شوقي علام: الفقه السياسي ظل في حالة جمود نسبي حتى القرن الرابع الهجري

أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية السابق، أن الفتوى في مجال السياسة الشرعية تعتمد بشكل كبير على اجتهادات لم ترد فيها نصوص خاصة، وتحديدا عندما يتعلق الأمر بتدبير شؤون الرعية ودفع المظالم.
واعتبر خلال حلقة برنامج "الفتوى والحياة"، المذاع على قناة "الناس"، أن السياسة الشرعية تستند إلى قواعد الشرع العامة، ومقاصده الكلية، وأهدافها في تحقيق مصالح العباد.
وأشار الخبراء إلى أن الفقه السياسي الإسلامي، رغم تطور فقه الأحوال الشخصية والمعاملات، بقي متأخرًا في النمو مقارنة ببقية أبواب الفقه، موضحًا أن الفقه السياسي ظل في حالة جمود نسبي حتى القرن الرابع الهجري، ثم شهد بعض التطور في القرنين السابع والثامن، ومع ذلك، بقيت المؤلفات الجديدة في هذا المجال محدودة في إضافاتها، ولم تنهض بما يكفي لتشكيل رؤية شاملة وواضحة حول السياسة الشرعية.
ونوه، ان الباحثين المعاصرين بدأوا في التفاعل مع هذا النقص، فعملوا على تجديد أسلوب عرض مسائل السياسة الشرعية، وتحرير مصطلحاتها ومراجعة أحكامها بما يتماشى مع مقتضيات الواقع المعاصر.
ولفت إلى أن هذا الجهد لم يكتمل بعد، حيث ما زال الفقه السياسي الإسلامي بحاجة إلى المزيد من الاجتهاد الشرعي المتجدد، الذي يتبنى رؤية واضحة للبناء الجليل لهذا العلم.
وأشار إلى أن المجامع الفقهية الإسلامية الكبرى في العالم الإسلامي قد بذلت جهودًا ملموسة خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين، حيث حثت على ضرورة إنشاء مجامع فقهية عالمية تهتم بالقضايا السياسية التي تؤثر في عموم الأمة، إضافة إلى المسائل الفقهية الأخرى.
وأوضح، أن أبرز عوامل تغيّر الفتوى في السياسة الشرعية هو "تغيّر الزمان"، حيث أن الدين الإسلامي قام على أسس من الواقعية، ويعتمد في فتاويه على واقع المكلفين، ويسعى دائمًا للتيسير عليهم، مؤكدًا أن الفتوى يجب أن تتغير لتتناسب مع مختلف الأحوال والأزمنة، بما يحقق مصالح العباد ويراعي الظروف المتجددة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الاقباط اليوم

١٢-٠٥-٢٠٢٥

• الاقباط اليوم

الأنبا إرميا: لا يوجد بلد ذكرت في الكتب السماوية كما ذكر اسم مصر

في ختام ندوة كاتب وكتاب لمناقشة كتاب علاقة المسلمين والمسيحيين من واقع دار الإفتاء المصرية للدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية السابق قام نيافة الأنبا إرميا الاسقف العام ورئيس المركز الثقافي القبطي. بإلقاء كلمة ختامية للندوة قائلاً: نحن نرى التفتت الذي يتم الآن في الدول الخارجية والحروب ؛ فبعد حرب 73 الذي استطاع الجندي المصري أن ينتصر فيها على العدو بكل شجاعة، بدأ التخطيط الفعلي لإسقاط منظومة التعليم والثقافه والقيم في مصر، واستخدام الدين للتفريق بين المسلم والمسيحي. وأكد نيافته: على أن هذا الوطن لن يقع، ويستطيع المسلم والمسيحي على التغلب على تلك الفتن. وأضاف: إن الرئيس السيسي نقل دار الإفتاء نقلة عالميه، ونجد أن كل الفتاوي المصرية موجوده على موقع دار الافتاء المصرية. وذكر: أنه في 2015 حضر كل مفتيا العالم وكان لفضيله المفتي شوقي علام السبق في قيادة الإفتاء. وأوضح: أنهحتى ولو وجدت فتاوي لهدم المجتمع توجد في المقابل الفتاوي الصحيحة الموجوده على موقع دار الافتاء المصرية. وقال نيافته: إن مصر الذي كل من سليمان والسيد المسيح الذي عاش فيها ما يقرب من أربعة سنوات وماريا القبطية هي أرض مباركة. وأضاف: لا يوجد بلد ذكرت في الكتب السماوية كما ذكر اسم مصر، هذا الشعب مترابط وقوي وطبيعته السلام، واذا تدركنا هذا الأمر نستطيع أن نغلب. وفي ختام الكلمة قال: إن مصر هي الرائدة في كل شيء، كما قدم الشكر لجميع الحضور، ودعا نيافته ان يحفظ الله مصر وأن تعبر مصر تلك المرحلة الحرجة بكل سلام.

