الحلقة الرّابعة: أصول القراءة الشّحرورية

يمكننا – دون وجل- أن نعتبر الحداثة التي ينتمي إليها محمد شحرور حركة رجعية، بالنظر إلى ما بعد الحداثة أو إلى بعد ما بعد الحداثة، حيث غدت تحيل إلى أشياء قديمة تعود في بعض الأحيان إلى القرن السادس عشر أو حتى إلى القرن الذي قبله؛ فهي تناقِض اسمها 'الحداثة'، وتناقِض روحها على أساس أننا يمكن أن نعرّف الحداثة تعريف بسيطا فنقول: 'إنها رفض كل القديم'.
والحداثة الغربية لم تكن -في منظور تاريخي- واعية بنفسها في بداياتها الأولى، ولم يكن الغرب -ونحن هنا نتحدث عن مفكرين فضلا عن عامة الناس- واعيا بشيء اسمه الحداثة، بل بالعكس! فقد ظهرت أسماء أخرى أكثر حضورا كفلسفة الأنوار والربوبية والديمقراطية والليبرالية وغيرها، لكن مصطلح الحداثة لم يكن متداولا كطرح في الفلسفة ولا يزال تداوله قليلا حتى اليوم. في حين أن الحداثة في الفن أو في الهندسة أو في الأدب كانت مطروحة أكثر. ومن هنا نلحظ أن لفظ 'الحداثة' أكثر طغيانا في العالم العربي، والقراءة الحداثية أكثر طغيانا بالنسبة للغرب الذي لا يستعمل هذا المصطلح إلا قليلا. هم يستعملون كلمة القراءات الحديثة (modern) للتعبير عن كل القراءات غير القديمة أو التي جاءت معارضة لقراءة الكنيسة بدءا من الهيرمينوطيقا وانتهاء إلى التفكيكية، التي هي قراءة ما بعد حداثية. أما استعمال كلمة modernisme في القراءة بمعنى حداثية فهو قليل جدا أو نادر.
ندرك من هذا العرض أن القراءة الحداثية قد بلغت حد الهوس الإيديولوجي في العالم العربي، وأنها تعني عندنا كل المناهج القرائية الجديدة التي ظهرت منذ الإصلاح الديني بدءا بالهرمينطيقها وانتهاء إلى التفكيكية، وندرك أنها لم تنبثق من مطلب نهضوي محلي، كما أنها لا تؤمن كثيرا بالهم المنهجي والنقد الذاتي الذي هو أحد أسسه، والرابط الذي يجمع بينها جميعا أنها قراءات غربية مورّدة خرجت من محاضن غير دينية أو ضد دينية في الأغلب، وأنها في العالم العربي قائمة على أساس الخصومة مع القراءات التراثية للوحي، فالمنطلق إيديولوجي منذ البداية والهدف كيدي عدائي في النهاية.
إذا لم يكن منطلق القراءة الحداثية نهضويا، بمعنى أن تتناول التراث وتفهمه وتفهم معوقات النهضة، ومن ثم نفكك إشكالاتنا بأنفسنا في سياق سيروري ثقافي خاص بنا. لم تكن تلك القراءة تُعنى بالمصالحة مع الدين ولا الحوار مع القراءات الدينية المعاصرة غير المخاصمة للدين وما أكثرها (مالك بن نبي في الظاهرة القرآنية، عزت دروزة في النبأ العظيم، أبو يعرب المرزوقي في التفسير…).
لقد كانت حركة الإصلاح في القرن الماضي والذي قبله جريئة جدا متمثلة في خطاب محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ورشيد رضا كما لاحظ ذلك الحداثيون أنفسهم فرحبوا بها وهللوا، لكن هذه القراءات لم تكن سوى متكئا للقراءات الحداثية للانطلاق بها إلى أبعد من ذلك، وجاءت الحركات الإسلامية المعاصرة كالسنوسية في ليبيا وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين فقدمت الإسلام في قالب يستوعب الحداثة العلمية والتقنية كلها دون إشكال، بل وجعلت منها واجبا دينيا وضرورة وجودية كما يأمر الإسلام نفسه، ووجد الناسُ في ظل هذه الحركات أنفسهم فجأة مسلمين معاصرين بأتم ما في الكلمة من معنى، لكن القراءة الحداثية ناصبت هذا التجديد الديني العداء لأنها تريد أمرا آخرا مختلفا!

