمام بدورهم، رغم أهمية دورهم، إلا أن الأمناء العامون غالبًا ما يتلقون اهتمامًا قليلًا من قبل الحكومة والرأي العام. كما أن نقص التقدير والتأثيرات السياسية يمكن أن تؤثر على استقرارهم الوظيفي.
دور دولة الرئيس حسان
على دولة الرئيس حسان أن يعطي حق الأمناء العامون ويكون لهم نصيب في التعديل الوزاري القادم. يجب أن يتم تقدير دورهم والاعتراف بجهودهم، مما يمكن أن يحفزهم على أداء أفضل. يمكن لدولة الرئيس حسان أن يستفيد من خبرتهم الواسعة في إدارة الوزارات وتطوير السياسات العامة.
بشكل عام، يعتبر الأمناء العامون للوزارات ثروة وطنية يجب الاستفادة منها بشكل أفضل. من خلال تقدير دورهم وتوفير الفرص لهم للتطوير، يمكن تحسين أداء الحكومة وتعزيز الاستقرار الإداري في الأردن.
حفظ الله الأردن وحفظ الله جلالة الملك عبدالله الثّاني بن الحسين وولي عهده الأمين.
بقلم : حاتم القرعان

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

سواليف احمد الزعبي

منذ 3 ساعات

• سواليف احمد الزعبي

عقلية القطيع ونتائجها المدمرة

#عقلية_القطيع ونتائجها المدمرة #عقيل_العجالين هذا المصطلح (عقلية القطيع )يستعمل في علم النفس والاجتماع؛ للدلالة على سلوك الاشخاص في الجماعة ؛ عندما يقومون بالتصرف بسلوك الجماعة وترك المنهج العقلي بالتفكير والتدبير والتذكير ؛ وبالتالي يتم تعطيل عقل الانسان وفهمه الذي وهبه الله اياه ؛ فحالته تصبح كمن تناول حبة من الافيون؛ فغاب عقله وضميره معا ؛…هذه العقلية نتائجها المدمرة تجد صورتها الاكثر وضوحا في المجتمعات العشائرية التي كانت قبل مدة من الزمن؛ فكان الفرد يتنازل عن ذكائه وفطنته ومقتضيات العقل والمنطق بحجة اتباع راي العشيرة ؛ فيتعطل العقل والتفكير مما يؤدي الى نتائج غير مرضية بالنسبة لهذه العشيرة والمجتمع على السواء؛ اما حاليا فان هذه العقلية قد تلاشت تقريباً لدى الغالبية في المجتمع ؛ وخاصة لدى اصحاب العقول الرشيدة والشخصيات الوازنه كابرا عن كابر في القبائل والعشائر؛ ومن ضمنهم اهل الثقافة والعلم الحقيقي لا المصطنع…. هذه العقلية (عقلية القطيع) تطلق في الاساس على تصرف الحيوانات في القطيع؛ فاذا كان هناك مجموعة من الخراف في سفينة في عرض البحر فان القيت بواحد منها وقفز في البحر؛ قفزت جميعها خلفه دون ادنى تفكير بعواقب الامور فغرق وغرقت جميعها معه. بناء على ما تقدم؛ فانني اتوجه الى الشخصيات الوازنة ؛ واهل العلم والعقل السليم؛ في المكونات العشائرية الأردنية الكريمةجميعها ؛ على مستوى القبيلة وعلى مستوى العشيرة الواحدة من العشائر المكونةللقبيلة ؛ بأن ننتبه الى هذه الحالة ونتائجها المدمره التي اودت بخلق كثير ؛ قاموا بتعطيل عقولهم ؛ فكانت النتيجة قطع ما امر الله به ان يوصل ؛ بتقطيع نسيج المجتمع والأمة؛ وفرقة إجتماعية إلى حد التمزق ؛ وفقدان دور عقول نيرة وضمائر سليمة تم تحييدها.عن المشهد ؛ بطريقة عقلية القطيع ؛ فضاعت المصالح العامة ؛ وضاعت المصالح الفردية تبعاً لها ؛ بسبب الجري وراء أهداف وهمية قوامها اجتماع أفراد العشيرة على غير هدف… إلا هدف الإجتماع فقط… وبعد أن ينتهي هذا الإجتماع الوهمي تعود الخلافات بين هذه المجموعة والفرقة والخلاف وما يرافقها من الم…فقد ذهب مفعول حبة الأفيون…افيون المجتمعات الخطير الذي يؤدي إلى ذهاب العقل. .انني انتمي الى القبائل والعشائر الأردنية جميعها؛ واتشرف بها حيثما حللت ورحلت؛ ولكن على طريق المنطق والعقل السليم ؛ والانتماء الى مصلحة حقيقية مشروعه ؛ ومقصد سليم ؛ بطريق اعمال العقل والمنطق؛ مما يؤدي الى الحفاظ على روابط واواصر المجتمعات والأمة جمعاء. .في ختام هذا المقال…. فان عقلية القطيع منهي عنها شرعا وعقلاً ومنطقا ؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (دعوها فانها منتنه) كما وصف الدين الاسلامي الحنيف وشريعته الاسلامية الغراء هذه الحالة ؛ بان من يتبعها هو (الأمعه –بتشديد الميم ) هذا الأمعة في الدين الاسلامي هو الذي يتبع الناس فإن أحسنوا احسن وان أساؤوا أساء. كما ان حفظ العقل هو من الضرورات الخمس في الاسلام؛ ولذلك فقد تم تحريم المخدرات والخمر؛ وكل ما يؤدي الى ذهاب العقل ؛فكيف لنا ان نتبع الوهم والهدف الوهمي الذي يتم السير اليه على غير طريق العقل والمنطق..؟!!! فهل نسير الى الجحيم. على اقدامنا كالخراف التي تسير إلى حتفها ؟!!! ……..والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. تم في تاريخ الثاني من شهر حزيران لعام 2025.

