دعاة الفتنة و التحريض علي الكراهية و التفرقة/ بقلم: اباي ولد اداعة

في الوقت الذي أصبحت فيه وسائل التواصل الإجتماعي إحدي الأدوات المؤثرة و المهمة و المهيمنة علي الساحة الوطنية و الدولية فيما يطلق عليها بالإعلام الإجتماعي أو البديل .
فإنها في الوقت ذاته أضحت حاملة و مروجة لأحد مصادر التهديد للإستقرار و الأمن الوطني للدول و المجتمعات و ملاذ آمن للتقول و التهويل و بيئة حاضنة للعنف اللفظي و نشر الكراهية و التحريض علي التفرقة و إثارة النعرات العرقية و الحقد الدفين .
إذ لا شك أن ما أقدم عليه النائب المتطرف مريم الشيخ .
البرلماني عن حركة إيرا أو علي الأصح حزب الصواب في إطار ما بات يعرف أنذاك بزواج المصالح .
هو عمل طائش مرفوض و تماد غير مسبوق للنيل من أعراض الناس و إثارة الفتنة مدان وطنيا .
جاء بدوافع عنصرية مقيتة و حقد دفين و إساءة متعمدة إتجاه مكونة البيظان بكل أطيافها العريضة و الواسعة ،
في ظل التحامل الكيدي و التطاول علي الدولة و التهويل المفتعل علي الوطن و إستهداف وحدة و تماسك شعبه .
وفق رغبات وميول حركة أفلام الإنفصالية .
كما يأتي أيضا في سياق عمل ممنهج بهدف إحداث و خلق حالة من الفوضي الهدامة و الإنقسام الداخلي و الخروج علي دعائم الوحدة الوطنية ،
في محاولة يائسة للتشويش علي الإستعدادات و التحضيرات الجارية علي قدم وساق . كورقة ضغط سياسية لحاجة في نفس يعقوب قبل إنطلاق حوار مرتقب سبق و أن تعهدبه فخامة رئيس الجمهورية السيد محمد ولد الشيخ الغزواني ضمن برنامجه الإنتخابي.
بغية الخروج برؤية توافقية تؤسس لمرحلة جديدة من البناء و الإنسجام .
بشكل قد لا يرتقي إلي مستوي تطلعات الإنفصاليين ولا يخدم آجنداتهم الخاصة .
إن الصمت الرسمي و الشعبي إزاء هذه التجاوزات الخطيرة غير وارد علي.الإطلاق فهي تهدد أمن وإستقرار البلد و اللحمة الإجتماعية مما يستوجب المساءلة و رفع الحصانة البرلمانية و المقاضاة ، إذ يشجع علي إرتكاب المزيد من الإنتهاكات و يعزز ثقافة الإفلات من العقاب و يقوض مفهوم و هيبة الدولة .
فإذا ترك خطاب الكراهية و التحريض علي التفرقة علي هذا النحو من الإنتشار و الإستباحة دون رادع
يمكن أن يضر ذلك التماسك الإجتماعي و التعايش الأهلي المشترك و التنمية ، لأنه يمهد للصراعات و التوترات و إنتهاكات حقوق الإنسان علي نطاق واسع .
ينبغي تدارك الموقف قبل فوات الأوان ،
فحرية الفرد تنتهي حينما تبدأ حرية الآخرين .
و الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها !!!حفظ الله البلاد والعباد من كيد الكائدين .

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

شبكة عيون

منذ ساعة واحدة

• شبكة عيون

المحكمة العليا تدعو إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء الـ 29 من شهر ذي القعدة لهذا العام 1446