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

جزايرس

منذ 2 أيام

• جزايرس

الأذكار المستحبة في العشر الأوائل من ذي الحجة

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص. .. التّهليلوهي قول (لا إله إلا الله)، شهادة الإسلام والرّكن الأول من أركانه، وفضلها عظيم كما ورد عن الرّسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الشّريف: (من قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له المُلْكُ وله الحمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، في يومٍ مائةَ مرَّةٍ كانت له عِدلُ عشرِ رِقابٍ، وكُتِبت له مائةُ حسنةٍ، ومُحِيَتْ عنه مائةُ سيِّئةٍ، وكانت له حِرزًا من الشَّيطانِ يومَه ذلك حتَّى يُمسيَ، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ ممَّا جاء به إلَّا رجلٌ عمِل أكثرَ منه)... التّكبيروتكون بقول (الله أكبر) دلالةً على عظمة الله تعالى، والإقرار بعِظَم شأنه، وأنّه وحده من يستحقّ التّعظيم والتّبجيل، وقد ورد عنِ ابنِ عباسٍ – رضي اللهُ عنهما-: (أنه كان يكبِّرُ مِن غَداةِ عرفةَ إلى آخرِ أيامِ التشريقِ، وكان لا يكبِّرُ في المغربِ، وكان تكبيرُه: اللهُ أكبرُ كبيراً، اللهُ أكبرُ كبيراً، اللهُ أكبرُ كبيراً وللهِ الحمدُ، اللهُ أكبرُ وأجلُّ، اللهُ أكبرُ على ما هَدانا)... التّحميد وتكون بقول (الحمد لله) عند السرّاء لتدل على شكره، وعند الضرّاء لتدل على الإيمان بحكمة الله لهذا المُصاب، وبتكرار الحمد لله فإنّه يثبت معناها في القلب، ولا معنىً لها دون اليقين بها.

الجمهورية

١٠-٠٥-٢٠٢٥

• الجمهورية

تتكفل ب 250 حاجا : وكالة البركة تنظم دورة تدريبية للناسكين بمسجد بن باديس

في إطار التحضيرات لموسم الحج لسنة 1446 هـ/2025 م، احتضن مسجد بن باديس سلسلة من الدورات التكوينية والتدريبية لفائدة الحجاج المقبلين على أداء هذه الشعيرة العظيمة، وذلك تحت إشراف وكالة الاسفار والسياحة البركة و ايضا مجموعة من المشايخ وذوي الخبرة في شؤون الحج الخاصيين بالوكالة . شهدت الدورة حضورًا لافتًا من الحجاج الذين توافدوا للاستفادة من البرنامج التأهيلي، والذي انطلق بمداخلات علمية تناولت الجوانب الفقهية والتنظيمية المتعلقة بالحج، بدءً من شروطه وأركانه، مرورًا بمناسكه، وانتهاءً بالسلوكيات الواجب التحلي بها خلال أداء الفريضة. كما تطرقت المداخلات إلى التحديات التي قد يواجهها الحاج في الأراضي المقدسة، وكيفية التعامل معها بروح إيمانية وتقدير للمسؤولية. لم تقتصر الدورة على الجانب النظري فقط، بل تم تخصيص حيز مهم للتطبيقات الميدانية، حيث جرى محاكاة المناسك من الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمرات وغيرها، في أجواء تنظيمية تحاكي الواقع قدر الإمكان. وبهذه المناسبة أكد مدير وكالة الاسفار والسياحة البركة السيد زريقي شريف أن هذا التكوين الثاني بالمسجد بن باديس بحضور المرشد الديني و بعض المشايخ الخاصيين بوكالة، حيث أكد ان الوكالة هذه السنة سوف تتكلف ب 250حاج تمت برمجة رحلتهم يوم الثامن وعشرون من شهر ماي وهران جدة تتم مرافقتهم من قبل مرشد الديني ومرشد وكالة السياحة، مؤكداً ان الترتيبات التي يحتاجه الناسك من حيث اسم الفندق و رقم الغرفة و المرشد الخاص بالبعثة ، ومن جهته أكد المرافق لضيوف الرحمان التابعين لوكالة بركة و للسياحة الاسفار الامام بعوش علي أن النصائح التي يتم التركيز عليها هي الأخلاق للفوز بجائزة الحج المبرور وأشار نفس المتحدث ان الاجراءات الخاصة بوكالة البركة للسياحة والإسفار تبدآ من المطار وهران الى جدة. ثم عند وصول الحجاج الى جدة يتم استقبالهم من طرف اعضاء البعثة الخاصة بتنظيم مسالك الحج ، ومن بعد ذلك يتم توجيه الحجاج عن طريق الحافلة الى الفندق لتوزيعهم على غرفهم، مؤكدا أنه تم تعين شباب وذلك من أجل راحة الحاج ومساعدتهم لاداء الحج بأكمل وجه و في إطار كهذا التكوين تحدث امام مسجد بن باديس الشيخ زبار بوعبد الله أن الحاج عليه اتباع سلوك أخلاقي محترم مبني على الإسلام مؤكداً خلال مداخلته على التحلي بالصبر وفي لأخير عكست هذه المبادرة روح التعاون وشكلت تجسيدًا حيًّا لمبدأ الحج المبرور يبدأ من حسن الإعداد و التنظيم و التنسيق