رؤيا

منذ 4 ساعات

• رؤيا

"الإفتاء الأردنية" توضح حكم شراء الأضحية بالدين

الإفتاء الأردنية توضح حكم شراء الأضحية بالدين مع اقتراب عيد الأضحى عبدالله المومني - مع اقتراب عيد الأضحى المبارك، يتجدد الجدل حول أحكام الأضحية، خاصة فيما يتعلق بمدى جواز شرائها بالدين. وفي هذا السياق، أوضحت دائرة الإفتاء الأردنية الحكم الشرعي، مؤكدة أن الأضحية تصح وتُقبل إذا اشتراها المسلم بالدين، لكنها نصحت بعدم الاستدانة لها لمن ليس مستطيعاً. الأضحية: سنة للقادر عليها أكدت دائرة الإفتاء أن الأضحية هي سنة للقادر عليها عند جمهور العلماء، وليس فرضاً واجباً. واستشهدت الدائرة بقول الإمام النووي رحمه الله في "المجموع"، الذي بين أن الأضحية "سنة مؤكدة في حق الموسر ولا تجب عليه". والموسر، وفقاً للتعريف الشرعي، هو من يملك مبلغاً زائداً عن نفقته ونفقة عياله ليوم العيد وليلته وأيام التشريق، يكفي لشراء أضحية. حكم شراء الأضحية بالدين: جائزة ولكن مع التحذير وفي ردها على سؤال مباشر حول حكم شراء الأضحية بالدين، أفادت دائرة الإفتاء بما يلي: الأفضل عدم الاستدانة لغير المستطيع: لمن لا يملك ثمن الأضحية زائداً عن نفقاته الأساسية، فإن الأفضل له ألا يستدين لأداء الأضحية. ويعود ذلك إلى أن الاستدانة قد تُحمّل الشخص فوق طاقته، ويُخشى عليه العجز عن سداد الدين، سواء بالموت أو لأسباب أخرى. واستدلت الإفتاء بحديث صحيح البخاري عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، والذي يبين حرص النبي صلى الله عليه وسلم على معرفة ما إذا كان على الميت دين قبل الصلاة عليه. صحة الأضحية المقترضة: أكدت الإفتاء على أنه إذا ضحى المسلم من مال حلالٍ، وكانت أضحيته مستوفية للشروط الشرعية، فإنها أضحية مقبولة إن شاء الله تعالى، حتى وإن كان قد استدان ثمنها. هذا يعني أن الدين لا يبطل الأضحية، لكنه يُعد تكليفاً للنفس بما لا يجب عليها شرعاً. خلاصة القول: الأضحية بالدين جائزة وتصح، لكن دائرة الإفتاء ترجح عدم الاستدانة لها لمن لا يملك الثمن، تحرزاً من تبعات الديون وما قد يترتب عليها.