المحكمة العليا تدعو إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء الـ 29 من شهر ذي القعدة لهذا العام 1446 ★ ★ ★ ★ ★ دعت المحكمة العليا عموم المسلمين في جميع أنحاء المملكة إلى تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة لهذا العام 1446هـ. جاء ذلك في بيان للمحكمة العليا فيما يلي نصه: ــ الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبهِ أجمعين، وبعد: فنظرًا لما تضمنه قرار المحكمة العليا رقم ( 194 / هـ ) وتاريخ 29 / 10 / 1446هـ أن يوم الثلاثاء 1 / 11 / 1446هـ ـ حسب تقويم أم القرى ـ الموافق 29 / 4 / 2025م، هو غرة شهر ذي القعدة لعام 1446هـ؛ فإن المحكمة العليا تُرغِب إلى عموم المسلمين في جميع أنحاء المملكة تحرّي رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم الثلاثاء 29 / 11 / 1446هـ ـ حسب تقويم أم القرى ـ الموافق 27 / 5 / 2025م. وترجو المحكمة العليا ممّن يراه بالعين المجرّدة، أو بواسطة المناظير؛ إبلاغ أقرب محكمة إليه وتسجيل شهادته إليها، أو الاتصال بأقرب مركزٍ؛ لمساعدته في الوصول إلى أقرب محكمة. وتأمل المحكمةُ العليا ممّن لديه القدرة على الترائي الاهتمامَ بهذا الأمر، والانضمام إلى اللجان المشكلة في المناطق لهذا الغرض، واحتساب الأجر والثواب بالمشاركة؛ لما فيه من التعاون على البرّ والتقوى، والنفع لعموم المسلمين. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. الوطن السعودية

المدينة

منذ ساعة واحدة

• المدينة

بموافقة خادم الحرمين.. تكليف الشيخ الدكتور بن حميد بإلقاء خطبة يوم عرفة

أعلنت رئاسة الشؤون الدينية للمسجد الحرام والمسجد النبوي صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – على إسناد مهمة إلقاء خطبة يوم عرفة لهذا العام 1446هـ للشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد، إمام وخطيب المسجد الحرام.وقد أعربت الرئاسة عن شكرها وامتنانها للقيادة الحكيمة على ما توليه من رعاية واهتمام بشؤون الحرمين الشريفين، مؤكدة أن هذا الاختيار يعكس التقدير للعلم والعلماء ويعزز أجواء السكينة والطمأنينة التي تميز موسم الحج سنويًا.

الحدث

منذ 2 ساعات

• الحدث

المئة يوم الأولى والدولة العميقة ..