بلد نيوز

٠٨-٠٥-٢٠٢٥

• بلد نيوز

التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الخميس 8-5-2025

التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الخميس 8-5-2025.. يوافق اليوم الخميس 8 مايو 2025 العاشر من شهر ذو القعدة لعام 1446 هجريًا، وذلك وفقًا للرؤية الشرعية للهلال، التي تطابقت مع الحسابات الفلكية الدقيقة المعتمدة في مصر وعدد من الدول العربية. التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة يتم تحديد هذا التاريخ بناءً على ثبوت رؤية الهلال الشرعية عند غروب شمس اليوم الأخير من شهر شوال، وذلك وفقًا لتقويم أم القرى، وبالاستناد إلى المعايير الفلكية الحديثة المعتمدة في رصد الأهلة. ويُعد شهر ذو القعدة واحدًا من الأشهر الحُرم في التقويم الهجري، ويكتسب أهمية خاصة لكونه يسبق شهر ذو الحجة وموسم الحج، ما يجعل تحديد بدايته بدقة أمرًا ذا أهمية شرعية وفلكية بالغة، خاصة مع تزايد الاهتمام بتنسيق المواعيد الدينية والشعائر المرتبطة بهذه الفترة. التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الخميس 8-5-2025 يُعد شهر ذو القعدة أحد الأشهر الحُرم في التقويم الهجري، ويكتسب مكانة خاصة لكونه يسبق شهر ذو الحجة الذي تُقام فيه مناسك الحج، أحد أركان الإسلام الخمسة، مما يمنحه أهمية دينية وروحية كبيرة لدى المسلمين في مختلف أنحاء العالم. ويُنظر إلى ذو القعدة على أنه فترة استعداد وتمهيد لأيام الحج المباركة، حيث يبدأ فيها الكثيرون التحضير لأداء هذه الفريضة العظيمة. وبحسب الوثائق الرسمية والتقويم الهجري المعتمد، فقد بدأ شهر ذو القعدة لعام 1446 هجريًا في يوم الثلاثاء الموافق 29 أبريل 2025 ميلاديًا، ومن المتوقع أن يستمر حتى يوم الثلاثاء 27 مايو 2025، وذلك وفقًا للحسابات الفلكية الدقيقة والمعايير الشرعية لرؤية الهلال. التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الخميس 8-5-2025 قد يهمك: عاجل.. تطور جديد في سعر الذهب اليوم الثلاثاء في سوق الصاغة المصري التقويم الهجري والميلادي والشمسي اليوم التقويم الهجري: 10 ذو القعدة 1446 هـ التقويم الميلادي: الأربعاء 8 مايو 2025 م التقويم الشمسي (الفارسي): 18 من شهر الثور 1403 التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة الخميس 8-5-2025 أكثر: عاجل.. سعر الدولار اليوم الثلاثاء مقابل الجنيه المصري في البنوك التاريخ الهجري اليوم في ورقة النتيجة جدول التاريخ الهجري والميلادي ذو القعدة 1446 هـ / مايو 2025 م اليوم التاريخ الهجري التاريخ الميلادي الخميس 10 ذو القعدة 1446 هـ 8 مايو 2025 م الجمعة 11 ذو القعدة 1446 هـ 9 مايو 2025 م السبت 12 ذو القعدة 1446 هـ 10 مايو 2025 م الأحد 13 ذو القعدة 1446 هـ 11 مايو 2025 م الإثنين 14 ذو القعدة 1446 هـ 12 مايو 2025 م الثلاثاء 15 ذو القعدة 1446 هـ 13 مايو 2025 م الأربعاء 16 ذو القعدة 1446 هـ 14 مايو 2025 م الخميس 17 ذو القعدة 1446 هـ 15 مايو 2025 م الجمعة 18 ذو القعدة 1446 هـ 16 مايو 2025 م السبت 19 ذو القعدة 1446 هـ 17 مايو 2025 م الأحد 20 ذو القعدة 1446 هـ 18 مايو 2025 م الإثنين 21 ذو القعدة 1446 هـ 19 مايو 2025 م الثلاثاء 22 ذو القعدة 1446 هـ 20 مايو 2025 م الأربعاء 23 ذو القعدة 1446 هـ 21 مايو 2025 م الخميس 24 ذو القعدة 1446 هـ 22 مايو 2025 م الجمعة 25 ذو القعدة 1446 هـ 23 مايو 2025 م السبت 26 ذو القعدة 1446 هـ 24 مايو 2025 م الأحد 27 ذو القعدة 1446 هـ 25 مايو 2025 م الإثنين 28 ذو القعدة 1446 هـ 26 مايو 2025 م الثلاثاء 29 ذو القعدة 1446 هـ 27 مايو 2025 م