رؤيا

منذ 4 ساعات

• رؤيا

"الأضحية" هل يجوز أن يؤديها فرد عن الأسرة؟ الإفتاء تجيب

دائرة الإفتاء الأردنية توضح أحكام الأضحية: سنة كفاية لأهل البيت الواحد عبدالله المومني - مع اقتراب عيد الأضحى المبارك، تتجدد التساؤلات حول الأحكام الشرعية المتعلقة بفريضة الأضحية. وفي هذا السياق، أوضحت دائرة الإفتاء الأردنية حكماً مهماً يتعلق بـسنة الكفاية للأضحية في حق البيت الواحد، مؤكدة أنه يجزئ أن يؤديها فرد من أفراد الأسرة عن الجميع، مع تفصيل حكم الثواب. الأضحية: سنة للموسر وسنة كفاية للبيت أكدت دائرة الإفتاء أن الأضحية هي سنة مؤكدة في حق الموسر، وهو الشخص الذي يمتلك مبلغاً زائداً عن حاجته الأساسية ليوم العيد وليلته وأيام التشريق، يكفي لشراء أضحية. أما عن سؤال ما إذا كانت الأضحية تجزئ عن أهل البيت الواحد، فقد أكدت دائرة الإفتاء أنها تعتبر سنة كفاية في حق أهل البيت الواحد، بشرط أن تكون نفقتهم على شخص واحد. هذا يعني أنه إذا قام فرد واحد من هذا البيت بذبح الأضحية، يسقط الطلب عن باقي أفراد الأسرة. من يجوز له الأضحية عن البيت؟ وأوضحت الإفتاء أن هذا الحكم ينطبق حتى لو كان المضحي ممن لا تلزمه النفقة على البيت، كالزوجة أو أحد الأولاد. فقيام أي منهم بالأضحية يسقط الطلب عن جميع أهل البيت. الثواب بين المضحي وأهل البيت: شددت دائرة الإفتاء على نقطة جوهرية تتعلق بالثواب، فبينما يسقط الطلب (الإثم) عن باقي أفراد البيت بفعل فرد منهم، فإن الثواب في الأصل يخص المضحي وحده. ولكن، أشارت الدائرة إلى أنه يجوز للمضحي أن ينوي إشراك أفراد بيته في ثواب الأضحية، وفي هذه الحالة يشملهم الثواب أيضاً. وقد استشهدت الإفتاء بما قاله الإمام سليمان الجمل رحمه الله في "فتح الوهاب"، وكذلك ما ذكره المصنف في شرح مسلم حول جواز إشراك الغير في ثواب الأضحية. وعليه؛ فالأضحية سنة مؤكدة في حق الموسر، وهي سنة كفاية في حق البيت الواحد إذا فعلها أحدهم -ولو غير المنفق على البيت- سقط الطلب عن الباقين، وللمضحي أن يشرك معه من شاء من أفراد بيته في ثوابها.