مصطلحان سياسيان هامان يتم تداولهما على نطاقٍ واسع جدًا، (المئة يوم الأولى والدولة العميقة) حيث يتم تداولها في عالم السياسة والدبلوماسية والإدارة، سأتطرق في مقالتي اليوم عن مفهوم كل منهما وبداية نشأتهما .. مفهوم المئة يوم الأولى بدأ في عالم الميدان السياسي، عندما صاغه الرئيس الأميركي الأسبق فرانكلين ديلانو روزفلت في بداية رئاسته للولايات المتحدة الأمريكية، أثناء إلقائه خطابًا إذاعيًا عام ١٩٣٣م، بوصفه معيارًا جيدًا لقياس فعالية أداء الرؤساء الجدد، ويشمل المفهوم مجال الأعمال أيضًا وليس فقط المجال السياسي، ويشير إلى الأشهر الثلاثة الأولى لتولي القائد أو الموظف منصب قيادي في الدولة أو المنظمة أو الشركة، أو تقلد المسؤول التنفيذي منصب جديد فيها، إذ يُعد النجاح أو الفشل في هذه الفترة الانتقالية مؤشرًا قويًا على النجاح أو الفشل في العمل إجمالًا ومستقبلًا .. وقد تطرق لمفهوم المئة يوم السياسي والدبلوماسي والأديب الروائي الشاعر د. غازي عبدالرحمن القصيبي رحمه الله في ثنايا كتابه الرائع الثري (حياة في الإدارة)، ومن أنه يجب على المسؤول الجديد التروي والتأني في إصدار قرارات سريعة، ويفضل معاليه رحمه الله الإنتظار للمشاهدة والمتابعة لعمله الجديد لمدة ١٠٠ يوم على الأقل، عدا ما يتطلب إتخاذ قرار للضرورة ولا يحتمل التأخير وليس من أجل التغيير والتطوير فقط .. ويوصي بعض الخبراء بإعداد خطة عمل مسبقة تُعرف باسم "خطة المئة يوم" إذ لا بد من فهم الرؤية العامة للمنظمة أو للشركة وفريق القيادة القائم، إلى جانب مراجعة جميع الخطط ومؤشرات الأداء الرئيسة وتقييمات الفرق، وبناء علاقات وثيقة وفعالة مع أصحاب المصلحة، والذي يساعد بدوره على التنفيذ السريع وتحقيق الإنجازات، وقد وجهت العديد من الانتقادات والملاحظات على تقييم القادة والرؤساء التنفيذيين بناء على الأيام المئة الأولى لهم، إذ عدها بعض المتخصصين فترة للتعلم وارتكاب الأخطاء والتركيز على الرؤية طويلة المدى، داعمين وجهة نظرهم بأن العديد من إنجازات الرئيس فرانكلين روزفلت نفسه الذي صاغ المفهوم تحققت بعد هذه الفترة .. وأكثر من استخدم وتداول مفهوم المئة يوم الأولى هم الأمريكيين منذُ ذلك الحين وحتى اليوم في عهد الرئيس دونالد ترامب، حيث يُقيّم أداء الرؤساء خلال المئة يوم الأولى، ويكفي القول إن قلة منهم ارتقت إلى مستوى روزفلت، ويقول د. تيرى بيمس الأستاذ المساعد للعلوم السياسية في جامعة كاليفورنيا، إن الرؤساء يشعرون بالالتزام لجنى بعض النقاط خلال أول ١٠٠ يوم لإظهار قدرتهم على قيادة العمل، وتحديد الأولويات ونوعية القائد الذى سيكونون عليه، وبدأ تقليد أول ١٠٠ يوم فى رئاسة فرانكلين روزفلت، الرئيس الـ ٣٢ للولايات المتحدة، لأن الإجراءات السريعة التى اتخذها فى الأشهر الأولى من فترته الرئاسية للتعامل مع الكساد العظيم جعلت إدارته معيارًا للرؤساء الذين جاءوا من بعده .. أما المصطلح والمفهوم الآخر الذي سنتطرق له اليوم هو "الدولة العميقة"، الذي بدأ تداوله وذكره أيضًا من الولايات المتحدة، وهو عبارة عن مجموعة من الأشخاص الذين ينتمون إلى تنظيم سري غير رسمي وغير معلن، له مصالحه الواسعة وامتداداته العميقة في الداخل والخارج، وعناصره لهم وجود في مختلف مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية والسياسية والإعلامية والأمنية وغيرها، وهذا التوسع والانتشار في مناحي الدولة يوفّر فرصة توجيه وتسيير أنشطة مؤسسات الدولة الرسمية والتأثير في القرار السياسي لها، ويُعد مفهوم كيان الدولة العميقة غير قانوني، حيث أنّ الدولة العميقة تمارس نشاطاتها بشكل خارج عن القانون دون أن تتعرض للمحاكمة أو المساءلة القانونية، إذ إنها تمتلك كيانًا قويًا جدًا يُمكنها من الدفاع عن نفسها، وباختصار الدولة العميقة دولة داخل الدولة ونموذج لحكومة سرية، وأقوى مثال للدولة العميقة في بلادنا المملكة العربية السعودية هو تنظيم جماعة الإخوان والسرورية الذي حكم وساد لأربعة عقود في العديد من الوزارات والأجهزة الحكومية على سبيل المثال (وزارة الشؤون الإسلامية ووزارة التعليم وغيرها) ثم سقط وباد دون تحقيق أهدافه الضالة، لا سيما بعد إعلان سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظه الله في مؤتمر عالمي في الرياض، وقوله: "سوف ندمرهم اليوم وفورًا"، وبعدها خابوا وفشلوا في تحقيق أحلامهم وأوهامهم وما كانوا يرجونه ويخططون له .. وختاماً : يقول الشاعر المُبدع رحمه الله الأمير / بدر بن عبدالمحسن : نحمد الله إلي عزنا ما لا حد منّه .. روحنا كتاب الله وقلبنا السنة وإن طمع فينا العدو .. ما علي منه لا لا ما علي منه أبشري يا دارنا السعد فالك وافرحي يا دارنا بوقفة رجالك .. أنتِ بين ضلوعنا رملك جبالك وما لا حد منّه .