مصرس

٠٧-٠٥-٢٠٢٥

• مصرس

هل يجوز أن أصلي الفريضة خلف شخص يصلي السنة؟.. المفتي السابق يوضح

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص. وفي رده، أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية السابق، أن صلاة المأموم للفريضة جماعة خَلْف الإمام الذي يُصلي نافلة صحيحة؛ فيجوز اقتداء المأموم المصلِّي فرضًا بالإمام المتنفِّل، وكذا مَن يصلِّي نافلة بمن يصلِّي فرضًا؛ إذ لا يشترط موافقة نية المأموم لنية الإمام.وأوضح علام، بيان فتواه عبر بوابة الدار الرسمية، أن آراء الفقهاء تعددت في تلك المسألة، إلا أن المختار للفتوى هو ما ذهب إليه الشافعية ومن وافقهم من أنَّ صلاة المفترض خلف المتنفل جائزةٌ؛ لما جاء من حديث معاذ رضي الله عنه: "أنَّه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثمَّ يرجع فيؤم قومه" رواه البخاري.وفي رواية: "كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم العِشاءَ ثم ينطلق إلى قومه فيصليها هي له تطوع وهي لهم مكتوبة العشاءُ" رواه الإمام الشافعي في "المسند"، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار".وتابع فضيلة المفتي السابق: أمَّا حديث: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلاَ تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ»، فليس فيه دليل على اشتراط موافقة نية المأموم للإمام في تعيين الصلاة؛ إذ المراد الاقتداء في الأفعال الظاهرة، مثل: التكبير، والركوع، والسجود، والقيام، والقعود، لا في الأفعال الباطنة؛ كالنيات.الخلاصةبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فصلاتُك للعشاء جماعة خَلْف الإمام المُتنفِّل صحيحة؛ فيجوز اقتداء المأموم المصلِّي فرضًا بالإمام المتنفِّل، وكذا مَن يصلِّي نافلة بمن يصلِّي فرضًا، إذ لا يشترط موافقة نية المأموم لنية الإمام.اقرأ أيضًا:قلت لزوجتي أنت طالق ولم أكن أقصد الطلاق فهل يقع؟.. عالم أزهري يجيبالإفتاء توضح حكم طهارة من وجد الماء بعد التيمم: هل يجب عليه إعادة الصلاة؟زوجي طلقني وينكر اليمين.. ماذا أفعل؟.. عالم أزهري يجيب عالم أزهري يكشف عن سورة من القرآن تطرد الشياطين والجن من البيت

مصرس

٢٣-٠٤-٢٠٢٥

• مصرس

هل يجوز التعوذ من العذاب عند قراءة آية فيها وعيد أثناء الصلاة أو سماعها؟.. الإفتاء توضح

أوضحت دار الإفتاء المصرية حكم التعوذ من العذاب عند قراءة آية فيها وعيد أثناء الصلاة أو سماعها، وذلك ردا على سؤال تلقته الدار من شخص يقول: ما مدى مشروعية الاستعاذة من العذاب عند المرور بآية عذاب أو وعيد أثناء الصلاة؟ وفي رده، أوضح الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية السابق، أنه يستحب للإنسان مطلقًا الاستعاذة من العذاب عند المرور بآية عذاب أو وعيد أثناء الصلاة.وفي تفصيل فتواه، أوضح علام أن الاستعاذة عند المرور بآية عذاب في الصلاة، وكأن المؤمِّن يستجير بالله تعالى من العذاب إذا مرَّ بآية وعيد؛ فقد اختلف فيها الفقهاء:فذهب الحنفية والمالكية، وهي إحدى الروايات عن الحنابلة: إلى كراهة الاستعاذة عند المرور بآية عذاب في صلاة الفريضة، وإلى جوازه في غير الفريضة. وزاد الحنفية الاستحباب للمنفرد.وذهب الشافعية، والحنابلة في رواية: إلى أنَّ ذلك مستحب لكل قارئ مطلقًا، سواء في الصلاة وخارجها وسواء الإمام والمأموم والمنفرد.أما المختار للفتوى في هذه المسألة، فيقول علام، في فتواه عبر بوابة الدار الرسمية: استحبابه مطلقًا على ما قرَّره فقهاء الشافعية والحنابلة في رواية؛ لفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقد روى مسلم في "صحيحه" عن حذيفة رضي الله عنه قال: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ»، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ»، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى»، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ. قَالَ: وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ مِنَ الزِّيَادَةِ، فَقَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ».واستشهد بقول الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": [قوله: "يقرأ مترسِّلًا إذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبَّح، وإذا مرَّ بسؤال سأل، وإذا مرَّ بتعوذ تعوَّذ" فيه استحباب هذه الأمور لكلِّ قارئ في الصلاة وغيرها] اه. وممَّا ذكر يُعلَم الجواب عما جاء بالسؤال.. والله سبحانه وتعالى أعلم.اقرأ أيضًا:هل فيها شبهة ربا؟.. الإفتاء حكم شراء سيارة أو شقَّة عن طريق البنكترتدي النقاب وخلعته.. فهل ارتكبت معصية؟.. رد قاطع من أمين الفتوى (فيديو)قلت لزوجتي أنت طالق ولم أكن أقصد الطلاق فهل يقع؟.. عالم أزهري يجيبالإفتاء توضح حكم طهارة من وجد الماء بعد التيمم: هل يجب عليه إعادة الصلاة؟